29、如果上帝没有把分别善恶的果子树放在伊甸园，人类的始祖就可以脱离罪恶，为什么上帝要这样作?
答：如果那一天上帝记得请你作他的参谋部长，这世界就会好一点，这是根据你的看法。我们先假设上帝错了，假设上帝很笨，假设上帝作了一件悔不当初的事情，如果这样，那么在你观念中的上帝根本就不是上帝。上帝会作错吗，我们要凭着信心的怀疑去要求明白，而不是用怀疑的信心去责问上帝。什么叫做信心的怀疑呢?就是要信．但是有困难而产生的怀疑，不是为了要怀疑，所以去责问信仰。怀疑有怀疑的价值，因怀疑可以把那些不对的、不合真理的东西扫除尽净，而如果怀疑是出于真正的信心，还是要降服于真理，不过需要更多的光照与解释。
神造人原是好的，神造人原是正直，所以上帝造完了一切以后，他每天都说：“好。”第六天造完一切以后，他就说：“甚好。”(There is something added between good and very good．Between good and very good there is qualitative difference．The qualitative diference is that the image and the likeness Of God is given in man’life)神的形象与样式在人的里面，所以神说：“甚好。”这也告诉我们，上帝造的原是好的，这种好是哪一种好呢?这种好叫做“中性的好”(The neutral goodness)，我给“中性”一个特别的名称为“中介性”。(The neutrality of man’existance)人被造介乎善与恶之间，人被造介乎神与鬼之间，人被造介于生与死之间，所以在伊甸园你听见神的声音，蛇的声音，生命树、死亡的警告，在撒旦的面前、在神的面前，有个中介性的存在。这个中介性的善，需要一个肯定(Confirmation)，这个肯定需要一个过程(The dynamic process in history)，(The dynamic process in order to be confirm Of our goodnessin eternity)在永恒中间被肯定的善，需要一个过程，这个过程的原则叫个“顺从”，连耶稣到世界上来作人的时候，也不能例外，都要经过这个过程，所以希伯来书说：“他虽然为儿子，还是借着苦难学习顺从，进到完全。”连上帝的儿子都要经过顺从而进到完全。换句话说，这是神定的人性的一个原理。
神要人善，这个善要借着顺从的过程进到完全。到了完全的时候，就肯定了绝对的完全(Perfect perfection)，是经过试验以后的完全，这是圣经的原理，所以上帝不能让人自由自在良善之中不需要印证就肯定他的完整，神要叫人经历这个过程，因为需要经历这个过程，所以分别善恶树的存在，不是放错地方，不是悔不当初，不是一时大意，不是神有差错，上帝绝对绝对无差错。上帝把树放在那里人才会犯罪吗?不是的，如果你解释说因为这棵树放在那里人才会犯罪，那就证你是以罪人的身份看，如果你用中性的身份看，应该认为因为这棵树故在那边，人才会被印证成为经过过程达到完全的可能，这是两方面的：可善可恶，是中性的，这棵树放在那里也是中性的。
没有给自由受考验，顺从就不能证明是真正的道德。当给自由作考验的时候，不顺从就会产生损害道德的不道德，这就在善性的幸福里面加上了危机的存在。感谢主，在亚当里面，背逆把罪与死带到人间，在基督的考验中间，顺从把生命与永恒带到人中间，所以亚当是第一个人，而基督是末后的亚当。
30、马太福音3：16“天开了”是什么意思?
答：天怎么开，怎么关的呢?天开了意思(很可能是大光显现，好象有光从黑暗中间传开来，就是这个意思。这个名词是文学性的，不是科学性的，所以不要用科学解文学，比如：“日头上升，东方吐白”，这都是文学的，不是科学的，太阳怎会上升?是地球转啊，照着哥白尼的理论，从今以后是不是应当说：“当地球转的时候，就早晨了。’但是到现在人还是照样讲“东辉上升、日下西山”，为什么呢?因为文学有文学的范围。
当你说“我好开心。”是不是心脏真的开了?“我很关心他”，是不是要把他的心关掉?“他很开心因为我开心”，你的心关他的心就开?“天开了”表示神的声音要显明出来，表示上帝的启示来到，表示上帝的光临到人间，人就听见父从天上来的声音。
取自于：唐从荣信仰问题解答
The obstacle in our path
In ancient times, a King had a boulder placed on a roadway. Then he hid himself and watched to see if anyone would remove the huge rock.
Some of the Kirig’s wealthiest merchants and courtiers came by and simply walked around it. Many loudly blamed the King for not keeping the roads clear, but none did anything about getting the stone out of the way.
Then a peasant came along carrying a load of vegetables. Upon approaching the boulder, the peasant laid down his burden and tries to move the stone to the side of the road. After much pushing and straining, he finally succeeded. After the peasant picked up his load of vegetables, he noticed a purse lying in the road where the boulder had been.
The purse contained many gold coins and a note from the King indicating that the gold was for the person who removed the boulder from the roadway.
The peasant learned what many of us never understand. Every obstacle presents an opportunity to improve our condition.
Source: spiritual.com
Some of the Kirig’s wealthiest merchants and courtiers came by and simply walked around it. Many loudly blamed the King for not keeping the roads clear, but none did anything about getting the stone out of the way.
Then a peasant came along carrying a load of vegetables. Upon approaching the boulder, the peasant laid down his burden and tries to move the stone to the side of the road. After much pushing and straining, he finally succeeded. After the peasant picked up his load of vegetables, he noticed a purse lying in the road where the boulder had been.
The purse contained many gold coins and a note from the King indicating that the gold was for the person who removed the boulder from the roadway.
The peasant learned what many of us never understand. Every obstacle presents an opportunity to improve our condition.
Source: spiritual.com
与你有约!
3月20日 (星期六) 记得要预留时间给上帝哦!
交通时间是：2点
2.30pm-4.45pm有生涯规划座谈会
1) 职场上为主做见证
2) 基督徒大专生的生涯规划
*特别是毕业生, 不要错过这次难得的机会噢~
7.30pm-9.30pm ----3月份大聚会~ 交通时间是：6：45pm
主题:服侍~~
*大聚会= 每个月一次的全体细胞小组组员之团聚, 不同组别的细胞小组可以藉此机会彼此之间联系交流, 以避免分派结党或专故自己的事的错误倾向.
*也可称之大庆典, 意既彼此互相勉励, 感恩, 庆贺主里作成的工夫, 重拾信心.
三月大聚会与你有约! 让我们一起兴旺福音!
哭过了，就好～Charlie～
坐在电脑的荧幕前手指头不断滴答滴答的打着心情日记
打到一半时，心中被着大石头压着
透不过气了，以为真的是很潇洒不会哭更不会因为脆弱为自己找藉口而哭
我错了。打到一半就停了，眼泪不禁稀里哗啦的流下来。
还是哭了，这也是最好的安慰忧伤的解药。
想起走过伤心，走过死荫幽谷
背负着沉重的龟壳，心情浮现的尽是无奈
也许你不知道，背后扛了多少的担子是你表面看不到的辛苦，难过，忧伤
想重新开始，忘记过去的回忆却失败了
渴望能逃避，缠绕着压在心中的担子
走不下去了，也到不了原点。
一切都完了，最后忍不住心中的悲伤
打到一半时，心中被着大石头压着
透不过气了，以为真的是很潇洒不会哭更不会因为脆弱为自己找藉口而哭
我错了。打到一半就停了，眼泪不禁稀里哗啦的流下来。
还是哭了，这也是最好的安慰忧伤的解药。
想起走过伤心，走过死荫幽谷
背负着沉重的龟壳，心情浮现的尽是无奈
也许你不知道，背后扛了多少的担子是你表面看不到的辛苦，难过，忧伤
想重新开始，忘记过去的回忆却失败了
渴望能逃避，缠绕着压在心中的担子
走不下去了，也到不了原点。
一切都完了，最后忍不住心中的悲伤
还是哭了，哭了不是罪也不是脆弱的象征而是释放内心一直累积留下的心情
上帝听见了我的哭声
祂知道我哭了，祂安慰了
祂知道我累了，祂承担了
祂知道我伤了，祂医治了
祂说哭过了，就好
祂说你流下的泪水不是白费的而是满溢着祝福象征
你知道吗
每一滴的泪水是珍贵的因为蕴含了心路历程的成长的痕迹。
这个送给大家一个小小的安慰，尤其是最近大家都处在非常时期，赶着要交功课，马不停蹄的预备考试，有开不完的会，有做不完的事情。几乎就是【忙】字当头，你可知道越忙的时候越要投靠耶和华上帝。学习安静在神面前，不要把【忙】字当头，因为忙冲昏了头带来的后遗症真的是很难去处理。倘若现在你的心情是背负着担子，请跟上帝说一说。祂会知道的，因为祂是你我的最亲近的人。祂安慰心里忧伤的人，扛了你最重的石头。也建议你找个朋友能聆听你心声的人，并请求他/她为你祷告。【当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。】诗37：5
The perfect advice by Doung Lipman
“Rabbi, you have to tell me what to do!” The lumber merchant stoop up in Rabbi Pesach Mendel’s study and began to pace. “I don’t want to offend my new son-in-law. But I don’t know whether to invite him into my business.”
There was only room in Rabbi Pesach Mendel’s study for one pacing person at a time, so the Rabbi was forces to remain seated. Since he didn’t know how to solve the lumber merchant’s problem, he felt an even greater desire than usual to pace, himself. So he felt increasingly ill at ease as the merchant talked on and on about his problem.
“Well,” the Rabbi managed to say at last, “there is a story about an ancient sage who……”
The merchant ignored him. “Suppose he’s expecting me to support him for a year, so he can advance his studies. If I invite him to join me, he’ll think I don’t respect him as a scholar.”
“Uh, there is a little-known case of rabbinical law in which……”
The merchant took one more step, and then reversed direction. “I want him to work with me,” he said. “But if he doesn’t want to be part of the business, he won’t be a help. In that case, I’d be better off supporting him for his whole life!”
The Rabbi tried once more to stand up and speak. “If you ask me……”
But the merchant was not to be silenced. “If I only knew what he wants……” he paused briefly.
“Wait! That’s it! I can just ask him what he wants! I’ll get him alone, where his answer wont’ embarrass him in front my daughter.” The merchant, already headed out the door, spoke over his shoulder, “Thank you so much, Rabbi! I knew you could help me!”
Sometime later, Rabbi Pesach Mendel’s wife, Mimele, saw him pacing alone in his study. “what’s bothering you, Payshe?”
“Oh, Mimele. I am a failure as a Rabbi. The townsfolk think I am helping them, but it’s only because they expect a Rabbi to help them. In fact, I’m no help at all!”
The Rabbi’s wife put her hand on her husband’s shoulder, guiding him back into his chair. “Tell me, Payshe,” She said. “Has it ever occurred to you that the exact help he needed might have been for you to keep quiet- to listen to him sort out his own thoughts?”
The next time the Rabbi’s wife passed by her husband’s study, he was still seated, staring thoughtfully through his window at the bustling village life around him.
Note: Rabbi Pesach Mendel is a fictitious rabbi created by Doug Lipman.
Source: hasidicstories.com
There was only room in Rabbi Pesach Mendel’s study for one pacing person at a time, so the Rabbi was forces to remain seated. Since he didn’t know how to solve the lumber merchant’s problem, he felt an even greater desire than usual to pace, himself. So he felt increasingly ill at ease as the merchant talked on and on about his problem.
“Well,” the Rabbi managed to say at last, “there is a story about an ancient sage who……”
The merchant ignored him. “Suppose he’s expecting me to support him for a year, so he can advance his studies. If I invite him to join me, he’ll think I don’t respect him as a scholar.”
“Uh, there is a little-known case of rabbinical law in which……”
The merchant took one more step, and then reversed direction. “I want him to work with me,” he said. “But if he doesn’t want to be part of the business, he won’t be a help. In that case, I’d be better off supporting him for his whole life!”
The Rabbi tried once more to stand up and speak. “If you ask me……”
But the merchant was not to be silenced. “If I only knew what he wants……” he paused briefly.
“Wait! That’s it! I can just ask him what he wants! I’ll get him alone, where his answer wont’ embarrass him in front my daughter.” The merchant, already headed out the door, spoke over his shoulder, “Thank you so much, Rabbi! I knew you could help me!”
Sometime later, Rabbi Pesach Mendel’s wife, Mimele, saw him pacing alone in his study. “what’s bothering you, Payshe?”
“Oh, Mimele. I am a failure as a Rabbi. The townsfolk think I am helping them, but it’s only because they expect a Rabbi to help them. In fact, I’m no help at all!”
The Rabbi’s wife put her hand on her husband’s shoulder, guiding him back into his chair. “Tell me, Payshe,” She said. “Has it ever occurred to you that the exact help he needed might have been for you to keep quiet- to listen to him sort out his own thoughts?”
The next time the Rabbi’s wife passed by her husband’s study, he was still seated, staring thoughtfully through his window at the bustling village life around him.
Note: Rabbi Pesach Mendel is a fictitious rabbi created by Doug Lipman.
Source: hasidicstories.com
烦，烦，烦！怎么办？如何面对压力
2010-01-22 作者：苏颖智
那些长期活在忙碌生活中的，也重新调整他们的生活节奏，我为这一切的改变献上感谢。求你让我们订清楚优先次序，不要再让这世界牵着我们走，让我们真正成为一个自由的人，在你里面是自由，释放，能够享受丰盛人生
一、认识压力 很多人认为只有那些灵性肤浅、信心不足的人才会出现压力感(Burn-out)。最近一项调查发现，在三十五个行业中，最大压力和焦虑最多的是牧师和传道人。调查结果指出，百分之八十以上的牧师及传道人经常活在压力及焦虑中。其次是消防员及警察，他们约占百分之五十，比传道人少了百分之三十。所以，那些所谓属灵人、信仰坚定的人却是长期活在沉重的压力下。
我们从心理学、辅导学、社会学的立场去看，是什么导致一个人筋疲力尽，陷在压力与焦虑中，继而再思想应如何面对这些压力。有一位医生说：“压力是身体应变危险状态而产生的一种反应。”在面对各种转变或遭遇的时候，我们的身体就作出反应。有些人会逃避，有些人会面对挑战。在这期间，我们的血压会上升，肾机能大量分泌肾线素，肌肉开始抽紧，消化减慢等。
现代社会，愈来愈多人活在长期的压力及忧虑之下。压力对我们有很大的影晌，它会导致我们有多方面的现象出现：
1. 肠胃病。例如胃酸过多、肚痛、胃气、消化不良。
2 .头痛。例如偏头痛，甚至会呕吐和视力模糊。
3. 颈痛和背痛。有一段时间我需要主领多个讲座和讲道，一讲便是六、七个小时，连续几日，我便出现这种症状。
4. 心脏血管闭塞。突然间感觉心很胀，其实是紧张而起的毛病。
5 .皮肤发炎。我曾见过有些人每逢开会前或是要陈述作业报告时，他们就会出现红斑，身体很痒。他们并不需要服药，只要事情完成后便会消失，很明显这是与压力有关。
6. 当女性面对压力而又不懂如何处理，便会影响经期。而男性方面，也会有疲惫的现象产生，无精打采和渴睡。
7 .体质虚弱的人在压力下会导致哮喘的现象。 纵然面对不同的压力，但各人对压力也有不同的回应。某些事情对一些人是一种压力，但对别的人却是一种乐趣。例如，有些人对着别人讲见证传福音的时候便感到有压力，但有些人却觉得这是一个机会，因而很高兴。有些人打球时非常紧张，手汗也冒出来；但有些人却十分享受。弹琴也是一样，有些人司琴时显得十分紧张，前一晚已不能入睡；但有些人却轻松自如地弹奏。所以，对各种不同的环境转变，都有不同的应付能力。
二、形成压力的因素 形成压力的原因有几方面的因素：
1 性格：不同性格的人，对环境的反应也各不相同。
2 不平衡的生活：愈是不平衡的生活，就愈容易受伤害和感受到压力。
3 家庭生活：据心理学家分析，大部分的压力是从家庭而来，如家庭成员不和、吵闹和冲突等，这是一种很大的压力。
4 价值观：价值观不同会直接导致我们对环境转变有不同的解释。
5 支持系统：支持系统愈强，我们面对各样的转变，未必会成为压力，因为压力已经转移到支持系统中，这是一个决定性的因素。
6 工作能力：我们发觉愈来愈多的传道人要见心理医生和接受辅导，因为他们的能力未达到某一程度，原因是这些位置仍没有足够的人来承担。导致他们有一种沉重的压力感。
7 环境的转变：这种转变包括家人生病，有人逝世，或者亲人移民等，都可能导致我们产生压力。
现在，让我们逐一分析为何这等事都是压力。
1 性格：有一种性格是最容易有压力感，这种性格的人称“A”型性格。据心理学家及医生的解释，“A”型性格的人是有以下特征：第一是生活节奏快，做事匆忙。第二是一事未完，二事又起。笫三是好胜，竞争心强。第四是不怕困难，勇于进取，有一种冒险的精神。第五是性格外向，锋芒毕露。第六是说话急躁有力。第七是性急，容易激动发脾气。第八是不能容忍自己看不惯的东西。第九对自己漠不关心，不懂得照顾自己。第十是不懂得享受生活乐趣。十一是整天处在一个紧张的状态中。十二是没有耐性。十三是没有恒心完成阅读整本书，只抽看简介而已。十四是喜欢做领袖，不喜欢给人领导。十五是少有心情欣赏悦目之景色。这类的人是典型的“A”型性格，心脏科医生说，冠心病人中百分之七十一点五是居于这种性格的人，因为他们消耗的体力多及消耗得快。
2 不平衡的生活：为何不平衡的生活会引致压力感呢？
有很多人不注意平衡的生活，整天只做某一件事，如上班是用电脑，下班又是用电脑，从早到晚也是对着电脑没有停止。传道书第三章提醒我们，不单要有心理准备面对人生各种不同的现象，也要认定这些事情是正常的。
传道书三章1至8节，“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时、死有时。栽种有时、拔出所栽种的也有时。杀戳有时、医治有时。拆毁有时、建造有时。哭有时、笑有时。哀恸有时、跳舞有时。抛掷石头有时、堆聚石头有时。怀抱有时、不怀抱有时。寻找有时、失落有时。保守有时、舍弃有时。撕裂有时、缝补有时。静默有时、言语有时。喜爱有时、恨恶有时。争战有时、和好有时。”
我们不单要有心理准备，认定人生中不一定常常都是健康，有时会有疾病；不一定会成功，有时也会失败。不一定有聚，有时也会分离；不一定要好，有时也会坏；不一定要建立，有时也会拆毁。当遇到逆境的时候，就不去问为什么，为什么是我。举例说，什么时候你会问为什么？当你升职加薪的时候，你不会问为何是我呢？但当你看见同事加薪而你没有，你便会问为何不是我。人就是遇到顺境，便觉得是理所当然，逆境时就觉得不应发生在自己身上。这段经文提醒我们，什么事情也可以发生在我们身上，并且我们需要有心理准备，平衡是很重要的。不要整天想着嘻哈快乐，有时候哭对我们都是有益的；不要想着聚才是好的，有时候分对我们也好；不要想着成功才是好的，有时候失败是最好的方法来建立自己。
一位台湾心理学家的一篇文章是这样写：“人生真正有建设性的时间，只是你每日精神充沛时间的百分之二十，在这百分之二十的时间里做百分之八十以上的工作。”原来真正有效地使用的时间，只不过是百分之二十，当我们发觉工作没有进展的时候，便应当让自己松弛一会，以致可继续做别的东西。这经文提醒我们，我们需要承认有时候事情不会有什么成果，不是整天都可以有效率的。 这平衡的生活包括有几方面： 第一、休息的平衡。休息包括睡眠和默想，默想是安静的意思。诗篇说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的坐位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜去思想。”原来默想不是没有内容的，我们灵修后，要继续默想神的话语，藉着默想，我们能专心进到神的话语里，以致压力得以减除。
取自于：基督网
谈恋爱（5&6）
五．什么是人最重要的
每次我应邀演讲关于基督徒之性爱观的题目时，常常会有一两个学生装走上来跟我说：“我认为性只是一种肉欲行为，和喝一杯水没有什么两样，不是吗？”好，让我告诉你性与饮水有什么不同。不管是功利性的还是非功利性的，性都涉及你的整个人。性绝非仅只是一种肉体关系。如我在前面提到的，肉体层面的性往往不成问题。出毛病的经常是人的心。所以你的心怀意念才是最重要的性器官！
说到这里，我希望你能够明白：性是神设计的，是为了来让男女在永恒、牢固的婚约之内，享受、表达融合一体的关系。我希望你能认识到：随便的性行为永远不可能带来真正的满足。一夜风流甚至较长期之同居，所体验的刺激与满足，只会冲淡坚固、深刻之爱的可能性。然而这种说法，与社会所灌输给我们的理论正好相反。
有关性知识及行为的错误宣传与压力，常常充斥你我周围。当金赛博士在二十世纪四十年代调查妇女的性生活时，他发现有一半或三分之二的已婚妇女回答说：她们“经常”体验到性高潮。三十年后，有一项问卷调查又报导说：美国妇女当中有四分之三常常或几乎常常在性交时体验到高潮。从统计上看，似乎获得肉体满足的妇女数目有大幅度增加。关于这现象，裘蒂·海尔德，在一九七八年五月的《妇女家庭杂志》里，提出疑问，说：“既然如此，为何有大量的妇女到性失调诊所去求诊？为何性治疗师在治疗中发现那么多充满失望，幻想破灭的故事？而且故事中的女主角各种年龄都有？也许除了肉体的快感之外，性应该能给人更多的东西。也许高潮的次数并不足以衡量心理上的满足。”
性的三个层面
裘蒂的看法是对的。让我们来看看：为何性常常不能令人满足，甚至在婚姻关系中也一样。那是因为性依照神当初设计它的规格，乃是包含三个层次的融合──三个不同的层面。只要有一个层面没有达到，你所体验到的爱将是淡然无味的。
第一个层面是最明显的，那就是肉体的层次，男女在肉体上结合一体，这是最基本的生理结合。
第二个层面是魂的层次，这是你真正的自我，有意念、情欲、感情的我，与另一个人合而为一。
第三个层面是灵的层次，两个人在灵里而合一。
性是三层面的合一关系，如果缺乏其中一种，你只能体验到平淡的爱和次等的满足。
大多数人在成长中都不曾听说过性有这三个重要的层面。我们对爱情的态度往往是这样：“如果我能在肉体上取悦我的配偶，在性关系上配合得好，我们之间的其他问题都无关紧要。我们必能克服的。”这是今天所能听到最大的谎言之一。美好的性生活不一定就能产生美好的男女相爱的关系。但我肯定这样一个事实：美好的婚姻能产生美妙的性生活，因为美好的性乃是美好关系的结果而非原因。然而许多人却想仅仅通过肉体关系去寻得真正的合一。
性能解决问题吗？
让我举个例子来说明某些男人的想法。当他和某个女孩的关系出了问题，他想要做的头一件事，就是上床。为什么？因为他相信：“如果我能在肉体上取悦我的女友，那么问题无论多大，都可迎刃而解。”可是女人的反应呢？她往往不肯让男人碰她，除非把问题先谈清楚。在这种情况下，她最憎恶的就是性。可是这并不会使男人气馁，他会不断施加压力，直到女方屈服让步。结果，她对性越发反感。
这也是我为什么要一再强调：除非你培养灵与魂层次上的爱，你将会破坏你和配偶在肉体关系中的乐趣。
这么说，肉体的层次又有多少重要性呢？我想它也是很重要的，但我更相信完美的关系。肉体的层次只占婚姻关系的十二分之一。但这十二分之一却是很重要的十二分之一！不过，它必须被放在正确的位置。所以你的心才是你最重要的性器官！我知道有许多夫妇，就是因为让错误的性知识和性观念充塞他们的心，而毁掉了两人之间美妙的关系。
在着手写这本书之前，我和妻子曾从许多可靠来源……如经常从事婚姻辅导及调查研究的专家那里……收集资料。许多资料都表明有百分之八十五到九十看似与性有关的问题，其实是在灵与魂的层面出了毛病。因为肉体的层面是直观的部分，所以一旦出现问题，首先就会在性层面上表现出来。
我提到这点，有些人听了会很不满，对我大肆抨击。但正是这些人主张如“喝水”一样。他们往往在我演讲之后，跑来对我说：“约瑟，并非所有的性都是有意义的，和有些人在一起是；和另一些人则不是。”我认为这种态度完全错误。每次你与人发生肉体接触，从亲密的爱抚开始，都是有意义的。它涉及到你的整个人，包括你的心灵。
成功的程序……
我们的心灵可能会出现什么样的问题？问题在于许多人的心理过程不正确。我们每天遭到错误宣传的轰炸，灌输以错误的观念，以为要获得性满足，关键就要加入这场性革命：抛开旧道德，享受新道德；与不同的伴侣进行试验，到处寻觅伴侣以使你的需要获得满足。挣脱一切控制与约束；纵欲至上。
用电脑术语来描述这种思想，就是：输入垃圾，输出时仍是垃圾。如果我们输入(容许自己被输入)。错误的信息，我们必然会得出错误的结论。这正是许多人的问题所在。我们一直强调肉体而忽视心灵。若要寻得令人满足的性爱，我们就得建立新程序。
有一次我在斯坦福大学演讲，有幸访问到了一个了不起的人物，吉哈德·德克斯博士(Dr.Gerhard Dirks)。他是推动计算机发展业的大功臣之一。据说爱因斯坦的智商是两百零七，而德克斯为两百零六！可谓智慧过人。当时他在IBM拥有的专利发明，多过在世的任何一个人。
在四个半小时的谈话中，他为我讲述电脑如何由人体发展而来，实在精彩。我们也谈到人的身体和心智吸收外来资料的程序。我得知有三个途径：(一)视觉(藉着所看见的事物)，(二)听觉(藉着所听见的声音)，(三)机械运动(藉着活动)。我请他特别以性来解说这三个程式，他提出他个人的见解：
当一个女孩与男人发生性关系时，他会使她对某一系列的动作产生视觉、听觉及行为上的反应。德克斯博士接着说：“我相信情形是这样的：一个女人在接受一或两位(甚至二十位)男士做爱程式的影响后，有一天她遇到了她嫁的男人。在他们的婚姻生活中，她将无法对他的程式产生完全充分的反应，因为以前的性程式会不断与之干扰冲突。”他又附带说明：“我很相信性要达到极致，最好是只有两个人一起探索做爱的程序。”
什么程序在操纵你？
德克斯博士接着从男人的角度来分析。当一个男孩子有了一次性经验，他将永难忘怀，这套程式已直接输入他心中。女人的激情与快感主要是来自爱抚引发；男人则重视觉的刺激，他只要看到女人的胴体，就激情澎湃，体力百分之一百一十地充沛。
这就是为何人的心如此重要的原因……它是你身上最重要的性器官。因此你输入心中的程式到底是什么，就变得非常重要了。男人必须特别小心选择所看的东西。女人则得特别注意穿着以及与异性接触的方式。我知道这种提醒，在现代人看来，几近荒诞无稽。但是，如果你的心思能直接影响性关系，谨慎防范总是明智之举。
许多男女对视觉与触觉的程式蛮不在乎。结果他们在感官方面的反应会越来越麻木，从而迷失了神为男女性经验所设计的那种快感与满足。有些男孩子，为了表示自由放纵的作风。常在起居室里贴满了黄色图片，阅读黄色书刊，看黄色电影。久而久之，他对神专为婚姻关系所设计的那些能满足他的东西，失去了敏锐的感觉。因为这方面的损失，他需要越来越强烈的性刺激，才能产生同样程度的快感。
如果女人随便允许并鼓励男人碰她、爱抚她，将来有一天，她将对她想要完全委身的男人的爱抚产生淡漠的反应。
为了让你明白这个程式原则的积极一面，我们接着来探讨夫妻的关系。
如果一个男人最初的性程式是与妻子一起制作的，对妻子也是如此，那么初次做爱的经验将在他们两人里面，迸发新鲜的体验和快感反应。这些输入的程式与反应将存存留在他们心中。第二次的性交又更进一步的加强扩充。以后接着的数百次经验、夫妻生活、肉体的彼此爱悦，将继续增进并升华他们的心灵感受。
所以不难理解，为什么性在婚姻关系中不但不会越来越沉闷，反而会越来越醇美。我们的心中若有正确的程序，它将是获得性满足的一个最奇妙器官。
你能重新输入正确程式！
若要亲自体验最令人满足的性与爱，我们大多数人都需人经历一剧大而严肃的改变。这点我很肯定，因为我自己就是一直到念大学了，才改变。
在大学时代，我非常反对基督教，我认为它荒谬可笑，而且希望别人也像我一样，不受它的蛊惑。所以我下定决心要挑出它的漏洞。但我越研究其教义，在理智上就越无法驳斥其真理。最后我得到一个结论，耶稣基督正如祂所声称的，是神的儿子救主弥赛亚。
所以在一九五九年，我大二那年，我决定接受基督作我的救主和生命的主。我邀请祂进入我心中。祂便开始改变我的心意和思想模式。在一年半之内，祂从里到外彻彻底底地充满了我，使我更新变化，连性爱观也完全改变了。祂使我能在与人交往时，真正地“给”而不求回报。那是我初次领悟到“假如式”的爱及“因为式”的爱，与“无条件”的爱之间有根本上的不同。
我深信这是心灵及生命更新的第一步──让基督重新塑造你。当你在更新变化的过程中──在你的生命被新塑造时──我想这就意味着你对异性的态度已开始产生了一些原则。
我实在听腻了校园中流行的论调：“如果你爱我，你就应当依我。”或者：“我实在身不由已。”如果你听见这种话，或者自己不知不觉也随声附和时，切记，这就是“假如式”或“因为式”的爱。当然还有一句最古老的口号：每个人都是这样做呀。这往往是人想做什么坏事时最无力的藉口──只因为别人也做。我很庆幸耶稣基督赐予我新的性格及能力，使我能避免重蹈覆辙。
最后，还有一句老掉牙的话：“只此一次”。我曾见过无数没完没了的“只此一次”关系。这些藕断丝连的“线”和动机，都是来自非常廉价、条件式的爱。心意的更新与变化始于耶稣基督，这种心思意念的不断变化将使我们体会到无条件之爱。
何必等到结婚？
每次当我开始讲到心意更新变化和耶稣时，就有人提出异议说：何必这么小题大做？我干嘛要等到适当的时候，人才可以尝试？为什么你认为神执意将性保留给婚姻？如果你爱上了一个人，彼此委身，只差没办正式的结婚手续，又有什么不可？
我的答覆是：性乃神所设计，关于性，祂有一些规定。其中之一在哥林多前书六章１８节：“你们要逃避淫行”。在圣经里，淫行指婚姻以外的性行为，包括婚前性行为。在我尚未成为基督徒以前，初次听到这样的话时，非常反感，心里嘀咕说：“你以为你是什么人，上帝吗？或什么大人物？”后来我发现说这话的人的确不凡。
我越研究这项命令，我就越迫切地想告诉年轻人，我越思考圣经及个人经历，就越深信：每次神给人消极的命令，在它背后往往隐含两种积极的动机。第一就是为保护我们。第二是为赐福予我们。实质上，神好象是这样吩咐我说：“约瑟，因为我深爱你，我要保护、赐福你，好让你与未来的妻子能共享最完美的关系。”
但何必等呢？我想理由之一是要建立自我约束的能力──这是我们每个人都极需要的东西。许多时候，在结婚之后，基于种种原因──如疾病、分离、怀孕──夫妻不能行房，如果你在结婚之前，就已学会约束自己的性生活，结婚之后，你必能克制自己，能使两人的感情增添一分信赖。
如果我妻子知道我在结婚之前，就懂得约束自己的性生活，她对我的信任必与日俱增。即使我出外旅行，与她暂时分离，我们的感情也绝不致因此而冲淡。也许你会说：“噢，那太幼稚了。”看似如此，然而它却给我们及我们的婚姻极大的裨益。因为依照神创造性的本意，它需要你把自己完全奉献给配偶。此举需要百分之百的信任。一旦夫妻之间有了猜忌，感情就要触礁了。因此婚前的自制也是促使婚后夫妻共享极致之爱的必要因素。
回归正道
说到这里，许多人会说：“好，约瑟，我愿意等待合适的时机和合适的对象。但我如何才办得到呢？”也有人则说：“你知道，以前我在这方面一直操之过急，但从今以后，我愿意等了。可是我以后怎么向曾和我发生过肉体关系的男友解释？”
我承认既然已有了先例，要他停止的确是个问题。说放弃就放弃，可不那么容易。但我想这是必要的。我的答覆虽然简单，却不容易。我建议你直截了当地对情人说“不”，并解释你的理由。如果他(或她)仍坚持不让步，那表示他并不真正爱你。如果爱所代表的仅仅是情欲的发泄，爱又有什么意义呢？不管是男人说服女人或是女人说服男人，降低他在这方面的标准，我相信任何想要逼你在这方面妥协的人，必有能力促使你在其他方面降低标准和理想，例如：说谎、欺骗，等等。
这种人绝非婚姻的好对象。记住，极致的性爱只存在于婚姻之内。我可不愿意让一个凡事都持妥协态度的人做我孩子的父亲或母亲。
一些实际的建议
如果你愿意有积极的爱的观念，我乐意提供你几个实际的建议。除了最根本的，要与耶稣基督建立起活泼的关系，注意你说的或听到的“言论”之外，下面有几个你可以采行的步骤：
大约在两千七百多年前，箴言书的作者曾说过一句话：“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。”(顺便插一句，这话亦适用于女人。)关键在于：人心所想的能决定他的为人。思想→态度→行动→结果，这是必定的程序。七百五十年之后，使徒保罗在神的启示下，又补充说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”其原则仍然是：你的思想能决定你的为人。要改变你的行为，首先要更新你的意念。
前面我曾用过一名电脑术语：“输入垃圾，必倒出垃圾。”让我们说得更具体一点：要小心选择读物。你应当懂得判断什么读物对你有益，什么对你有害。如果你看的杂志或书，会使你想入非非，那么你最好把它束之高阁。色情的幻想会使你产生一些不实际的期待，而这些期待在今后的婚姻里根本不可能实现。
如果你发觉你所看的一些电影，逐渐地(或快速地)腐蚀掉你才建立不久的信念，你最好不要再去看那类的影片。你又不是傻瓜，应该知道什么会影响你，因此你得当机立断。我无法针对你的需要提供你一成不变的原则。但我能说：“人心里怎么想，他的为人就怎样。”另外，我也完全肯定：每个人都需要透过耶稣基督，才可能做到心意更新而变化。
另一个心意更新的重要方面，是你的言语。你的言谈，几乎和你的思想一样，对你的行为有重大影响。如果你常常说些黄色笑话、性暗示或含有挑逗意味的搭讪，它慢慢会影响到你及周围的人。我的意思绝不是主张人不可谈论性，而是要注意其内容。你的言论是在重申社会上对性那种玩世不恭的态度，认为性只是游戏──有意思的玩意儿？或者你是在强调美满婚姻内，圆满人际关系与极致之性爱的价值、重要性和美好？最后，要注意约会的模式。一旦你们在肉体接触上超越了某一界限，就很难再回头了。所以你得事先想好：你和异性朋友能够接受多大程度的性刺激。另外也得慎重选择约会的场所。不管你的心意已“更新”到什么地步，在半夜两点钟，与男友躺在旅行车的绒毛地毯上听音乐，绝对是不智之举。
但“不可以，不行”，只是一半的答案。你要以纯正的意念填满你心中的空缺。心意更新还包括构建新的程式。
诗篇作者有一条建议至今仍然适用：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”我深深相信研经的重要性。读神的话语，能消除你从世俗所吸收的不良程式。(如果你一直很少听《圣经》，我建议你找一本现代译本，开始有系统地研读。你可以先读新约的《约翰神音》，以后再读旧约。)读了神的话，并照着遵行，你会发现你的生命将充满奇妙的意义，以前你尝试以性行为去填满的空虚，如今完全被神的爱所充满。这就是心意更新而变化。毕竟，你的心才是最重要的性器官啊！
六．我能够重新开始吗？
读到这里，你对我在前面所说的观念，可能会有三种意见。你可能会说：“约瑟，你说得很对，我同意也一直试着照你所说的方式去爱。”或者你会说：“约瑟，你脑筋有问题，说的全是十八世纪的八股，我宁愿照二十世纪现代人的方式生活。”
另外有些人则会说：“这说法很新奇，但也蛮有道理的。我过去的生活方式与你所说的大相径庭。有时，我也会对我的性生活感到些不安；有时我觉得自己是个失败者。现在，我心里充满了罪恶感。我希望能纯洁我的性行为。我希望拥有‘无条件的爱’，但不知从何处开始着手去努力。”既然持第一种意见的人，已明白爱的秘诀，而持第二种意见的人对我的看法毫无兴趣，那么我就针对第三种人来谈谈如何获得“无条件的爱”。首先让我先声明一点，只要有心，就有希望。你能改变，并拥有你渴望的那种生命。下面我要告诉你怎么做。
在持这种态度的人中。有一些可能不是基督徒。我想先谈谈这些非基督徒应当怎样做，然后再和已经信主，但距离理想目标还甚远的基督徒交通。在你们这一群当中，我知道有许多人一直为自己的性行为，深深觉得有罪恶感。
新的开始
如果你尚未接受耶稣基督作你个人的救主，那么产生罪恶感的原因，答案并不在于一长串的性禁忌，或者你认为性开放对你是好的。我认为对你及其他任何人而言，真正的起点，和我在一九五九年所采取的相同，即认识耶稣基督。不错，奇妙的耶稣基督，能给你个人的生活带来奇妙的改变。现在，在你嗤之以鼻之前，请让我为你举出两个最基本的理由。
第一，就是饶恕的问题──良心的洗涤。我认为要在性方面(或其他方面)培养自制力，首先就得经历被饶恕及罪得赦免的经验。神是饶恕人的神。主耶稣降世为人的主要原因之一，就是要饶恕人的罪，洁净他们的良心。这也是为什么圣经说：“你们的罪像朱红，必变成雪白，红如丹颜，必白如羊毛。”这就是耶稣死在十字架上的主要原因──为了饶恕你，饶恕我，饶恕我们。我们都需要饶恕。
有一所精神病院的院长，在一次研讨会中说：如果他的病人知道自己的罪可以得到饶恕，那么有百分之五十都可以不治而愈，安然返家。有一次葛理翰在檀香山布道时，一群心理学家带着挑毛病的动机，应邀赴会。等到听完他的布道，他们一致同意一件事情就是：当葛理翰博士呼召听众要悔改，信耶稣，接受神的赦罪之恩时，就心理学而言，是很高明的一招，因为人都需要蒙受饶恕。你可知道人为何会有罪恶感吗？因为他们本来就是罪人。圣经告诉我们：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。这里的“世人”，包括你和我。如果你现在就归向耶稣，祈求祂成为你的救主和生命的主(让祂管理你的生命)，耶稣基督就会立刻饶恕你，并洁净你的良心。
有一次我和一个学生谈到这个真理，他对我说：“我怎么知道神会饶恕我呢？你根本不知道我做了何等罪恶的事。”我说：“先生，不管你做了什么，不管你是何等差劲的人，神爱你，祂要饶恕你，把你的心洗得一干二净。”
我怎能确定这点呢？我的根据何在呢？第一，它清清楚楚写在神的书──《圣经》里，神不会说谎。我可以举出许多的理由，说明《圣经》为什么确实可信。第二，我清楚记得我在大二那年接受耶稣为我救主的那个晚上；那天我心里充满平安的上床，睡得像婴孩一样安祥。从那天以后，罪恶感不再困扰我，也从未使我失眠过一次。
没有捆绑的自由
我期望你信耶稣的第二个理由是，你能得到真正的自由。耶稣基督有能力释放我们脱离一切的捆绑。你明白吗？基督徒的生活乃是超越自然的生活。根据《圣经》，根据我个人及历史上千百万基督徒的经验，人一旦信耶稣，圣灵就以超自然的方式进入他的生命中，从里面彻底改变他。事实上，你现在就处在建造过程中。
耶稣所给人的自由，与世俗的自由观念截然不同。世界告诉我们可以自由放任个人的私欲。但耶稣的话更有道理：有自我约束，你在性方面才有自由。靠着耶稣，我们能控制自己的情欲。唯有等到我们能控制它了，我们才能获得真正的自由。人往往受情欲的辖制。
许多人之所以信奉性开放的理论，是因为他们似乎别无选择。他们无法控制自己。但如果你信靠耶稣，祂作你的救主和生命的主，祂会饶恕你，洁净你，进入你的生命中，从里面彻底改变你，就像祂改变我一样。祂会赐给你能力，帮助你在生活中应该说“不”的时候说“不”，在应该说“是”的时候说“是”。
我已经告诉你什么是基督徒与耶稣基督之间的活泼关系，但是我还没有真正谈到：要如何才能与祂建立这种关系。你可能会说：我从来不知道作基督徒就是与耶稣基督建立关系。我很盼望能认识基督。我很希望知道自己已被饶恕，良心得以洁净。我更多希望能确知耶稣基督已在我心里面。
记得以前我自己曾经也和你有同样的心态，不知何所适从。幸好有一位好朋友及时地帮助我，他说“约瑟，我试着以当年我决志信主的祷告来祷告，也许我能帮助你向神表达你渴望信靠基督的心愿。”自从那次杰瑞为我祷告之后，我心里充满感激，并希望自己有一天也能这样带领别人。
下面，我愿将杰瑞与我所分享的与你分享。如果你愿意的立刻就祷告，我鼓励你这样做。在你祷告时，切记神在《约翰福音》一章十二节所说的：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”
下面是我当年决志接受主时所做的祷告：
主耶稣，我需要妳。求妳饶恕我的罪，洁净我。此时此刻，我要信靠妳作我的救主和生命的主。请妳掌管我的生命；从内到外彻底改变我。谢谢妳让我信靠妳。奉基督的名求，阿们。
虽然它不是你所听过的最复杂的祷告，但却是最有意义的。籍着这样的祷告，你就能开始与神建立一个永恒而崭新的关系。
滋养你的新生命
如果你刚做了以上的祷告，我建议你在今晚就寝之前，仔细把《约翰福音》第三章读三遍。在你读经之前，请做类似这样的祷告：“神哪，如果妳是神，基督是妳你的儿子，如果我所读的这章圣经是真实的，妳的确已应允了我刚才所做的祈求，进入我的生命中，并饶恕了我一切的罪，就求妳给我肯定的把握。帮助我从内心深处相信这是千真万确的。”然后再翻开《约翰福音》第三章，读三遍。在往后的日子和岁月里，从两方面态度和行动──来查验你的生命是否有了改变。
假设你的心意有了彻底的改变，很自然地，它会以不同的方式表现出来。通常，在你心中会立刻有新的平安的感觉──以往不安的感觉，如今为宁静安祥所取代。你发现自己对生活环境，也产生新的反应。以前那些容易激怒你或使你害怕的事情，已不再会困扰你。你也开始流露出以前所没有的无私之爱。
此外，在你的态度和行为上，可能还有其他改变，都是神的作为。若要继续体察、领悟新生命的成长，请把约翰福音读完，并找一群你能与之沟通的基督徒，来帮助你新生命的长进，并加深属灵的知识。
基督徒也有问题
现在我要和基督徒……也就是曾经邀请基督进入其生命中的人来谈谈。说来似乎很奇怪，基督徒在性的自制力上，有可能比非基督徒问题更多。如我前面已提到过的，性涉及人的灵、魂、体三方面。因此，当一位基督徒弟兄与基督徒姊妹感情发展到极亲密的程度时，他们首先是在灵里联合。如果他们的人格都很成熟，那么他们很自然地会进一步发展到体的层面。除非他们意识到这，否则也可能在这方面难以控制。
常写这方面主题的基督徒作家，查理·雪德，曾带半开玩笑地口吻说：“我不鼓励约会的恋人一起祷告。美好的祷告会导致美好的性关系。”他的话颇有几分道理，在适合的对象，适当的情况下(在婚姻之内)，性就是美好且灿烂的。祷告也一样。我确信：夫妻的属灵关系越坚实，其性关系也越亲密。
几个月以前，一份全国性杂志，针对信教的人士做了一项调查，其结论是：“宗教信仰能增添性的情趣”。他们发现信仰越是虔诚的夫妇，越能享受美好的性爱。我想信仰与性生活所以有这层平行的关系，主要原因是主耶稣教导我们：人是有价值、有尊严的，人不可彼此利用，应当先想到我们可以给别人什么，而不是能从别人那里得着什么。在婚姻里面，这种给予而非获得的态度，能消除许多性方面的问题，在婚前，则强能导致一些麻烦，因为“无条件的爱”是如此吸引人，许多男女自然而然就会涉足于更深入的肉体关系。
如果你是基督徒，却在性生活方面无法自制，心中充满罪恶感，那么让我告诉你如何一劳永逸地消除这种罪恶感。
第一步是认罪。蒙赦免对于基督徒来说，和对非基督徒一样重要。当耶稣基督在将近两千年前死在十字架时，祂是为你过去曾犯及未来可能会犯的每一个罪而死。换言之，过去、现在、未来的罪，祂都能赦免。也许你会说：“且慢，未来的罪，这怎么可能？”但是，在两千年前，我们一切的罪都是属未来的，而基督却为你我而死。
那么，既然都已蒙赦免，你也许有这样的疑问，“我还认罪作什么？”我想，理由有二。第一，《圣经》告诉我们必须这么做，使徒约翰在《约翰一书》里对基督徒说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗我们一切的不义。┘
第二个理由是切身而实际的。我鼓励信徒要认罪，好让他们能开始经历他们拥有的──罪得赦免。许多基督徒一直在老地方徘徊，像个假释出狱的犯人，其实他们已蒙大赦。但他们不清楚两者的不同。假释的犯人，需定期到警察局报到，他的罪仍在记录册上，其日常生活也有种种限制，在监视之下，在约束中战战兢兢的生活，唯恐再做错什么事，又得锒铛入狱。而蒙大赦的人，就完全恢复自由之身，没有限制，没有警方监视，过去所犯的罪已完全蒙赦免，好象不曾犯罪一样。
为了要更深刻的明白赦罪的含义，让我们来研究一下“认罪”这个字的希腊原文。《圣经》是用希伯来文和希腊文写成的。若要明白其完全的教义，查考原文涵义，是研经的重要课题。希腊文的认罪，是由两个字根组成：一个意思指“相同”，另一个意思指“说”。因此认罪，即照神论罪的方式来诉说罪。神是怎么论罪的呢？祂说：(１)罪是不好的过失，(２)罪可被赦免，一旦我们认罪了，圣灵就赐下基督在十字架受死所换得的赦罪之恩，让我们重新体验它。
因此，在性生活方面有问题的基督徒，我劝你们该做的第一件事就是向神认罪。第二件事，就是让基督作你们性生活的中心。这是什么意思呢？主耶稣比你自己更关注你的性生活，我知道有些人会觉得这话叫人难以置信，但却是真实的。让基督成为中心，即意味着在生活上凡事信靠祂，让圣灵──你力量的源泉──给你能力说“不”，来掌管你的生活。这也意味着让神引导你，照着第五章所描述的那样，心意更新而变化，建立纯正的性观念。一旦圣灵运行在你心中，你会在婚前“自制”和婚后“自由”都得胜有余。
三方面的饶恕
现在，我已针对非基督徒及说了一些话。下面，我想更详细地来解释赦罪的问题。许多我认识的心理辅导专家，都认为：很多人在自我接纳、自我评价、和人际关系等方面，最常发生问题就是缺乏饶恕──三方面的饶恕：神，自己，和别人。我们已谈过从神来的赦罪之恩。祂应许要饶恕我们。耶稣基督已为我们付清了罪债，赦罪之恩已为我们预备，只待我们去经历它。神这么说，我也这么相信，因为我在《圣经》读到这样的应许，听说过这回事，也亲身体验过了。这是第一层面的饶恕。
第二方面的自己。许多人做了错事就很难原谅自己。他们觉得自己罪孽深重，没有人会原谅他们。这种态度对不对呢？如果宇宙的创造者都说你已蒙赦免了，把罪的记录完全涂抹干净了，那么你就是蒙饶恕了。神饶恕你，你就给自己行行好：饶恕自己吧，神仍然爱你，祂仍然接纳你，祂说你已蒙赦免。
若是有所帮助，可以把这段话写下来，并大声念出来，“神已赦免我，我当也饶恕自己。神已赐我洁净的新生命。祂爱我，我也爱自己。”当你读、听及说这些话时，它确实会影响你。写、读、说关于饶恕的圣经真理，会帮助你更能接受饶恕。你可以参考圣经“约翰一书一章九节”；“诗篇一百零三篇十二节”，“以赛亚书四十三章三十五节”；“希伯来书十章十六──十八节”；“约翰一书二章一，二节”。
第三方面是关乎别人。在这层面上，又可分两部分。第一是饶恕别人──那些在爱、性、或其他方面伤害你、利用你的人。我们不仅有这样的权柄，而且有责任这么做。
主祷文说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”当你读这节经文时，你知道你在说些什么吗？你是在求神恩待、爱、饶恕你，如同你恩待、爱、饶恕别人一样。如果我们在祷告完毕，对别人依然抱着不饶恕的态度，那我们就是假冒为善者。
主耶稣在《马太福音》里特别谈到饶恕。彼得问耶稣说：若有人一再得罪了他，应该饶恕他几次，七次够了吧？耶稣说：“不是七次，而应当是七十个七次，乘起来就是四百九十次。但主的意思不是在计算次数，而是说我们当一而再，再而三地饶恕别人，一直到连几次都数不清了为止。
不肯饶恕的心，会化为苦毒。时间越久，这“毒根”就慢慢成长，直到把你吞蚀掉，不仅毁掉你，也殃及周围的人。
我知道你曾深深被人伤害，而且对方毫无歉意，更不用说来寻求你的饶恕了，但神希望你也能饶恕他们。《圣经》没有任何一处经文暗示你只饶恕那向你道歉的；否则绝不要原谅他们，能做到这点，你个人要比对方受益更多。它能扫清你爱和生活中的一切障碍，也会将你从苦毒怨恨的辖制中释放出来，使你能享受神丰盛的生命。
相反的一面
与别人有关的饶恕的第二部分，就是接受别人的饶恕。耶稣教导我们：倘若与弟兄姐妹有了嫌隙，就人立刻放下手边的事，先去与他和好。如果我们得罪了某人，我想多数的情况下，都要去向他道歉，并求得他的饶恕。我说多数的情况，是因为我相信在某些情况下，向人请求饶恕反而会揭开旧的伤疤。例如：你以前曾伤害过女友的心，但你们已分手十二年了，如今她也有美满的婚姻。这时你就不宜再去找她，重提她一直瞒着丈夫的过去。在这种情况下，你必须运用自己的理性判断，并在圣灵的引导下行事。
饶恕是很要紧的，饶恕也是合乎《圣经》的，《圣经》中的一些属灵伟人，也曾经是迫切需要蒙饶恕的罪人。大卫被冠以“合神心意的人”之美名，然而他曾与拔示巴通奸，并且为了纳她为妾，害死了她的丈夫。做了这件事之后，大卫懊悔莫及，他的认罪祷告，就记载在诗篇五十一篇里。虽然他犯了如此重的罪，神仍然饶恕了他，并继续用他，祝福他。使徒彼得在历史上的重要关头三次否认主。然而神也饶恕他，使他成为初期教会的栋梁。使徒保罗在悔改信主前，曾迫害过无数基督徒，然而神也饶恕他，并重用他。除了这三个例子之外，《圣经》中还有许多，其他的例子证明神能且肯饶恕人的过犯。神既饶恕，我们就需要接受祂的大爱和宏恩。
当然，即使我们得蒙饶恕了，可能还会存在一些罪的后果。例如你曾使一个女人怀孕，生下私生子，后来这孩子虽然被别人领养了，但你心里永远有人疙瘩在那里，知道在这世界的某一角落，有你亲生的骨肉存在。或者你在很久以前失去贞操，连哪一年你都记不起来了，但某些回忆仍会残留在心中。但耶稣有医治心灵伤痕的能力，祂能使过去的罪不致扰乱你悔改后的平安。
我有一个朋友在匹兹堡地区从事学生工作，他说：人可以恢复失去的贞操或纯洁。我很同意他的看法。虽然就生理或历史纪录而言，你是不能，但在属灵和心理上，你是能的。因为神在《圣经》中明确地说祂要饶恕你的罪，并且把它埋在深海中，永不再记念。对祂而言，你又是洁白无玷污的。因此，你若过去曾在性方面失足，悔改后就不要再追悔、悲戚。你是新造的人，应当自由地向前迈进。神既饶恕，就忘却了你的罪。
这就是神伟大的地方。祂不仅饶恕，而且不再记念！把你的纪录版完全洗刷干净。使你觉得清新、纯洁，不管你的过去是多么污秽。因着基督的大爱，以及我们不配得的恩典，你新萌生的美好意念，可以变成真实。重新开始常常是一个可能实现的梦。籍着认罪和基督的救恩，你的美梦可以成真。
现在你已有新的开始，接着让我们来看起步之后当往哪里走。最后两章，我们要谈约会及结婚的问题。
取之于：谈恋爱—付出，接受和其他类型的恋人
Givers, Takers and Others Kinds of Lovers by Josh McDowell & Paul Lewis
每次我应邀演讲关于基督徒之性爱观的题目时，常常会有一两个学生装走上来跟我说：“我认为性只是一种肉欲行为，和喝一杯水没有什么两样，不是吗？”好，让我告诉你性与饮水有什么不同。不管是功利性的还是非功利性的，性都涉及你的整个人。性绝非仅只是一种肉体关系。如我在前面提到的，肉体层面的性往往不成问题。出毛病的经常是人的心。所以你的心怀意念才是最重要的性器官！
说到这里，我希望你能够明白：性是神设计的，是为了来让男女在永恒、牢固的婚约之内，享受、表达融合一体的关系。我希望你能认识到：随便的性行为永远不可能带来真正的满足。一夜风流甚至较长期之同居，所体验的刺激与满足，只会冲淡坚固、深刻之爱的可能性。然而这种说法，与社会所灌输给我们的理论正好相反。
有关性知识及行为的错误宣传与压力，常常充斥你我周围。当金赛博士在二十世纪四十年代调查妇女的性生活时，他发现有一半或三分之二的已婚妇女回答说：她们“经常”体验到性高潮。三十年后，有一项问卷调查又报导说：美国妇女当中有四分之三常常或几乎常常在性交时体验到高潮。从统计上看，似乎获得肉体满足的妇女数目有大幅度增加。关于这现象，裘蒂·海尔德，在一九七八年五月的《妇女家庭杂志》里，提出疑问，说：“既然如此，为何有大量的妇女到性失调诊所去求诊？为何性治疗师在治疗中发现那么多充满失望，幻想破灭的故事？而且故事中的女主角各种年龄都有？也许除了肉体的快感之外，性应该能给人更多的东西。也许高潮的次数并不足以衡量心理上的满足。”
性的三个层面
裘蒂的看法是对的。让我们来看看：为何性常常不能令人满足，甚至在婚姻关系中也一样。那是因为性依照神当初设计它的规格，乃是包含三个层次的融合──三个不同的层面。只要有一个层面没有达到，你所体验到的爱将是淡然无味的。
第一个层面是最明显的，那就是肉体的层次，男女在肉体上结合一体，这是最基本的生理结合。
第二个层面是魂的层次，这是你真正的自我，有意念、情欲、感情的我，与另一个人合而为一。
第三个层面是灵的层次，两个人在灵里而合一。
性是三层面的合一关系，如果缺乏其中一种，你只能体验到平淡的爱和次等的满足。
大多数人在成长中都不曾听说过性有这三个重要的层面。我们对爱情的态度往往是这样：“如果我能在肉体上取悦我的配偶，在性关系上配合得好，我们之间的其他问题都无关紧要。我们必能克服的。”这是今天所能听到最大的谎言之一。美好的性生活不一定就能产生美好的男女相爱的关系。但我肯定这样一个事实：美好的婚姻能产生美妙的性生活，因为美好的性乃是美好关系的结果而非原因。然而许多人却想仅仅通过肉体关系去寻得真正的合一。
性能解决问题吗？
让我举个例子来说明某些男人的想法。当他和某个女孩的关系出了问题，他想要做的头一件事，就是上床。为什么？因为他相信：“如果我能在肉体上取悦我的女友，那么问题无论多大，都可迎刃而解。”可是女人的反应呢？她往往不肯让男人碰她，除非把问题先谈清楚。在这种情况下，她最憎恶的就是性。可是这并不会使男人气馁，他会不断施加压力，直到女方屈服让步。结果，她对性越发反感。
这也是我为什么要一再强调：除非你培养灵与魂层次上的爱，你将会破坏你和配偶在肉体关系中的乐趣。
这么说，肉体的层次又有多少重要性呢？我想它也是很重要的，但我更相信完美的关系。肉体的层次只占婚姻关系的十二分之一。但这十二分之一却是很重要的十二分之一！不过，它必须被放在正确的位置。所以你的心才是你最重要的性器官！我知道有许多夫妇，就是因为让错误的性知识和性观念充塞他们的心，而毁掉了两人之间美妙的关系。
在着手写这本书之前，我和妻子曾从许多可靠来源……如经常从事婚姻辅导及调查研究的专家那里……收集资料。许多资料都表明有百分之八十五到九十看似与性有关的问题，其实是在灵与魂的层面出了毛病。因为肉体的层面是直观的部分，所以一旦出现问题，首先就会在性层面上表现出来。
我提到这点，有些人听了会很不满，对我大肆抨击。但正是这些人主张如“喝水”一样。他们往往在我演讲之后，跑来对我说：“约瑟，并非所有的性都是有意义的，和有些人在一起是；和另一些人则不是。”我认为这种态度完全错误。每次你与人发生肉体接触，从亲密的爱抚开始，都是有意义的。它涉及到你的整个人，包括你的心灵。
成功的程序……
我们的心灵可能会出现什么样的问题？问题在于许多人的心理过程不正确。我们每天遭到错误宣传的轰炸，灌输以错误的观念，以为要获得性满足，关键就要加入这场性革命：抛开旧道德，享受新道德；与不同的伴侣进行试验，到处寻觅伴侣以使你的需要获得满足。挣脱一切控制与约束；纵欲至上。
用电脑术语来描述这种思想，就是：输入垃圾，输出时仍是垃圾。如果我们输入(容许自己被输入)。错误的信息，我们必然会得出错误的结论。这正是许多人的问题所在。我们一直强调肉体而忽视心灵。若要寻得令人满足的性爱，我们就得建立新程序。
有一次我在斯坦福大学演讲，有幸访问到了一个了不起的人物，吉哈德·德克斯博士(Dr.Gerhard Dirks)。他是推动计算机发展业的大功臣之一。据说爱因斯坦的智商是两百零七，而德克斯为两百零六！可谓智慧过人。当时他在IBM拥有的专利发明，多过在世的任何一个人。
在四个半小时的谈话中，他为我讲述电脑如何由人体发展而来，实在精彩。我们也谈到人的身体和心智吸收外来资料的程序。我得知有三个途径：(一)视觉(藉着所看见的事物)，(二)听觉(藉着所听见的声音)，(三)机械运动(藉着活动)。我请他特别以性来解说这三个程式，他提出他个人的见解：
当一个女孩与男人发生性关系时，他会使她对某一系列的动作产生视觉、听觉及行为上的反应。德克斯博士接着说：“我相信情形是这样的：一个女人在接受一或两位(甚至二十位)男士做爱程式的影响后，有一天她遇到了她嫁的男人。在他们的婚姻生活中，她将无法对他的程式产生完全充分的反应，因为以前的性程式会不断与之干扰冲突。”他又附带说明：“我很相信性要达到极致，最好是只有两个人一起探索做爱的程序。”
什么程序在操纵你？
德克斯博士接着从男人的角度来分析。当一个男孩子有了一次性经验，他将永难忘怀，这套程式已直接输入他心中。女人的激情与快感主要是来自爱抚引发；男人则重视觉的刺激，他只要看到女人的胴体，就激情澎湃，体力百分之一百一十地充沛。
这就是为何人的心如此重要的原因……它是你身上最重要的性器官。因此你输入心中的程式到底是什么，就变得非常重要了。男人必须特别小心选择所看的东西。女人则得特别注意穿着以及与异性接触的方式。我知道这种提醒，在现代人看来，几近荒诞无稽。但是，如果你的心思能直接影响性关系，谨慎防范总是明智之举。
许多男女对视觉与触觉的程式蛮不在乎。结果他们在感官方面的反应会越来越麻木，从而迷失了神为男女性经验所设计的那种快感与满足。有些男孩子，为了表示自由放纵的作风。常在起居室里贴满了黄色图片，阅读黄色书刊，看黄色电影。久而久之，他对神专为婚姻关系所设计的那些能满足他的东西，失去了敏锐的感觉。因为这方面的损失，他需要越来越强烈的性刺激，才能产生同样程度的快感。
如果女人随便允许并鼓励男人碰她、爱抚她，将来有一天，她将对她想要完全委身的男人的爱抚产生淡漠的反应。
为了让你明白这个程式原则的积极一面，我们接着来探讨夫妻的关系。
如果一个男人最初的性程式是与妻子一起制作的，对妻子也是如此，那么初次做爱的经验将在他们两人里面，迸发新鲜的体验和快感反应。这些输入的程式与反应将存存留在他们心中。第二次的性交又更进一步的加强扩充。以后接着的数百次经验、夫妻生活、肉体的彼此爱悦，将继续增进并升华他们的心灵感受。
所以不难理解，为什么性在婚姻关系中不但不会越来越沉闷，反而会越来越醇美。我们的心中若有正确的程序，它将是获得性满足的一个最奇妙器官。
你能重新输入正确程式！
若要亲自体验最令人满足的性与爱，我们大多数人都需人经历一剧大而严肃的改变。这点我很肯定，因为我自己就是一直到念大学了，才改变。
在大学时代，我非常反对基督教，我认为它荒谬可笑，而且希望别人也像我一样，不受它的蛊惑。所以我下定决心要挑出它的漏洞。但我越研究其教义，在理智上就越无法驳斥其真理。最后我得到一个结论，耶稣基督正如祂所声称的，是神的儿子救主弥赛亚。
所以在一九五九年，我大二那年，我决定接受基督作我的救主和生命的主。我邀请祂进入我心中。祂便开始改变我的心意和思想模式。在一年半之内，祂从里到外彻彻底底地充满了我，使我更新变化，连性爱观也完全改变了。祂使我能在与人交往时，真正地“给”而不求回报。那是我初次领悟到“假如式”的爱及“因为式”的爱，与“无条件”的爱之间有根本上的不同。
我深信这是心灵及生命更新的第一步──让基督重新塑造你。当你在更新变化的过程中──在你的生命被新塑造时──我想这就意味着你对异性的态度已开始产生了一些原则。
我实在听腻了校园中流行的论调：“如果你爱我，你就应当依我。”或者：“我实在身不由已。”如果你听见这种话，或者自己不知不觉也随声附和时，切记，这就是“假如式”或“因为式”的爱。当然还有一句最古老的口号：每个人都是这样做呀。这往往是人想做什么坏事时最无力的藉口──只因为别人也做。我很庆幸耶稣基督赐予我新的性格及能力，使我能避免重蹈覆辙。
最后，还有一句老掉牙的话：“只此一次”。我曾见过无数没完没了的“只此一次”关系。这些藕断丝连的“线”和动机，都是来自非常廉价、条件式的爱。心意的更新与变化始于耶稣基督，这种心思意念的不断变化将使我们体会到无条件之爱。
何必等到结婚？
每次当我开始讲到心意更新变化和耶稣时，就有人提出异议说：何必这么小题大做？我干嘛要等到适当的时候，人才可以尝试？为什么你认为神执意将性保留给婚姻？如果你爱上了一个人，彼此委身，只差没办正式的结婚手续，又有什么不可？
我的答覆是：性乃神所设计，关于性，祂有一些规定。其中之一在哥林多前书六章１８节：“你们要逃避淫行”。在圣经里，淫行指婚姻以外的性行为，包括婚前性行为。在我尚未成为基督徒以前，初次听到这样的话时，非常反感，心里嘀咕说：“你以为你是什么人，上帝吗？或什么大人物？”后来我发现说这话的人的确不凡。
我越研究这项命令，我就越迫切地想告诉年轻人，我越思考圣经及个人经历，就越深信：每次神给人消极的命令，在它背后往往隐含两种积极的动机。第一就是为保护我们。第二是为赐福予我们。实质上，神好象是这样吩咐我说：“约瑟，因为我深爱你，我要保护、赐福你，好让你与未来的妻子能共享最完美的关系。”
但何必等呢？我想理由之一是要建立自我约束的能力──这是我们每个人都极需要的东西。许多时候，在结婚之后，基于种种原因──如疾病、分离、怀孕──夫妻不能行房，如果你在结婚之前，就已学会约束自己的性生活，结婚之后，你必能克制自己，能使两人的感情增添一分信赖。
如果我妻子知道我在结婚之前，就懂得约束自己的性生活，她对我的信任必与日俱增。即使我出外旅行，与她暂时分离，我们的感情也绝不致因此而冲淡。也许你会说：“噢，那太幼稚了。”看似如此，然而它却给我们及我们的婚姻极大的裨益。因为依照神创造性的本意，它需要你把自己完全奉献给配偶。此举需要百分之百的信任。一旦夫妻之间有了猜忌，感情就要触礁了。因此婚前的自制也是促使婚后夫妻共享极致之爱的必要因素。
回归正道
说到这里，许多人会说：“好，约瑟，我愿意等待合适的时机和合适的对象。但我如何才办得到呢？”也有人则说：“你知道，以前我在这方面一直操之过急，但从今以后，我愿意等了。可是我以后怎么向曾和我发生过肉体关系的男友解释？”
我承认既然已有了先例，要他停止的确是个问题。说放弃就放弃，可不那么容易。但我想这是必要的。我的答覆虽然简单，却不容易。我建议你直截了当地对情人说“不”，并解释你的理由。如果他(或她)仍坚持不让步，那表示他并不真正爱你。如果爱所代表的仅仅是情欲的发泄，爱又有什么意义呢？不管是男人说服女人或是女人说服男人，降低他在这方面的标准，我相信任何想要逼你在这方面妥协的人，必有能力促使你在其他方面降低标准和理想，例如：说谎、欺骗，等等。
这种人绝非婚姻的好对象。记住，极致的性爱只存在于婚姻之内。我可不愿意让一个凡事都持妥协态度的人做我孩子的父亲或母亲。
一些实际的建议
如果你愿意有积极的爱的观念，我乐意提供你几个实际的建议。除了最根本的，要与耶稣基督建立起活泼的关系，注意你说的或听到的“言论”之外，下面有几个你可以采行的步骤：
大约在两千七百多年前，箴言书的作者曾说过一句话：“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。”(顺便插一句，这话亦适用于女人。)关键在于：人心所想的能决定他的为人。思想→态度→行动→结果，这是必定的程序。七百五十年之后，使徒保罗在神的启示下，又补充说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”其原则仍然是：你的思想能决定你的为人。要改变你的行为，首先要更新你的意念。
前面我曾用过一名电脑术语：“输入垃圾，必倒出垃圾。”让我们说得更具体一点：要小心选择读物。你应当懂得判断什么读物对你有益，什么对你有害。如果你看的杂志或书，会使你想入非非，那么你最好把它束之高阁。色情的幻想会使你产生一些不实际的期待，而这些期待在今后的婚姻里根本不可能实现。
如果你发觉你所看的一些电影，逐渐地(或快速地)腐蚀掉你才建立不久的信念，你最好不要再去看那类的影片。你又不是傻瓜，应该知道什么会影响你，因此你得当机立断。我无法针对你的需要提供你一成不变的原则。但我能说：“人心里怎么想，他的为人就怎样。”另外，我也完全肯定：每个人都需要透过耶稣基督，才可能做到心意更新而变化。
另一个心意更新的重要方面，是你的言语。你的言谈，几乎和你的思想一样，对你的行为有重大影响。如果你常常说些黄色笑话、性暗示或含有挑逗意味的搭讪，它慢慢会影响到你及周围的人。我的意思绝不是主张人不可谈论性，而是要注意其内容。你的言论是在重申社会上对性那种玩世不恭的态度，认为性只是游戏──有意思的玩意儿？或者你是在强调美满婚姻内，圆满人际关系与极致之性爱的价值、重要性和美好？最后，要注意约会的模式。一旦你们在肉体接触上超越了某一界限，就很难再回头了。所以你得事先想好：你和异性朋友能够接受多大程度的性刺激。另外也得慎重选择约会的场所。不管你的心意已“更新”到什么地步，在半夜两点钟，与男友躺在旅行车的绒毛地毯上听音乐，绝对是不智之举。
但“不可以，不行”，只是一半的答案。你要以纯正的意念填满你心中的空缺。心意更新还包括构建新的程式。
诗篇作者有一条建议至今仍然适用：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”我深深相信研经的重要性。读神的话语，能消除你从世俗所吸收的不良程式。(如果你一直很少听《圣经》，我建议你找一本现代译本，开始有系统地研读。你可以先读新约的《约翰神音》，以后再读旧约。)读了神的话，并照着遵行，你会发现你的生命将充满奇妙的意义，以前你尝试以性行为去填满的空虚，如今完全被神的爱所充满。这就是心意更新而变化。毕竟，你的心才是最重要的性器官啊！
六．我能够重新开始吗？
读到这里，你对我在前面所说的观念，可能会有三种意见。你可能会说：“约瑟，你说得很对，我同意也一直试着照你所说的方式去爱。”或者你会说：“约瑟，你脑筋有问题，说的全是十八世纪的八股，我宁愿照二十世纪现代人的方式生活。”
另外有些人则会说：“这说法很新奇，但也蛮有道理的。我过去的生活方式与你所说的大相径庭。有时，我也会对我的性生活感到些不安；有时我觉得自己是个失败者。现在，我心里充满了罪恶感。我希望能纯洁我的性行为。我希望拥有‘无条件的爱’，但不知从何处开始着手去努力。”既然持第一种意见的人，已明白爱的秘诀，而持第二种意见的人对我的看法毫无兴趣，那么我就针对第三种人来谈谈如何获得“无条件的爱”。首先让我先声明一点，只要有心，就有希望。你能改变，并拥有你渴望的那种生命。下面我要告诉你怎么做。
在持这种态度的人中。有一些可能不是基督徒。我想先谈谈这些非基督徒应当怎样做，然后再和已经信主，但距离理想目标还甚远的基督徒交通。在你们这一群当中，我知道有许多人一直为自己的性行为，深深觉得有罪恶感。
新的开始
如果你尚未接受耶稣基督作你个人的救主，那么产生罪恶感的原因，答案并不在于一长串的性禁忌，或者你认为性开放对你是好的。我认为对你及其他任何人而言，真正的起点，和我在一九五九年所采取的相同，即认识耶稣基督。不错，奇妙的耶稣基督，能给你个人的生活带来奇妙的改变。现在，在你嗤之以鼻之前，请让我为你举出两个最基本的理由。
第一，就是饶恕的问题──良心的洗涤。我认为要在性方面(或其他方面)培养自制力，首先就得经历被饶恕及罪得赦免的经验。神是饶恕人的神。主耶稣降世为人的主要原因之一，就是要饶恕人的罪，洁净他们的良心。这也是为什么圣经说：“你们的罪像朱红，必变成雪白，红如丹颜，必白如羊毛。”这就是耶稣死在十字架上的主要原因──为了饶恕你，饶恕我，饶恕我们。我们都需要饶恕。
有一所精神病院的院长，在一次研讨会中说：如果他的病人知道自己的罪可以得到饶恕，那么有百分之五十都可以不治而愈，安然返家。有一次葛理翰在檀香山布道时，一群心理学家带着挑毛病的动机，应邀赴会。等到听完他的布道，他们一致同意一件事情就是：当葛理翰博士呼召听众要悔改，信耶稣，接受神的赦罪之恩时，就心理学而言，是很高明的一招，因为人都需要蒙受饶恕。你可知道人为何会有罪恶感吗？因为他们本来就是罪人。圣经告诉我们：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。这里的“世人”，包括你和我。如果你现在就归向耶稣，祈求祂成为你的救主和生命的主(让祂管理你的生命)，耶稣基督就会立刻饶恕你，并洁净你的良心。
有一次我和一个学生谈到这个真理，他对我说：“我怎么知道神会饶恕我呢？你根本不知道我做了何等罪恶的事。”我说：“先生，不管你做了什么，不管你是何等差劲的人，神爱你，祂要饶恕你，把你的心洗得一干二净。”
我怎能确定这点呢？我的根据何在呢？第一，它清清楚楚写在神的书──《圣经》里，神不会说谎。我可以举出许多的理由，说明《圣经》为什么确实可信。第二，我清楚记得我在大二那年接受耶稣为我救主的那个晚上；那天我心里充满平安的上床，睡得像婴孩一样安祥。从那天以后，罪恶感不再困扰我，也从未使我失眠过一次。
没有捆绑的自由
我期望你信耶稣的第二个理由是，你能得到真正的自由。耶稣基督有能力释放我们脱离一切的捆绑。你明白吗？基督徒的生活乃是超越自然的生活。根据《圣经》，根据我个人及历史上千百万基督徒的经验，人一旦信耶稣，圣灵就以超自然的方式进入他的生命中，从里面彻底改变他。事实上，你现在就处在建造过程中。
耶稣所给人的自由，与世俗的自由观念截然不同。世界告诉我们可以自由放任个人的私欲。但耶稣的话更有道理：有自我约束，你在性方面才有自由。靠着耶稣，我们能控制自己的情欲。唯有等到我们能控制它了，我们才能获得真正的自由。人往往受情欲的辖制。
许多人之所以信奉性开放的理论，是因为他们似乎别无选择。他们无法控制自己。但如果你信靠耶稣，祂作你的救主和生命的主，祂会饶恕你，洁净你，进入你的生命中，从里面彻底改变你，就像祂改变我一样。祂会赐给你能力，帮助你在生活中应该说“不”的时候说“不”，在应该说“是”的时候说“是”。
我已经告诉你什么是基督徒与耶稣基督之间的活泼关系，但是我还没有真正谈到：要如何才能与祂建立这种关系。你可能会说：我从来不知道作基督徒就是与耶稣基督建立关系。我很盼望能认识基督。我很希望知道自己已被饶恕，良心得以洁净。我更多希望能确知耶稣基督已在我心里面。
记得以前我自己曾经也和你有同样的心态，不知何所适从。幸好有一位好朋友及时地帮助我，他说“约瑟，我试着以当年我决志信主的祷告来祷告，也许我能帮助你向神表达你渴望信靠基督的心愿。”自从那次杰瑞为我祷告之后，我心里充满感激，并希望自己有一天也能这样带领别人。
下面，我愿将杰瑞与我所分享的与你分享。如果你愿意的立刻就祷告，我鼓励你这样做。在你祷告时，切记神在《约翰福音》一章十二节所说的：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”
下面是我当年决志接受主时所做的祷告：
主耶稣，我需要妳。求妳饶恕我的罪，洁净我。此时此刻，我要信靠妳作我的救主和生命的主。请妳掌管我的生命；从内到外彻底改变我。谢谢妳让我信靠妳。奉基督的名求，阿们。
虽然它不是你所听过的最复杂的祷告，但却是最有意义的。籍着这样的祷告，你就能开始与神建立一个永恒而崭新的关系。
滋养你的新生命
如果你刚做了以上的祷告，我建议你在今晚就寝之前，仔细把《约翰福音》第三章读三遍。在你读经之前，请做类似这样的祷告：“神哪，如果妳是神，基督是妳你的儿子，如果我所读的这章圣经是真实的，妳的确已应允了我刚才所做的祈求，进入我的生命中，并饶恕了我一切的罪，就求妳给我肯定的把握。帮助我从内心深处相信这是千真万确的。”然后再翻开《约翰福音》第三章，读三遍。在往后的日子和岁月里，从两方面态度和行动──来查验你的生命是否有了改变。
假设你的心意有了彻底的改变，很自然地，它会以不同的方式表现出来。通常，在你心中会立刻有新的平安的感觉──以往不安的感觉，如今为宁静安祥所取代。你发现自己对生活环境，也产生新的反应。以前那些容易激怒你或使你害怕的事情，已不再会困扰你。你也开始流露出以前所没有的无私之爱。
此外，在你的态度和行为上，可能还有其他改变，都是神的作为。若要继续体察、领悟新生命的成长，请把约翰福音读完，并找一群你能与之沟通的基督徒，来帮助你新生命的长进，并加深属灵的知识。
基督徒也有问题
现在我要和基督徒……也就是曾经邀请基督进入其生命中的人来谈谈。说来似乎很奇怪，基督徒在性的自制力上，有可能比非基督徒问题更多。如我前面已提到过的，性涉及人的灵、魂、体三方面。因此，当一位基督徒弟兄与基督徒姊妹感情发展到极亲密的程度时，他们首先是在灵里联合。如果他们的人格都很成熟，那么他们很自然地会进一步发展到体的层面。除非他们意识到这，否则也可能在这方面难以控制。
常写这方面主题的基督徒作家，查理·雪德，曾带半开玩笑地口吻说：“我不鼓励约会的恋人一起祷告。美好的祷告会导致美好的性关系。”他的话颇有几分道理，在适合的对象，适当的情况下(在婚姻之内)，性就是美好且灿烂的。祷告也一样。我确信：夫妻的属灵关系越坚实，其性关系也越亲密。
几个月以前，一份全国性杂志，针对信教的人士做了一项调查，其结论是：“宗教信仰能增添性的情趣”。他们发现信仰越是虔诚的夫妇，越能享受美好的性爱。我想信仰与性生活所以有这层平行的关系，主要原因是主耶稣教导我们：人是有价值、有尊严的，人不可彼此利用，应当先想到我们可以给别人什么，而不是能从别人那里得着什么。在婚姻里面，这种给予而非获得的态度，能消除许多性方面的问题，在婚前，则强能导致一些麻烦，因为“无条件的爱”是如此吸引人，许多男女自然而然就会涉足于更深入的肉体关系。
如果你是基督徒，却在性生活方面无法自制，心中充满罪恶感，那么让我告诉你如何一劳永逸地消除这种罪恶感。
第一步是认罪。蒙赦免对于基督徒来说，和对非基督徒一样重要。当耶稣基督在将近两千年前死在十字架时，祂是为你过去曾犯及未来可能会犯的每一个罪而死。换言之，过去、现在、未来的罪，祂都能赦免。也许你会说：“且慢，未来的罪，这怎么可能？”但是，在两千年前，我们一切的罪都是属未来的，而基督却为你我而死。
那么，既然都已蒙赦免，你也许有这样的疑问，“我还认罪作什么？”我想，理由有二。第一，《圣经》告诉我们必须这么做，使徒约翰在《约翰一书》里对基督徒说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗我们一切的不义。┘
第二个理由是切身而实际的。我鼓励信徒要认罪，好让他们能开始经历他们拥有的──罪得赦免。许多基督徒一直在老地方徘徊，像个假释出狱的犯人，其实他们已蒙大赦。但他们不清楚两者的不同。假释的犯人，需定期到警察局报到，他的罪仍在记录册上，其日常生活也有种种限制，在监视之下，在约束中战战兢兢的生活，唯恐再做错什么事，又得锒铛入狱。而蒙大赦的人，就完全恢复自由之身，没有限制，没有警方监视，过去所犯的罪已完全蒙赦免，好象不曾犯罪一样。
为了要更深刻的明白赦罪的含义，让我们来研究一下“认罪”这个字的希腊原文。《圣经》是用希伯来文和希腊文写成的。若要明白其完全的教义，查考原文涵义，是研经的重要课题。希腊文的认罪，是由两个字根组成：一个意思指“相同”，另一个意思指“说”。因此认罪，即照神论罪的方式来诉说罪。神是怎么论罪的呢？祂说：(１)罪是不好的过失，(２)罪可被赦免，一旦我们认罪了，圣灵就赐下基督在十字架受死所换得的赦罪之恩，让我们重新体验它。
因此，在性生活方面有问题的基督徒，我劝你们该做的第一件事就是向神认罪。第二件事，就是让基督作你们性生活的中心。这是什么意思呢？主耶稣比你自己更关注你的性生活，我知道有些人会觉得这话叫人难以置信，但却是真实的。让基督成为中心，即意味着在生活上凡事信靠祂，让圣灵──你力量的源泉──给你能力说“不”，来掌管你的生活。这也意味着让神引导你，照着第五章所描述的那样，心意更新而变化，建立纯正的性观念。一旦圣灵运行在你心中，你会在婚前“自制”和婚后“自由”都得胜有余。
三方面的饶恕
现在，我已针对非基督徒及说了一些话。下面，我想更详细地来解释赦罪的问题。许多我认识的心理辅导专家，都认为：很多人在自我接纳、自我评价、和人际关系等方面，最常发生问题就是缺乏饶恕──三方面的饶恕：神，自己，和别人。我们已谈过从神来的赦罪之恩。祂应许要饶恕我们。耶稣基督已为我们付清了罪债，赦罪之恩已为我们预备，只待我们去经历它。神这么说，我也这么相信，因为我在《圣经》读到这样的应许，听说过这回事，也亲身体验过了。这是第一层面的饶恕。
第二方面的自己。许多人做了错事就很难原谅自己。他们觉得自己罪孽深重，没有人会原谅他们。这种态度对不对呢？如果宇宙的创造者都说你已蒙赦免了，把罪的记录完全涂抹干净了，那么你就是蒙饶恕了。神饶恕你，你就给自己行行好：饶恕自己吧，神仍然爱你，祂仍然接纳你，祂说你已蒙赦免。
若是有所帮助，可以把这段话写下来，并大声念出来，“神已赦免我，我当也饶恕自己。神已赐我洁净的新生命。祂爱我，我也爱自己。”当你读、听及说这些话时，它确实会影响你。写、读、说关于饶恕的圣经真理，会帮助你更能接受饶恕。你可以参考圣经“约翰一书一章九节”；“诗篇一百零三篇十二节”，“以赛亚书四十三章三十五节”；“希伯来书十章十六──十八节”；“约翰一书二章一，二节”。
第三方面是关乎别人。在这层面上，又可分两部分。第一是饶恕别人──那些在爱、性、或其他方面伤害你、利用你的人。我们不仅有这样的权柄，而且有责任这么做。
主祷文说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”当你读这节经文时，你知道你在说些什么吗？你是在求神恩待、爱、饶恕你，如同你恩待、爱、饶恕别人一样。如果我们在祷告完毕，对别人依然抱着不饶恕的态度，那我们就是假冒为善者。
主耶稣在《马太福音》里特别谈到饶恕。彼得问耶稣说：若有人一再得罪了他，应该饶恕他几次，七次够了吧？耶稣说：“不是七次，而应当是七十个七次，乘起来就是四百九十次。但主的意思不是在计算次数，而是说我们当一而再，再而三地饶恕别人，一直到连几次都数不清了为止。
不肯饶恕的心，会化为苦毒。时间越久，这“毒根”就慢慢成长，直到把你吞蚀掉，不仅毁掉你，也殃及周围的人。
我知道你曾深深被人伤害，而且对方毫无歉意，更不用说来寻求你的饶恕了，但神希望你也能饶恕他们。《圣经》没有任何一处经文暗示你只饶恕那向你道歉的；否则绝不要原谅他们，能做到这点，你个人要比对方受益更多。它能扫清你爱和生活中的一切障碍，也会将你从苦毒怨恨的辖制中释放出来，使你能享受神丰盛的生命。
相反的一面
与别人有关的饶恕的第二部分，就是接受别人的饶恕。耶稣教导我们：倘若与弟兄姐妹有了嫌隙，就人立刻放下手边的事，先去与他和好。如果我们得罪了某人，我想多数的情况下，都要去向他道歉，并求得他的饶恕。我说多数的情况，是因为我相信在某些情况下，向人请求饶恕反而会揭开旧的伤疤。例如：你以前曾伤害过女友的心，但你们已分手十二年了，如今她也有美满的婚姻。这时你就不宜再去找她，重提她一直瞒着丈夫的过去。在这种情况下，你必须运用自己的理性判断，并在圣灵的引导下行事。
饶恕是很要紧的，饶恕也是合乎《圣经》的，《圣经》中的一些属灵伟人，也曾经是迫切需要蒙饶恕的罪人。大卫被冠以“合神心意的人”之美名，然而他曾与拔示巴通奸，并且为了纳她为妾，害死了她的丈夫。做了这件事之后，大卫懊悔莫及，他的认罪祷告，就记载在诗篇五十一篇里。虽然他犯了如此重的罪，神仍然饶恕了他，并继续用他，祝福他。使徒彼得在历史上的重要关头三次否认主。然而神也饶恕他，使他成为初期教会的栋梁。使徒保罗在悔改信主前，曾迫害过无数基督徒，然而神也饶恕他，并重用他。除了这三个例子之外，《圣经》中还有许多，其他的例子证明神能且肯饶恕人的过犯。神既饶恕，我们就需要接受祂的大爱和宏恩。
当然，即使我们得蒙饶恕了，可能还会存在一些罪的后果。例如你曾使一个女人怀孕，生下私生子，后来这孩子虽然被别人领养了，但你心里永远有人疙瘩在那里，知道在这世界的某一角落，有你亲生的骨肉存在。或者你在很久以前失去贞操，连哪一年你都记不起来了，但某些回忆仍会残留在心中。但耶稣有医治心灵伤痕的能力，祂能使过去的罪不致扰乱你悔改后的平安。
我有一个朋友在匹兹堡地区从事学生工作，他说：人可以恢复失去的贞操或纯洁。我很同意他的看法。虽然就生理或历史纪录而言，你是不能，但在属灵和心理上，你是能的。因为神在《圣经》中明确地说祂要饶恕你的罪，并且把它埋在深海中，永不再记念。对祂而言，你又是洁白无玷污的。因此，你若过去曾在性方面失足，悔改后就不要再追悔、悲戚。你是新造的人，应当自由地向前迈进。神既饶恕，就忘却了你的罪。
这就是神伟大的地方。祂不仅饶恕，而且不再记念！把你的纪录版完全洗刷干净。使你觉得清新、纯洁，不管你的过去是多么污秽。因着基督的大爱，以及我们不配得的恩典，你新萌生的美好意念，可以变成真实。重新开始常常是一个可能实现的梦。籍着认罪和基督的救恩，你的美梦可以成真。
现在你已有新的开始，接着让我们来看起步之后当往哪里走。最后两章，我们要谈约会及结婚的问题。
取之于：谈恋爱—付出，接受和其他类型的恋人
Givers, Takers and Others Kinds of Lovers by Josh McDowell & Paul Lewis
圣经问题解答旧约（1）
1.神用六日便创造了天地？
问：根据圣经创世记第一章所记，神用六日的时间创造天地万物，但科学家相信地球已有数万万年的历史，应该怎样解释？
答：
(1)神既是全能的，当然可以在六日之内创造万物，并且其六日造成的万物，仍可以一如需要若干亿万年才成功的那样。例如：现今用高度机械只要几个月便可以建成的大建筑物，若由古代全凭人工建造的人去观察，则可能认为需要若干年才能完成。又如：一个大学生，可能一小时内便把一个幼稚园生要一星期才能做完的算术题做完，而且其正确程度不减。
(2)很多解经家都同意，我们现今所生活的地球，不是神最初创造的地球，而是经过神的审判后再造的地球。这样，从最初的创造到复造，其间经过若干年代，是无法估计的；这已足够包括科学家所认为的若干亿年在内了。这种见解并非没有圣经根据的，因：创世记一章二节的"是"字，可以译作"变成"(became)(参创三7、十九26)。这样，那变成空虚混沌的世界，必然不是最初创造的地球，乃是变成败坏后的情形，而现今的世界则是从那败坏了的世界重造的。
(3)按神的本性而论，"神就是光"，神最先要有的是光(创 1:3)；这样，全能的神没有理由会先造出一个"空虚混沌、渊面黑暗"的世界，然后慢慢再造成光明的。他当然是一造就造出光明的世界，但因魔鬼和罪的败坏，地变成了黑暗，所以才予以重造的。
(4)彼后3：5~6节所指水所淹没的世界，显然是指创1：1的世界。(参拙作新约书信讲义第九册第267、268页)先知以赛亚也说："创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住……"(赛 45:18)
(5)有人以为创一章的六日是指六个长时期，这样解释无法同答以下的问题：
a.若六日是六个时期,为什么圣经要说六日不说六个时期？
b."有晚上，有早晨"怎样解?
c.若前六日是六时期可能经若干万年，则第七日该怎样解？
d.2：7描写亚当受造经过多久？
e.夏娃受造又经多少年？
f.创五章记亚当活了九百卅岁，是否真实年岁？若亚当确实只活了九百卅岁，则：他受造的经过有可能经若干万年吗？或是夏娃造出来时亚当可能早已变成化石了?
2."生气"是什么？
问：创世记二章七节的"生气"指什么？其下句"成了有灵的活人"有人认为应译为"成了活的生魂"你以为怎样？
答：
(1)创2：7上句 -- "将生气吹在他鼻孔里"，照我个人的领会，我以为那就是指神给人灵魂而说的。伯32：8 -- "但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。"伯33：4 -- "神的灵造我，全能者的气使我得生。" 细读这两节，可知神是藉着所吹的"生气"使第一个受造的人有灵魂得生命。事实上神未将生气吹入人鼻孔之前，人并未活，因为还没有灵魂。 又按结37：5 -- "主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。"而下文十四节却说："我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了……。"可见结37：5之"气息"实即指着神的"灵"说的。 又按创2：7的"生气"，希伯来文是meslhamah；在伯26：4，和箴20：27英文圣经也都译作Spirit，即"灵"。另一方面，英文圣经中的"灵"Spirit，不论希伯来文ruach或希腊文pneuma，其最初的意义都是"气"或"风"的意思(参："Expository Dictionary of New Testament Words" by W. E. Vine)。
(2)按中文而论，"有灵的活人"比"活的生魂"容易领会得多。
(3)按韦氏新世界字典（Webster's New World Dictionary) 对于Soul之解释如下："Soul是一个实体，被认为是人不朽的或属灵的部份。并且，虽然它不是一种物质上的实体，但思想及意志的功用，都在它身上，因而决定人的一切举止动静。"（An entity which is regarded as being the immortal or spiritual part of the person and, though having no physical or material reality, is credited with the functions of thinking and willing, and hence determining all behavior.）
(4)在基督教范围内，中文"灵魂"这个辞的用法，和"灵"或"魂"单字的用法是有不同的。论及人的灵、魂、体的分别时，便单独用"灵"，或"魂"；但用"灵魂"的时候，其含义并非"灵"加上"魂"的意思，而是指人的那个属灵的、存到永世里的生命，包括他的整个人。
3.诱惑夏娃的蛇是否真蛇？
问：创世记第三章所记诱惑夏娃犯罪的蛇，是否真正的一条蛇？还是魔鬼的化身?如果是一条真正的蛇，难道蛇也会说话么？
答：笔者以为创世记三章的蛇，是实在的蛇，但受了魔鬼的利用，去诱惑始祖。因为本章后半记载神审判亚当夏娃前，先审判了"蛇"。神对蛇的咒诅具双重意义：一方面惩罚了实在的蛇 -- "耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。"创三章十五节提及对蛇另一方面的惩罚又是预言到魔鬼将被击败 -- "……女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。"如果那诱惑夏娃的蛇不是实在的蛇，神决不至让蛇受咒诅"比一切的牲畜更甚"。 至于蛇被魔鬼利用而会说话并不希奇，因为以色列人出埃及时，神曾令巴兰所骑的驴开口说话(民22：28~30)；何况人类未犯罪之前，动物是否不能通晓人意，仍未可知。
由陈终道牧师解答
问：根据圣经创世记第一章所记，神用六日的时间创造天地万物，但科学家相信地球已有数万万年的历史，应该怎样解释？
答：
(1)神既是全能的，当然可以在六日之内创造万物，并且其六日造成的万物，仍可以一如需要若干亿万年才成功的那样。例如：现今用高度机械只要几个月便可以建成的大建筑物，若由古代全凭人工建造的人去观察，则可能认为需要若干年才能完成。又如：一个大学生，可能一小时内便把一个幼稚园生要一星期才能做完的算术题做完，而且其正确程度不减。
(2)很多解经家都同意，我们现今所生活的地球，不是神最初创造的地球，而是经过神的审判后再造的地球。这样，从最初的创造到复造，其间经过若干年代，是无法估计的；这已足够包括科学家所认为的若干亿年在内了。这种见解并非没有圣经根据的，因：创世记一章二节的"是"字，可以译作"变成"(became)(参创三7、十九26)。这样，那变成空虚混沌的世界，必然不是最初创造的地球，乃是变成败坏后的情形，而现今的世界则是从那败坏了的世界重造的。
(3)按神的本性而论，"神就是光"，神最先要有的是光(创 1:3)；这样，全能的神没有理由会先造出一个"空虚混沌、渊面黑暗"的世界，然后慢慢再造成光明的。他当然是一造就造出光明的世界，但因魔鬼和罪的败坏，地变成了黑暗，所以才予以重造的。
(4)彼后3：5~6节所指水所淹没的世界，显然是指创1：1的世界。(参拙作新约书信讲义第九册第267、268页)先知以赛亚也说："创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住……"(赛 45:18)
(5)有人以为创一章的六日是指六个长时期，这样解释无法同答以下的问题：
a.若六日是六个时期,为什么圣经要说六日不说六个时期？
b."有晚上，有早晨"怎样解?
c.若前六日是六时期可能经若干万年，则第七日该怎样解？
d.2：7描写亚当受造经过多久？
e.夏娃受造又经多少年？
f.创五章记亚当活了九百卅岁，是否真实年岁？若亚当确实只活了九百卅岁，则：他受造的经过有可能经若干万年吗？或是夏娃造出来时亚当可能早已变成化石了?
2."生气"是什么？
问：创世记二章七节的"生气"指什么？其下句"成了有灵的活人"有人认为应译为"成了活的生魂"你以为怎样？
答：
(1)创2：7上句 -- "将生气吹在他鼻孔里"，照我个人的领会，我以为那就是指神给人灵魂而说的。伯32：8 -- "但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。"伯33：4 -- "神的灵造我，全能者的气使我得生。" 细读这两节，可知神是藉着所吹的"生气"使第一个受造的人有灵魂得生命。事实上神未将生气吹入人鼻孔之前，人并未活，因为还没有灵魂。 又按结37：5 -- "主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。"而下文十四节却说："我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了……。"可见结37：5之"气息"实即指着神的"灵"说的。 又按创2：7的"生气"，希伯来文是meslhamah；在伯26：4，和箴20：27英文圣经也都译作Spirit，即"灵"。另一方面，英文圣经中的"灵"Spirit，不论希伯来文ruach或希腊文pneuma，其最初的意义都是"气"或"风"的意思(参："Expository Dictionary of New Testament Words" by W. E. Vine)。
(2)按中文而论，"有灵的活人"比"活的生魂"容易领会得多。
(3)按韦氏新世界字典（Webster's New World Dictionary) 对于Soul之解释如下："Soul是一个实体，被认为是人不朽的或属灵的部份。并且，虽然它不是一种物质上的实体，但思想及意志的功用，都在它身上，因而决定人的一切举止动静。"（An entity which is regarded as being the immortal or spiritual part of the person and, though having no physical or material reality, is credited with the functions of thinking and willing, and hence determining all behavior.）
(4)在基督教范围内，中文"灵魂"这个辞的用法，和"灵"或"魂"单字的用法是有不同的。论及人的灵、魂、体的分别时，便单独用"灵"，或"魂"；但用"灵魂"的时候，其含义并非"灵"加上"魂"的意思，而是指人的那个属灵的、存到永世里的生命，包括他的整个人。
3.诱惑夏娃的蛇是否真蛇？
问：创世记第三章所记诱惑夏娃犯罪的蛇，是否真正的一条蛇？还是魔鬼的化身?如果是一条真正的蛇，难道蛇也会说话么？
答：笔者以为创世记三章的蛇，是实在的蛇，但受了魔鬼的利用，去诱惑始祖。因为本章后半记载神审判亚当夏娃前，先审判了"蛇"。神对蛇的咒诅具双重意义：一方面惩罚了实在的蛇 -- "耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。"创三章十五节提及对蛇另一方面的惩罚又是预言到魔鬼将被击败 -- "……女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。"如果那诱惑夏娃的蛇不是实在的蛇，神决不至让蛇受咒诅"比一切的牲畜更甚"。 至于蛇被魔鬼利用而会说话并不希奇，因为以色列人出埃及时，神曾令巴兰所骑的驴开口说话(民22：28~30)；何况人类未犯罪之前，动物是否不能通晓人意，仍未可知。
由陈终道牧师解答
信仰问题解答(9)
25、神是全知的，他知道人犯罪，为什么还要造人，然后再设立救恩，不是多此一举吗？
答：你正在表现出你对整个程序有棍乱，你认为神是造到一半，忽然想到人会犯罪，就不得不设立救恩，这样上帝是一直在收拾他的残局，这样的上帝不是上帝。你隐约中提到他不是先知道吗?我告诉你，他不但先知道人会犯罪，甚至在还没有创造世界以前，已经为人预备了救恩，所以预备救恩是在犯罪之前，预知人会犯罪的上帝已经在还没有创造人之前预备了救恩。为什么需要等到人犯罪之后才差遣耶稣基督来?因为没有办法在预知中间否定这个定律，中性的善进到绝对的完整需要顺从的程序。
答：你正在表现出你对整个程序有棍乱，你认为神是造到一半，忽然想到人会犯罪，就不得不设立救恩，这样上帝是一直在收拾他的残局，这样的上帝不是上帝。你隐约中提到他不是先知道吗?我告诉你，他不但先知道人会犯罪，甚至在还没有创造世界以前，已经为人预备了救恩，所以预备救恩是在犯罪之前，预知人会犯罪的上帝已经在还没有创造人之前预备了救恩。为什么需要等到人犯罪之后才差遣耶稣基督来?因为没有办法在预知中间否定这个定律，中性的善进到绝对的完整需要顺从的程序。
26、神是全能慈爱的，为什么不把每一个人的罪都救出来?
答：神永远没有把人的罪救出来，只有把人从罪中救出来。神是施行救赎的上帝，但是神是不勉强人的上帝，没有一个人得救是因为神强迫他的。虽然在神学里面有《不能抗拒的恩典》，但是这不过是表示一个人最后在神的大恩大爱之下受感动而顺服了神，而这个人能够顺服的不是神的强迫，是神的恩惠浩大到他不能不顺从，因为神的爱感动了他。
27、请解释太十34—36。
答：马太福音十34—36：“所以你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里人。”意思是说：和平之君到世界上来所作的工作与世界的和平观念是相反的。耶稣叫人和平吗?是的，当耶稣叫人和平的时候，一定先产生不和，为什么呢?因为人有了假和平，要变作真和平的时候，假和平中间的人有人先觉悟，有人后觉悟，先后觉悟的人就产生了不同意见的生疏，这是过程中间必然发生的事情。
简单的说，当大家都不属主而属魔鬼的时候，他们就有负负得正的果效。你也属魔鬼，我也属魔鬼，大家一家人，鬼气很重，鬼来鬼去，大家都一样，你贪污我也贪污，不必告来告去，我们和平共处，这种平安是在罪中的偷安，是未受审判之前所享受的平安，这种平安的满足不是永恒的。神的光一照耀，神的主权一干涉的时候，马上有一些人蒙光照醒悟过来，就产生了紧张关系，神的光神的道给你新的解释与看法，你为真理争辨时，就引起了冲突，人的仇敌是自己家里的人了。
很多人信了主，家人就把他当作仇敌逼迫他，这就应验了圣经的这句话。但是，你被人当作仇敌，不等于说你要把自己当作他们的仇敌，所以耶稣说：“要为逼害你的人祷告，爱你的仇敌。”耶稣并没有说：“作众人的仇敌。”表示人逼你，你为他代祷，人仇你，你爱他，人恨你，你为他代求。这是基督教伦理的主动性，用爱克服仇恨是伟大启发的开始，因为仇恨不能解决仇恨，爱才能引起爱的响应。这两句话如果能够改造中国的文化，那么廿一世纪的中国就好了，中国文化是建立在报仇的连系性上，你看中国的小说，如果没有报仇的因素就写不了连篇，我打死你，你的孩子就去练功夫来打死我，我的孙子又练更高的武功来打死你的儿子，中国人的故事都是报仇的故事。恨不能解除恨，爱才能引起爱，只有这两句话才能改造中国人的文化。
28、创世记一1～2有没有隔离一段的时间?
答：从语言学方面看，这是有可能的。但不一定要那样解释才可以明白上帝的创造。这件事本身在创世记的注释里面可能有六、七种的理论，这只是其中一种理论：The Gap Theory。这个理论虽然可以解决一些的问题，其中却隐藏了许多困难及更多的问题，所以不一定要采取这个理论。
取自于：唐从荣信仰问题解答
1W (8)
－－特殊节期－－
〖 91．节期的意义 〗
课前预备：
将贵教会一整年的特殊节庆列出来，例如：圣诞节、复活节，棕榈主日、受难节、升天日、五旬节和感恩节，如果小朋友熟悉犹太人的节期，也可以列进去。收集与节期有关的东西，如：马槽人物像、星星、百合花、棕榈树枝、圣餐杯、十字架、棉花做成的云彩、玩具火鸡等，排列在一个大盘子里。
游戏方式：
给小朋友两分钟的时间观察并记住盘内的东西，然后把盘子拿走。要他们说出盘内有些什么，把小朋友的答案写在白板或纸上。之后，再把盘子拿出来给他们看，并和小朋友谈谈盘内东西所代表的节期及意义。
〖 92．节期大吹风 〗
课前预备：
用不同颜色的厚纸板制作纸模型，每种颜色至少做两个以上。在每个模型的一边书或贴上象征一种节期的图案。将这些模型放在地板或椅子上，形成一个圆圈，让小朋友坐在纸模型上(也可用胶带将模型固定在地板或椅子上)。
游戏方式：
这个游戏的玩法有点像“大风吹”：当带领者说出一种节期的象征时，凡是坐在那个图案上的小朋友要站起来，与其他有相同图案的小朋友交换位子。带领者在小朋友跑动时，要去抢他们的垃子，没有坐到位子的小朋友要站在圆圈中央说出下一个图案。如果带领者说“大风吹！”，则每个人都要换位子。
〖 93．圣诞欢唱 〗
课前预备：
准备数张纸片作为游戏的提示卡，每张列一项与圣诞节有关的事物，如：天使、马槽、星星等。
游戏方式：
将小朋友分为两组，彼此面对面。将提示卡放在两组中央，两组轮流抽卡片，抽卡片的全组或其中一位组员要在十五秒内唱出包含提示卡上文字的圣诞歌曲。
两组轮流进行，未能在十五秒内唱出来或唱错的那组，在这一回合不能得分，而对方除了可以得到一分外，并可以在下一回合优先抽卡片。继续游戏，得分最多的那组获胜。
〖 94．圣诞棋 〗
游戏方式：
这个游戏是从“音乐椅”变化而来。将椅子排成一排，椅子的数目要比班上的小朋友少一张。当圣诞音乐响起时，小朋友要绕着椅子走。当音乐停止时，每个人要抢位子坐下来，没抢到位子的小朋友要说出一个与圣诞节目关的人物或故事，或者唱一苜圣诞歌曲。
〖 95．婴孩耶稣的尿布 〗
课前预备：
在一个袋子里放一只玩具驴子、干草、星星、尿布或碎布、玩具羊、天使、金色物品(代表黄金)和香水。向小朋友解释这是一个“婴孩耶稣的尿布”，里面装着与耶稣降生有关的东西(主持人也可打扮成约瑟或玛利亚的样子出现)。
游戏方式：
主持人－面说耶稣降生的故事，－面展示袋子里的东西。说完故事后将这些东西放回袋内，分给小朋友纸和笔，让他们将刚才看到的东西写下来，看看他们能记得多少。
〖 96．感恩的步伐 〗
课前预备：
将与小朋友数量相等的纸条编上号码，用胶带在地上粘成一个圆圈。另外再准备有相同号码的纸条放入篮子里。
游戏方式：
小朋友一面唱歌，一面绕着号码纸条排成的圆圈走。当带领者摇铃时，每个人要停在离他最近的号码纸旁。这时，带领者从篮子里抽出三张纸条，站在与这三张纸条相同号码的小朋友要各自分享一件感恩的事，之后可获得一张帖纸。继续游戏，直到每一位小朋友都开口分享为止。
〖 97．造型口香糖 〗
课前预备：
这个游戏适用于任何节期。分给每个小朋友一些口香糖和一个纸盘，把与节期有关的图像(圣诞树、复活蛋等)放在桌子中央。
游戏方式：
让小朋友嚼口香糖(一次咀嚼一至两片效果最佳)，然后用口香糖捏成放在桌上的节期图像。帮小朋友计时，看看谁捏得最快、最好。请记得预备湿巾，以便他们擦拭双手。
〖 98．看图抢答 〗
课前预备：
在小纸条上写一些与节期有关的字。(例如：圣诞节、马槽、驴子、圣诞树、婴孩耶稣、礼物等)
游戏方式：
将小朋友分为两组，先由一组的某位小朋友抽出一张纸条，照着纸条上的指示，在白板上画图，同组的人要猜出他所画的东西，如果同组的人无法回答则由另一组回答。这时，不管另一组猜出来与否，下一轮都是换他们进行。
〖 99．耶稣降生 〗
课前预备：
在两个纸袋上分别写“牧羊人”和“博士”，袋内各装入十八张纸片。在“牧羊人”袋的其中六张纸片上分别写“耶稣今天降生”六个字，并将有字的纸片背面贴上双面胶，然后放入袋内和其他空白纸片混合在一起；“博士”袋也如法炮制，其中六张纸片写上“黄金乳香没药”。再准备一个婴儿娃娃放在教室前面代表婴孩耶稣。
游戏方式：
1．将小朋友分成“牧主人”和“博士”。两队各自在教室席面排好。主持人将两个纸袋分别交给两队的第一位小朋友。
2. 游戏开始，两队的第一位小朋友要拿着纸袋出来和对方猜拳，猜赢的可以伸手进入纸袋内抽出一张纸片，若抽到有字的纸片，就要赶紧将它贴在耶稣娃娃旁边，然后跑回队上将纸袋交给下一个人，自己则排到队伍最后面。若猜输了或抽到空白纸片，就直接把纸袋交给下一个队友，然后排到队伍后端。
3．最先在耶稣娃娃旁贴出完整句子的队伍获胜。等待两队都贴出句子后，所有小朋友围坐在耶稣娃娃旁边合唱“齐来众主信徒”歌。
〖100．感恩鞭炮 〗
课前预备：
用纸卷筒做两个鞭炮，从内到外粘上彩带。其中一个鞭炮约20公分大，另一个则是小鞭炮，用来藏在小朋友的背后而不被看见。
游戏方式：
1．让全体小朋友围坐成一个圆圈，眼睛闭起来，手放在背后。把小鞭炮放在其中一位小朋友手上，再请所有的小朋友睁开眼睛，手仍保持在背后。
2. 选一位小朋友当“大王”，拿着大鞭炮在圆圈外绕着走，并随意用手上的鞭炮轻拍小朋友的头，被拍到头的小朋友要说出一件生在自己家值得感恩的事。若手上拿着小鞭炮的小朋友被拍到头，他就要去追“大王”。“大王”如果被抓到就要出局，下一回合他暂时休息。若大王没被抓到，并且抢到拿小鞭炮之人的位子，则拿小鞭炮的人要变“大王”。
〖 91．节期的意义 〗
课前预备：
将贵教会一整年的特殊节庆列出来，例如：圣诞节、复活节，棕榈主日、受难节、升天日、五旬节和感恩节，如果小朋友熟悉犹太人的节期，也可以列进去。收集与节期有关的东西，如：马槽人物像、星星、百合花、棕榈树枝、圣餐杯、十字架、棉花做成的云彩、玩具火鸡等，排列在一个大盘子里。
游戏方式：
给小朋友两分钟的时间观察并记住盘内的东西，然后把盘子拿走。要他们说出盘内有些什么，把小朋友的答案写在白板或纸上。之后，再把盘子拿出来给他们看，并和小朋友谈谈盘内东西所代表的节期及意义。
〖 92．节期大吹风 〗
课前预备：
用不同颜色的厚纸板制作纸模型，每种颜色至少做两个以上。在每个模型的一边书或贴上象征一种节期的图案。将这些模型放在地板或椅子上，形成一个圆圈，让小朋友坐在纸模型上(也可用胶带将模型固定在地板或椅子上)。
游戏方式：
这个游戏的玩法有点像“大风吹”：当带领者说出一种节期的象征时，凡是坐在那个图案上的小朋友要站起来，与其他有相同图案的小朋友交换位子。带领者在小朋友跑动时，要去抢他们的垃子，没有坐到位子的小朋友要站在圆圈中央说出下一个图案。如果带领者说“大风吹！”，则每个人都要换位子。
〖 93．圣诞欢唱 〗
课前预备：
准备数张纸片作为游戏的提示卡，每张列一项与圣诞节有关的事物，如：天使、马槽、星星等。
游戏方式：
将小朋友分为两组，彼此面对面。将提示卡放在两组中央，两组轮流抽卡片，抽卡片的全组或其中一位组员要在十五秒内唱出包含提示卡上文字的圣诞歌曲。
两组轮流进行，未能在十五秒内唱出来或唱错的那组，在这一回合不能得分，而对方除了可以得到一分外，并可以在下一回合优先抽卡片。继续游戏，得分最多的那组获胜。
〖 94．圣诞棋 〗
游戏方式：
这个游戏是从“音乐椅”变化而来。将椅子排成一排，椅子的数目要比班上的小朋友少一张。当圣诞音乐响起时，小朋友要绕着椅子走。当音乐停止时，每个人要抢位子坐下来，没抢到位子的小朋友要说出一个与圣诞节目关的人物或故事，或者唱一苜圣诞歌曲。
〖 95．婴孩耶稣的尿布 〗
课前预备：
在一个袋子里放一只玩具驴子、干草、星星、尿布或碎布、玩具羊、天使、金色物品(代表黄金)和香水。向小朋友解释这是一个“婴孩耶稣的尿布”，里面装着与耶稣降生有关的东西(主持人也可打扮成约瑟或玛利亚的样子出现)。
游戏方式：
主持人－面说耶稣降生的故事，－面展示袋子里的东西。说完故事后将这些东西放回袋内，分给小朋友纸和笔，让他们将刚才看到的东西写下来，看看他们能记得多少。
〖 96．感恩的步伐 〗
课前预备：
将与小朋友数量相等的纸条编上号码，用胶带在地上粘成一个圆圈。另外再准备有相同号码的纸条放入篮子里。
游戏方式：
小朋友一面唱歌，一面绕着号码纸条排成的圆圈走。当带领者摇铃时，每个人要停在离他最近的号码纸旁。这时，带领者从篮子里抽出三张纸条，站在与这三张纸条相同号码的小朋友要各自分享一件感恩的事，之后可获得一张帖纸。继续游戏，直到每一位小朋友都开口分享为止。
〖 97．造型口香糖 〗
课前预备：
这个游戏适用于任何节期。分给每个小朋友一些口香糖和一个纸盘，把与节期有关的图像(圣诞树、复活蛋等)放在桌子中央。
游戏方式：
让小朋友嚼口香糖(一次咀嚼一至两片效果最佳)，然后用口香糖捏成放在桌上的节期图像。帮小朋友计时，看看谁捏得最快、最好。请记得预备湿巾，以便他们擦拭双手。
〖 98．看图抢答 〗
课前预备：
在小纸条上写一些与节期有关的字。(例如：圣诞节、马槽、驴子、圣诞树、婴孩耶稣、礼物等)
游戏方式：
将小朋友分为两组，先由一组的某位小朋友抽出一张纸条，照着纸条上的指示，在白板上画图，同组的人要猜出他所画的东西，如果同组的人无法回答则由另一组回答。这时，不管另一组猜出来与否，下一轮都是换他们进行。
〖 99．耶稣降生 〗
课前预备：
在两个纸袋上分别写“牧羊人”和“博士”，袋内各装入十八张纸片。在“牧羊人”袋的其中六张纸片上分别写“耶稣今天降生”六个字，并将有字的纸片背面贴上双面胶，然后放入袋内和其他空白纸片混合在一起；“博士”袋也如法炮制，其中六张纸片写上“黄金乳香没药”。再准备一个婴儿娃娃放在教室前面代表婴孩耶稣。
游戏方式：
1．将小朋友分成“牧主人”和“博士”。两队各自在教室席面排好。主持人将两个纸袋分别交给两队的第一位小朋友。
2. 游戏开始，两队的第一位小朋友要拿着纸袋出来和对方猜拳，猜赢的可以伸手进入纸袋内抽出一张纸片，若抽到有字的纸片，就要赶紧将它贴在耶稣娃娃旁边，然后跑回队上将纸袋交给下一个人，自己则排到队伍最后面。若猜输了或抽到空白纸片，就直接把纸袋交给下一个队友，然后排到队伍后端。
3．最先在耶稣娃娃旁贴出完整句子的队伍获胜。等待两队都贴出句子后，所有小朋友围坐在耶稣娃娃旁边合唱“齐来众主信徒”歌。
〖100．感恩鞭炮 〗
课前预备：
用纸卷筒做两个鞭炮，从内到外粘上彩带。其中一个鞭炮约20公分大，另一个则是小鞭炮，用来藏在小朋友的背后而不被看见。
游戏方式：
1．让全体小朋友围坐成一个圆圈，眼睛闭起来，手放在背后。把小鞭炮放在其中一位小朋友手上，再请所有的小朋友睁开眼睛，手仍保持在背后。
2. 选一位小朋友当“大王”，拿着大鞭炮在圆圈外绕着走，并随意用手上的鞭炮轻拍小朋友的头，被拍到头的小朋友要说出一件生在自己家值得感恩的事。若手上拿着小鞭炮的小朋友被拍到头，他就要去追“大王”。“大王”如果被抓到就要出局，下一回合他暂时休息。若大王没被抓到，并且抢到拿小鞭炮之人的位子，则拿小鞭炮的人要变“大王”。
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