在一次的祷告会中，我们用耶稣教导门徒的主祷文作为结束祷告。当我在念时，突然在我的脑海里就想到主祷文的故事。我想在弟兄姐妹当中也有看过这篇主祷文的故事。
有一位弟兄某天遇见天使，便问：‘天使先生，我勤返教会，常读圣经，准时奉献！...我可算是基督徒的模范吧？’天使回答说：‘你懂不懂背诵【主祷文】?...’他洋洋得意的说：‘我自小便开始上宗教教育,这篇【主祷文】怎会不懂？我甚至从尾到头，背诵一次也可以！’
天使微笑着说：在念到【我们】时，你是否真的跟弟兄姐妹们有真挚的相交？...【在天上的父】时，你是否真的跟神保持有亲密的关系？...在念到【愿人都尊袮的名为圣】时，你本身是否过着光明,圣洁的生活？...在念到【愿袮的国降临】时，你有否尽力在地上实践天国的公义？...在念到【愿袮的旨意行在地上，如同行在天上】时，你有否尽力透过读经和灵修来了解神的旨意？...在念到【我们日用的饮食,今日赐给我们】时，你有否存着不劳而获的心，甚至巧取豪本不属于自己的财物？...在念到【不叫我们遇见试探】时，你有否容让自己跟坏人,坏事为伍,纵容自己陷入试探的网罗中？...在念到【救我们脱离凶恶】时，你有否恒常祷告，寻求圣灵时刻的帮助？...在念到【因为国度，权柄，荣耀，全是你的】时，你在平日的工作或生活中，是否只顾追求自己的名誉，地位，金钱，权力？...在念到【直到永远】时，你是否满脑子都充塞着属世，眼前的事物？...在念到【阿们】时，吾心自问，之前的祷告，真的是你诚心所愿吗？...那弟兄听完天使的说话，觉得十分惭愧并多谢天使的提醒。
我们何尝不是像故事里的那位弟兄一样非常熟悉自然畅快的念诵主祷文。当我们念时我们是否跟着念念还是当我们在念时我们一边也在思想自己有做到主耶稣的教导吗？我自己承认我念主祷文时，很常时候是朗朗的念或者福州话讲的【老书歌】几乎觉得没什么感觉。认为做基督徒的会背诵主祷文是理所当然的事。
主祷文是门徒看见耶稣祷告后，请求耶稣教导他们怎样的祷告。从耶稣的祷告中我们可以看到祷告的基础是建立在我们与神的关系。而祷告的开始我们当以敬拜【愿人都尊袮的名为圣】是对神和祂所做的一切。而每次我念到【免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶】感到无限惭愧因为在日常生活中很难实践出来。求神怜悯我能饶恕那些不可爱的人，帮助我们能在罪恶的时代中能过着圣洁的生活远离罪恶和一切的诱惑试探。
也希望当我们在念【阿们】时，能吾心自问，之前的祷告，真的是你诚心所愿吗？就让我们自己想一想吧！
犯人的画
法国北部一座高山上有一个古老的皇宫.在那里林木参天,有绿色的常春藤爬过灰色的墙壁,有高高的钟楼和坚固的堡垒,古色盎然,很是有趣.但吸引游客的不是此座古老宫廷建筑的美丽,风景的清幽,而是在这个皇宫上面一个碉堡中的狭窄监狱.说它是监狱却也不是,只能说是个小犯人室.
好几百年以前曾有一名犯人被囚禁于此.没有人知道他的名字,也没有人知道他因何故而入狱.犯人室的上面只有一个很小的方形窗户.在晴朗的日子,太阳光辉从此照入,射在犯人室中一面的墙上,慢慢地它的光由左方移至右方,渐渐便失去了.一天中,谨有数小时能获得微弱的阳光.犯人从地上捡到了一颗生锈的铁钉.他心中起了一个念头,他想:[我可以用这根铁钉来刻画些什么?嗯!有了……]于是,日复一日,年复一年,他在墙上用锈钉刻着,刻着,不是刻自己的姓名,乃是关于耶稣的三个小画.一幅是描写耶稣降生在伯利恒,一幅是他钉十字架,一幅是他和门徒一同晚餐.可以看出这位犯人是用了无比的耐心及毅力来完成他的画,他非常得意自己的杰作.当他最后死在这里时,他的画依然留在墙壁上.
想想看这位犯人是怎样的爱主,关在如此小的一间牢房,行动无法自由,也没有谈话的对象,但他仍然宣扬了基督.到今天为止,上帝藉着他的画向无数游客宣扬基督为爱我们而生,为救我们而死,他是我们生命的粮.这位犯人用地点点微弱的阳光和一根生锈的铁钉,就为主做了如此大的事.今天的你,你是否愿意为主做些什么时呢?就让你想想吧!
*今天你能事奉不是偶然的而是神特别的拣选,要记住不是你拣选神而是神在万人之中已经拣选了你成为他的器皿.少一点埋怨,多一点做工.少一点批评,多一点鼓励.好好事奉神给你的机会,不单是你要学习,我也要学习,因为我也是不完美,软弱的人.愿神帮助我们能在主里做个他所喜悦的器皿,一生让神使用我们.
好几百年以前曾有一名犯人被囚禁于此.没有人知道他的名字,也没有人知道他因何故而入狱.犯人室的上面只有一个很小的方形窗户.在晴朗的日子,太阳光辉从此照入,射在犯人室中一面的墙上,慢慢地它的光由左方移至右方,渐渐便失去了.一天中,谨有数小时能获得微弱的阳光.犯人从地上捡到了一颗生锈的铁钉.他心中起了一个念头,他想:[我可以用这根铁钉来刻画些什么?嗯!有了……]于是,日复一日,年复一年,他在墙上用锈钉刻着,刻着,不是刻自己的姓名,乃是关于耶稣的三个小画.一幅是描写耶稣降生在伯利恒,一幅是他钉十字架,一幅是他和门徒一同晚餐.可以看出这位犯人是用了无比的耐心及毅力来完成他的画,他非常得意自己的杰作.当他最后死在这里时,他的画依然留在墙壁上.
想想看这位犯人是怎样的爱主,关在如此小的一间牢房,行动无法自由,也没有谈话的对象,但他仍然宣扬了基督.到今天为止,上帝藉着他的画向无数游客宣扬基督为爱我们而生,为救我们而死,他是我们生命的粮.这位犯人用地点点微弱的阳光和一根生锈的铁钉,就为主做了如此大的事.今天的你,你是否愿意为主做些什么时呢?就让你想想吧!
*今天你能事奉不是偶然的而是神特别的拣选,要记住不是你拣选神而是神在万人之中已经拣选了你成为他的器皿.少一点埋怨,多一点做工.少一点批评,多一点鼓励.好好事奉神给你的机会,不单是你要学习,我也要学习,因为我也是不完美,软弱的人.愿神帮助我们能在主里做个他所喜悦的器皿,一生让神使用我们.
Excellence卓越
箴言书22：29 你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。
所有的年轻人都应该牢记这节经文，因为人们总是在说‘最重要的不是我们知道什么事，而是我们认识什么人’。这句话的确很有道理。但最根本的真理是，成功的秘诀在于发现自己的志向所在---也就是你的人生使命---并且做到最好。一旦明确上帝托付给你的使命，并且做到精益求精，那你必然不站在卑贱人面前。你的地位将不断得到提升，直到来到君王的面前。
才能和天赋都很重要，为你敞开机遇大门的人可以使你少走弯路，这些因素都将带你走向成功。但是，如果有人认为有了这些优点就可以高枕无忧，那真是太可悲了！那些不断升迁且从不衰败的人，都曾经经过长期艰苦的学习，预备和训练。这个道理在任何职业中都是适用的。技术精湛的医生，出类拔萃的律师，备受尊敬的商业精英，获得金牌的滑冰健将，总能带领下属完成预定目标的部门经理，课堂上总是座无虚席的教师等等，他们成功的关键，就在于工作中的艰苦努力和倾心奉献。
幸运是未雨绸缪的预备与千载难逢的机会碰撞出的火花。令人振奋的是，卓越 不靠任何外在的因素，而把握在我们自己的手中。睡梦中醒来的每一天，我们都有机会让自己不断趋于完美。如果没有做到卓越，我们不能怨天尤人。
在这节经文中，上帝应许兢兢业业的人决不会白白忙碌。【撒母耳记上16：14-23节记载了大卫弹琴安慰扫罗的故事。大卫之所以被选召，正是因为扫罗的一个大臣‘碰巧’知道大卫琴术高超。他是家中最小的儿子，青春年少且仅仅是个牧童，但显然他没有虚度在伯利恒荒野放羊的漫长岁月。他因琴艺精湛并且英勇过人而远远闻名---所有这些正是古代以色列人所推崇的。因此，大卫的父亲派他去服侍扫罗，而扫罗对他也是一见倾心。其后发生的事情都已名垂史册了。他在音乐上的造就促使他结识了以色列的王。不久后，他击败歌利亚，他的命运就此完全改变了，再也不是那个地位卑微的牧羊倌了。
大卫早有预备，所以他能捉住并充分利用机遇。没有谁能预知机会来临的方式，也不能预见机遇何时来临，但我们能未雨绸缪预备自己。
发现自己的使命，锤炼自己的技能，竭尽全力为之奋斗。你只要做好自己该做的事，接下来的就交给上帝来掌管吧！
祈愿：求主帮助我做好今日当做的事情，好使机遇来临时做好准备。
默想： 1. 你的人生使命是什么？
2. 你如何在各方面提高自己？
3. 你愿意等候上帝不断提升你吗？
取之于：所罗门的智慧
The butterfly
A man found a cocoon of a butterfly.
One day a small opening appeared
He sat and watched the butterfly for several hours
It struggled to force its body through that little hole
Then it seemed to stop making any progress
It appeared as if it had gotten as far as it could
And it could go no farther.
So the man decided to help the butterfly
He took a pair of scissors and snipped off
The remaining a bit the cocoons butterfly.
The butterfly then emerged easily, but
It had a swollen body and small, shriveled wings
He continued to watch the butterfly,
He expected that, at any moment, the wings would enlarge
And the body would contract
Neither happened!
In fact, the butterfly spent the rest of its life crawling
Around with a swollen body and shriveled wings.
It was never able to fly.
The man acted with well-intentioned kindness
But he didn’t understand the consequences.
The restricting cocoon and the struggle required to get
Through the tiny opening, was nature’s way of forcing fluid?
From the body of the butterfly once it achieved its freedom
From the cocoon.
Sometimes struggles are exactly what we need in our life.
If nature allowed us to go through life without any
Obstacles, it would cripple us.
We would not be as strong as we could have been
And we could never fly
Have a great day, great life and struggle a little.
Then fly!
By Nikos Kazantzakis
One day a small opening appeared
He sat and watched the butterfly for several hours
It struggled to force its body through that little hole
Then it seemed to stop making any progress
It appeared as if it had gotten as far as it could
And it could go no farther.
So the man decided to help the butterfly
He took a pair of scissors and snipped off
The remaining a bit the cocoons butterfly.
The butterfly then emerged easily, but
It had a swollen body and small, shriveled wings
He continued to watch the butterfly,
He expected that, at any moment, the wings would enlarge
And the body would contract
Neither happened!
In fact, the butterfly spent the rest of its life crawling
Around with a swollen body and shriveled wings.
It was never able to fly.
The man acted with well-intentioned kindness
But he didn’t understand the consequences.
The restricting cocoon and the struggle required to get
Through the tiny opening, was nature’s way of forcing fluid?
From the body of the butterfly once it achieved its freedom
From the cocoon.
Sometimes struggles are exactly what we need in our life.
If nature allowed us to go through life without any
Obstacles, it would cripple us.
We would not be as strong as we could have been
And we could never fly
Have a great day, great life and struggle a little.
Then fly!
By Nikos Kazantzakis
怪异的祈祷文-Charlie
当主教的船被困在一座人烟罕至的小岛时，他决定善用这一天。他就这么在海边遇到三个补网的渔夫，渔夫们以不流利的英语，告诉他这个岛上的人早在数百年前就已成为基督徒。
三个渔夫骄傲自豪的说：‘我们是基督徒呢！’
主教感动之余，问三个渔夫：‘那你们知道主的祈祷文吗？’
‘我们不曾听过。’渔夫老老实实的回答。
‘那你们如何祷告呢？’主教相当惊讶。
渔夫告诉他：‘我们抬头望着天说：‘我们是三个人，袮是三神一体，请怜悯我们吧！’
主教被这怪异的祈祷文吓了一大跳，所以他花了一整天的时间，教导他们如何真正的祷告，便很开心的离开了小岛。
几个月后，主教的船刚好经过小岛附近，主教在艳丽晚霞中一边踱步，一边做着晚祷，忽然一阵喜悦自心中升起，想到三个渔夫现在能真正的祷告，必定非常感谢他当时耐心的教导。
正这么想着，忽然东方出现一道光芒，直向船身逼近，百思不解的主教，竟然看见三个人在水面上行走，船长于是下令停船，每个人都围在栏杆旁，瞪视着这异象。
直到这三个人靠近时，主教才认出他们就是那三个渔夫，他们叫着：‘主教先生，我们听说你的船会经过附近，就赶快找你！’
‘发生了什么事？’惊讶之余心生敬畏的主教问。
‘我们是在很抱歉，忘了你教的祈祷文，只会说【天上的父啊！奉主耶稣之名。。。】其他都忘光了，请再教我们一次祈祷文好吗？’
主教谦逊的说：‘我们朋友们，回家去吧！以后祷告还是说你们原来的【我们三个人，袮是三神一体，请怜悯我们吧！】
感想：看完，欣赏这三个渔夫的幽默祷告。有时，我们祷告不必需要很正式的就是闭上眼合手祷告但是主教导我们要以心灵诚实敬拜神。无论在哪里，在何处，我们一样可以开着眼睛心里默默祷告。因为神永远知道我们的需要是什么，也许我们不曾向祂祈求，但祂深知我们的需要。并在无形之中就赏赐给我们了，事后我们才发觉到原来神是知道我们的需要。太6：32下【你们需要的这一切东西，你们的天父是知道的。】接着主就教导我们要【要求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。】太6：33求神教导我们能看重祷告的重要性并时时刻刻能祷告。
三个渔夫骄傲自豪的说：‘我们是基督徒呢！’
主教感动之余，问三个渔夫：‘那你们知道主的祈祷文吗？’
‘我们不曾听过。’渔夫老老实实的回答。
‘那你们如何祷告呢？’主教相当惊讶。
渔夫告诉他：‘我们抬头望着天说：‘我们是三个人，袮是三神一体，请怜悯我们吧！’
主教被这怪异的祈祷文吓了一大跳，所以他花了一整天的时间，教导他们如何真正的祷告，便很开心的离开了小岛。
几个月后，主教的船刚好经过小岛附近，主教在艳丽晚霞中一边踱步，一边做着晚祷，忽然一阵喜悦自心中升起，想到三个渔夫现在能真正的祷告，必定非常感谢他当时耐心的教导。
正这么想着，忽然东方出现一道光芒，直向船身逼近，百思不解的主教，竟然看见三个人在水面上行走，船长于是下令停船，每个人都围在栏杆旁，瞪视着这异象。
直到这三个人靠近时，主教才认出他们就是那三个渔夫，他们叫着：‘主教先生，我们听说你的船会经过附近，就赶快找你！’
‘发生了什么事？’惊讶之余心生敬畏的主教问。
‘我们是在很抱歉，忘了你教的祈祷文，只会说【天上的父啊！奉主耶稣之名。。。】其他都忘光了，请再教我们一次祈祷文好吗？’
主教谦逊的说：‘我们朋友们，回家去吧！以后祷告还是说你们原来的【我们三个人，袮是三神一体，请怜悯我们吧！】
感想：看完，欣赏这三个渔夫的幽默祷告。有时，我们祷告不必需要很正式的就是闭上眼合手祷告但是主教导我们要以心灵诚实敬拜神。无论在哪里，在何处，我们一样可以开着眼睛心里默默祷告。因为神永远知道我们的需要是什么，也许我们不曾向祂祈求，但祂深知我们的需要。并在无形之中就赏赐给我们了，事后我们才发觉到原来神是知道我们的需要。太6：32下【你们需要的这一切东西，你们的天父是知道的。】接着主就教导我们要【要求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。】太6：33求神教导我们能看重祷告的重要性并时时刻刻能祷告。
为何跟随他？-逸宏-
说起信主见证，如果你问我重生时是在哪一天？几时几分几秒？什么地方？我想我是说不出来给你听的，因为我自己也不清楚我到底是在哪一天的什么地方的几时几分几秒时真正重生，我只能告诉你我大概什么是时候才开始接受主耶稣基督进入我的生命。
我个人并不是在一时之间经历认罪、悔改、接受主的这种转变，而是在整个接触基督教信仰的过程当中，慢慢地被神的恩典给软化，然后在不自觉的情况下接受了主耶稣基督为我的救主。以前我会觉得信主时没有像有些人那样大哭一场，或清楚记录下自己的重生时刻而感到有点自卑，甚至还因此怀疑过自己是否真正得救，但后来我相信神在引导每个人信主时的方式都是有所不同的，所以我们不要太绝对化信主的经历，然后以它来定一个人是否得不得救。
我的家庭在以前是信奉佛教的，或更准确的来说是信奉所谓命间信仰的，虽然没有到达迷信的程度，但时常还是会到庙堂去求神拜佛，问一问凶吉之类的。此外，由于我的祖父在家乡是一位出了名的乩童，在那里创立了一间庙堂，所以每逢假期我和家人都会回乡，到我祖父的那间庙堂去参拜。因此，在这种家庭背景下成长的我是很难去接受基督教信仰的。其实我不止很难相信，而且还很喜欢去反对基督教，因为基督徒曾给我不好的印象。
不过神的带领是很奇妙的，就如圣经所言，神的道路高过我们的道路，他的意念高过我们的意念（赛55：9），他在历史过程当中的引导常常是我们无法预测的，往往要回头看时才会发现神的恩典在其中。我当初不曾想过，神竟然会在我大概13岁的时候，让我重新开始认真接触基督教信仰。
就在我大概13岁那年，我在学习的过程当中间接受到了科学主义、理性主义的影响，开始质疑宗教的本质，怀疑信仰的真实性，甚至到后来认为鬼神是不存在的事物，不必去相信。但感谢神在冥冥中的引导，他让我父亲在无意中和我谈论有关科学的限制性，并让我了解到有些事情是科学和理性不能解决的。
我开始再次深入探讨有关宗教信仰的课题，我发现人的确是有科学和理性无法完全解释的所谓心灵这一层面。不管我们多反对宗教，多不相信鬼神存在，但当我们落在患难当中的时候，我们还是很常会产生一种感觉，觉得自己其实是很无能的，而且也觉得其实是有股看不见的高超力量在背后促使这一切发生，是我们无法反抗的。
因此，我们在患难之中时，往往会盼望有一股外来的超自然力量能帮组我们面对困难。就比如，你被人冤枉又无法伸冤的时候，就会很常脱口出一句如“你别高兴得太早，我相信会有天理的”。我们知道我们无能为力的时候，还有一股外在的力量能依靠。此外，这种盼望也是我们的心理在面对困苦时的支柱。我们的心理是需要一些外来的东西填补的，这是心理学无法解释的，就像你肚子会饿一样，我们会感受到心灵空虚。
为什么会这样呢？这就是表示我们内心深处是承认有一位至高者在支配着一切，而我们也需要这位至高者来填补心灵的空虚。我们可以像哲学家们如黑格尔（Hegel）用所谓“绝对精神”（Absolute Geist）来描写这位至高者，但无论你用什么名词代替，都无法不承认有位超越整个宇宙的主宰，是他掌控整个世界前进的方向，而且也必须承认你的心灵上需要他才能满足。因此这世上没有真正所谓的“无神论”者，只有“不愿承认神存在”的“有神论者”罢了。
在意识到有神存在，我们需要信仰之后，我开始探讨我该选择哪个宗教作为我的信仰。我开始看看所有宗教是不是都一样的，如果是的话就随便选一样就好了，但是如果不一样的话，那么哪一个才是正确的呢？我们如果稍微深入一些去了解各个宗教的话，我们会发现很多宗教的核心理论往往是互相违背的，因此既然是互相违背，那么一定有一方是对的，一方是错的，因为我们不能说两个互相违背的东西都对，就像我们不能说那个是黑色但同时又是白色，它不是黑就是白。
同理，宗教也是一样，互相违背的核心教义我们不能都说是正确的，更不能说所有宗教都是一样的。当然，我不否认宗教从形式上都相近，比如承认罪存在、盼望永生、鼓励行善等，但由于核心教义是不同的，所以宗教从本质上来说是完全不相同的。我非常反对一贯道说“所有宗教都是一样的”，他们说宗教会不一样是因为世人有成见，理解错了，但是他们却解对了，所以来告诉我们宗教是一样的。他们到底凭什么说他们理解对呢？我也可说我理解才是对的，“所有宗教都不一样”！胡乱拿孔子的“吾道一以贯之”（论语-里仁篇）来乱贯，是非常不负责任的。
因此那时我开始看，到底哪个宗教才是正确的？有什么可以作为根基？哪个有权威性的支持点？就在那个时候，基督教的圣经引起了我的注意。在圣经里面提过的所有事件，几乎在考古学的范围都能被印证出来，尤其是古埃及的历史文物、希伯来历史文化，而且连更神奇的连诺亚方舟事迹也有一些考古根据可寻。此外，经历1500年，由40多位来自不同时代、不同背景、不同文化、不同地区的人所记载下来的圣经，竟然前后一致，毫无矛盾，而且还有一种有机性的连贯性。因此，我开始认为基督教应该比较值得我去相信。
我并不是说因为圣经很符合历史，很符合科学验证，所以才信主，不然的话，其他一些也符合历史和科学验证的宗教文学岂不也成为我们的信仰？不过，这些印证乃是圣经成为可信的重要因素之一，也是打开我更加愿意接触和了解基督教的心门。我相信这也是神在历史中很重要的恩典，让许许多多的考古发现来印证圣经的真实性，而且比起其他的古代文献还要多。
自从我中学参加男少年军之后，接触基督教的机会就更加多了，不只每次去男少年军的时候有上圣经班，而且不时不时还会有布道会在当中举行。此外，由于在男少年军里认识了不少基督徒朋友，因此间接上有了更多的机会参与教会服侍或活动，特别是经常都有去参加布道会。不但如此，由于表哥的关系，我也是有固定性地去参加崇拜会。
就在这种情况下，我频繁的接触到基督教的教义，当然同时我也尽量去了解其他宗教的教导。后来，我渐渐地发现，人到底是否可以靠自己的得救呢？我开始怀疑了，因为没有一个人可以有权威的说，修炼过后就可以上天堂，没有人可以保证修行可以达到至善的境界，因为这些全部都是人说的，没有一处有很准确的说是某某神明启示的。反观圣经老是说神启示啦、神默示啦。
当然圣经虽说是神所启示的，但为什么我要特别相信它过于其他宗教呢？因为它的历史见证多于其他宗教经典，比如佛教和道教的经书，有很多是融合了中国古时代的神话故事。为什么会认为那些是神话故事呢？因为是很多是无法考证的，不是像圣经那样拥有很多权威性的支持点。很多人说，圣经可能受了一些政治影响和个人利益而做出了假的内容。可是！为什么没有人要用同样的态度去怀疑佛经和道德经呢？我相信当我们用怀疑圣经的态度去怀疑那些佛经的话，那些是更站不住脚的。
老实说，我比较相信圣经的话，说神的儿子耶稣基督，道成了肉身，降在人间，为我们的罪定死在十字架上，并且3天后复活，完成了赎罪祭，使我们的罪在神的面前得到赦免，并在死后的享永生、与神同在。虽然我那时还是无法接受白白领受救恩的这种救赎观，但基于对圣经的信赖度高于其他宗教经典，因此比较偏向接受基督教圣经的教导。
其实我会选择不相信修行可以上西天极乐世界，之后还有另外一个原因，那是因为突然越来越觉得这种说法很奇怪。如果我们修行或所谓行善就可以上天堂的话，那么就表示神是可以被善行所贿赂的！如果有人可以用修行和善行来得救的话，那么那些无法深入修行或环境无法使他行更多善的话，是不是表示那个人比较难上天堂呢？如果一时跌倒犯罪是不是又要从新修过呢？如果我一直做坏事，不过叫我的后代替我积德又如何呢？
越来越觉得所谓“拜佛”和“信奉道教”的都不是真正的佛教徒或道教徒。真正的佛教是没有求所谓平安和财富的，佛教是提倡减少欲念，到达心灵澄明的地步，了悟生死，看破红尘，致终悟道而登极乐。基本上，佛教可说是“无神论”，是靠自力得救。道教基本上不是宗教，原版道德经是比较哲学性的，救赎层面不强，因此结合了佛学之后，就产生修道成仙的观念。从张道陵起，道教就成了炼丹等比较据神秘性质的信仰了。等发展到了后期，“道教”可以说是多神论的，成为了民间信仰的锥形。
其实很多所谓的佛教徒和道教徒都是“民间信仰”的信徒。每次到庙里求的都是求平安啦、财富啦、健康啦、顺利啦等等。从来没有人要承认自己有什么罪过，都是盼望得到，自己怎么样都没有审查。不但如此，我还从这种现象发现到很奇怪的事情，每次那些供奉物比较多的真的是比较蒙保守。那些每次猪头很大、香柱很大的都很有“横财”、事业也比较顺利；反观我们的供奉之物比较普通的就真的只得到“普通等级”的保守而以。
这不是开玩笑，这些东西是很灵的，我父亲本身可是深受体会啊。他有对我说过（我不大记得了），客家话里有一句似乎是“拜猪八戒，荤食越多，效果越灵”之类的，当然这所谓规则也套用在其他神的身上。我觉得真是岂有此理！这种算神吗？人家做坏事不去罚，给你一点好处就保守他？这不是神！是假神，是哈巴狗，搞不好就是魔鬼啊！这种神我才不怕呢！我不会把它们放在眼里的！有本事就来找我，我奉主耶稣基督的名叫它滚蛋！
我是很尊敬正统佛学、儒家和道学，但是就是讨厌这些混乱的民间信仰。很多信奉民间信仰却信奉得不清不楚、不知所谓，乱七八糟。我决定从这当中出来，我认为我应该接受基督教，因此那时不知不觉开始以一些基督教的原则来生活，可以说是大概半个基督徒吧。
后来不知什么时候开始，每次在布道会的呼招时，都感到心跳加速，有股力量在催逼说，要信主！当然我每次都会举手，作决志祷告，但却没有打从心底完全接受主，因为还是觉得白白领受救恩不大对劲。虽然我怀疑靠修行和行善来得救的方法，但同时对白白领受救恩也不能很接受，因此是处在一种微妙的矛盾之中。因此，这次布道会都举手，下次布道会又举手，再下次又举手，但都没有真正接受主。
我不记得是几时，只依稀记得有一天突然在思考信仰问题时，突然觉得不能再这样犹豫不决了，要做个了断！因此就跟神说，“我不是很能了解白白领受救恩的道理，不过我却感到你的话是可信的，因此我今天就赌一把，完全相信接受耶稣就得救的道理，不管到最后我赌输还是赌赢，反正那时也死了，就再打算，总之现在起就信靠主耶稣吧！”很特别吧？我信主的时候，竟然是用打赌的心态去接受的，就不知有几个人跟我相同就是了。
在那之后，我就开始以基督徒的身份生活，而且在后来的布道会也不感到心跳加速了，反而是感到平静，并且知道自己已经是接受主耶稣作我个人的救主了。后来，就在神的带领下，我终于于2005年4月17日在古晋卫理公会三一堂的男少年军主日当中，在众男少年军同伴面前受浸。不过那时我还是对信仰上还有一些疑惑，虽然在受洗班时，所谓的基本信仰知识都清楚知道，但是心中还是有很多涉及一些神学性的问题存在。
在我受洗过后，我开始觉得应该更加清楚了解自己的信仰，不然的话总有一种类似迷信的感觉。当然，我们不可能在完全了解明白这位上帝之后才信他，因为一我们有限且堕落的理性是不可能完全思想及明白这位在永恒界创造理性且是又超理性的上帝，所以我们信主的时候都不是在完全明白神的情况下。但是，在信主的时候，我们必须至少了解到，我们是有罪并于神隔绝，且我们是无法靠自己的能力来回到神的面前，惟有信靠那为我们死在十字架上的主耶稣基督，靠他宝血及复活的大能，除去了我们在神面前的一切罪恶，才得享与主永在的福份。
但是不是表示我们只知道这些就够了呢？不！圣经给我们的教导是要昼夜思想神的话（书1：8），而且还指出我们必须离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步（伯6：1）。因此，可以看出单单知道基本蒙恩得救的道理是不足够的，我们必须更加追求，要像保罗说的“我深知我信的是谁”（提后1：12）那样。因此我立志要更了解我的信仰，我要像保罗那样也能说“我深知我所信的是谁”，我要离开这种对信仰不清不楚的情况，我要离开这种以赌博精神来接受主的心态。
我在这里问大家一句，你知道你所信的是谁吗？很多人都不知道自己信的是谁，信的是什么，只是一味跟随别人的在膜拜，盼望能够从敬拜的对象得到好处。当然，很多基督徒也是不了解自己的信仰，可能有些甚至连为什么信主可能都不知道。我也相信有些基督徒会存着拜菩萨的心态在当中，常常盼望自己奉献多一点，参加祷告会多一点，就会得到神的保佑。这些错误的信仰观念必须改过来，不然就和民间信仰没有两样。
其实很多基督徒对信仰没有深入的追求，以至灵命没有像下扎根，像上结果子，所以当一碰到试探的时候整个信仰就动摇了，这是非常可惜的事。我决定不要当这样的基督徒，因此我在受洗不久之后就求告上帝，我说“主啊，我已经受洗了，但是我还有很多疑问在心中，使我不能全然信靠你，这会使我做基督徒做的不甘愿，如果你要我全然信你，求你解答我心中的疑惑，这样我就能够全然信靠你，做基督徒也会做得甘愿了，如果你真解答我的疑惑，坚定了我的信仰，我愿被主所用，我愿奉献做传道人去帮组信仰上有困难的人”。
结果神真的垂听我的祷告！在我祷告过后的一两个星期，神开始一步一步地带领，解答我所有的问题，于是就在17岁那年，我全然降服在神真理的大能之下。我看见神的道是如何地超越世上所有的宗教学说和哲学思想，我看见神的大能使如何地使一个人活出基督的典范，我看见神的恩典如何地改变一个人，一个群体，甚至世界。由此我从那时起，是真正的打从整个生命当中坚定了我对基督的信仰。从那时起，我也决定一生奉献给主，做主要我做的工作。当然，从那时起我也很甘心地成为基督徒直到今天。
今天我在这里要告诉你，基督教的信仰和其他的信仰是一种本质上的差异，不是数质上的差异，而这两种之间的差异就是本质上的差异。如果你好好看看各个宗教的话，你会发现基督教的真理实在是太大了，因为它是神亲自启示给我们人类的话语，和人类有限且堕落的思想所思想出来的东西是无法相比的。此外，只有耶稣基督是道成肉身，神来作人，且复活胜过死亡了，是得胜罪恶和死亡的救主，其他的都是人，并没有复活，只是教主，不是救主。
儒家的孔子讲什么？他说过“未知生焉知死？”（论语-先进篇），连活在世上时的事情很多都不了解，更何况死后的事呢？而且他还说“夫子之文章还可得而闻也，惟有夫子之言性与天道不可的而闻也”（论语-公冶长篇），所以他不讲天道只讲人道，他只强调人伦，父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友之间的五伦关系。此外，孔子也说过“子不语怪力乱神”（论语-述而篇），表示他不说有关灵界的事情，所以虽然儒家讲孝道是非常深入和透彻，但是严格来说是不适合当成一种宗教来谈的。
道教的老子有说什么呢？道教的老子的思想中间是有一种模糊的“真理本体”概念，他相信宇宙中有一个真理的本体叫作“道”，世上所有事物都从它而衍生出来，是万有的根源，但这个“道”到底是什么他说不出来。在道德经25章里，老子说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”（道德经25章）。他说有东西比天地更早有，一直在运行，我不知道它是什么，所以叫它“道”，再勉强形容就叫它“大”。老子可算是对神的普遍启示有很深刻的回应，但不都正确，而且也不完善，除非是神亲自启示我们的特殊启示，不然我们没有办法明白什么是真理的本体。
佛教呢？真信佛教基本上是无神论，不信有创造主和拯救主，所以它提倡“人人都可成佛”的思想，相信每个人是靠自力得救的，没有人可以帮你。佛教基本的教义是教导信徒自己要盼三宝、悟四缔、守五戒、持六道等等。因此，释迦摩尼是教导人，要人根据他的教导脱离轮回，进入涅磐，他自己不能救你，更没有说要你去敬拜他。释迦摩尼是很伟大的宗教家，因为他为了寻求真理，甘愿放弃财富、权力、甚至家庭的束缚。但他要去寻求真理就表示他不是真理，如果本身是真理的话，有为什么要去寻呢？
如果和我们的主耶稣基督相比，是非常不一样的，为什么？因为耶稣基督说了全部教主都不敢讲的话。主说什么？他说“我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）你看，耶稣基督宣告他本身就是真理，所以耶稣基督不必去寻找真理。其他的教主都要去寻找真理，思考真理，孔子说过“朝闻道，夕死可也”（论语-里仁篇），证明他也在寻道，他说如果他早上听到真理，那么傍晚死了也甘愿。
耶稣基督不必像孔子、老子、释迦摩尼他们去思想道，去寻道，因为他本身就是道，且还道成肉身，曾住在我们中间。此外，耶稣基督还说“你们当中有谁能指出我又罪呢？”（约8：46）他在专门鸡蛋里挑骨头的法利赛人面前说这句话，可竟然没有一个他们当中的人能找到他的罪来。反观其他的教主都很谦卑，没有一个敢敢说自己是无罪的，不需要悔改的。你看到主基督不一样的本质了吗？圣经说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，凡的永生”（约3：16）。所以耶稣基督是神的独生子，道成肉生为我们死在十字架并复活，凡信靠他的都得永生的福分。
或许你以前没有好好的来认识这位主耶稣基督，今天我在这里对你说，只有耶稣基督才是我们人生的盼望，因为耶稣来，是要我们得着生命，且得的更丰盛！（约10：10）你要来认识他！
如果你感到要接受主，请你祷告说，“主啊！我相信耶稣基督为我受死，洗净我的罪恶，我愿意接受耶稣基督作我生命的救主，因为我知道我是不能靠自己回到主的面前，惟有靠主基督的宝血洁净才能，愿主继续不断在我生命中引导我，奉主耶稣基督名求，阿门”。
如果今天你还对自己的信仰不清不楚，你可以对主说，“主啊，从今天起我立志要更加追求你的话语，让我的灵命能够成长，并帮助身边的人来认识你，愿主带领，奉主耶稣基督名求，阿门”。
盼望我的分享能让我们每一个人都能好好的再次思想我们自己的信仰。愿一切荣耀归给至高之处的神。
我个人并不是在一时之间经历认罪、悔改、接受主的这种转变，而是在整个接触基督教信仰的过程当中，慢慢地被神的恩典给软化，然后在不自觉的情况下接受了主耶稣基督为我的救主。以前我会觉得信主时没有像有些人那样大哭一场，或清楚记录下自己的重生时刻而感到有点自卑，甚至还因此怀疑过自己是否真正得救，但后来我相信神在引导每个人信主时的方式都是有所不同的，所以我们不要太绝对化信主的经历，然后以它来定一个人是否得不得救。
我的家庭在以前是信奉佛教的，或更准确的来说是信奉所谓命间信仰的，虽然没有到达迷信的程度，但时常还是会到庙堂去求神拜佛，问一问凶吉之类的。此外，由于我的祖父在家乡是一位出了名的乩童，在那里创立了一间庙堂，所以每逢假期我和家人都会回乡，到我祖父的那间庙堂去参拜。因此，在这种家庭背景下成长的我是很难去接受基督教信仰的。其实我不止很难相信，而且还很喜欢去反对基督教，因为基督徒曾给我不好的印象。
不过神的带领是很奇妙的，就如圣经所言，神的道路高过我们的道路，他的意念高过我们的意念（赛55：9），他在历史过程当中的引导常常是我们无法预测的，往往要回头看时才会发现神的恩典在其中。我当初不曾想过，神竟然会在我大概13岁的时候，让我重新开始认真接触基督教信仰。
就在我大概13岁那年，我在学习的过程当中间接受到了科学主义、理性主义的影响，开始质疑宗教的本质，怀疑信仰的真实性，甚至到后来认为鬼神是不存在的事物，不必去相信。但感谢神在冥冥中的引导，他让我父亲在无意中和我谈论有关科学的限制性，并让我了解到有些事情是科学和理性不能解决的。
我开始再次深入探讨有关宗教信仰的课题，我发现人的确是有科学和理性无法完全解释的所谓心灵这一层面。不管我们多反对宗教，多不相信鬼神存在，但当我们落在患难当中的时候，我们还是很常会产生一种感觉，觉得自己其实是很无能的，而且也觉得其实是有股看不见的高超力量在背后促使这一切发生，是我们无法反抗的。
因此，我们在患难之中时，往往会盼望有一股外来的超自然力量能帮组我们面对困难。就比如，你被人冤枉又无法伸冤的时候，就会很常脱口出一句如“你别高兴得太早，我相信会有天理的”。我们知道我们无能为力的时候，还有一股外在的力量能依靠。此外，这种盼望也是我们的心理在面对困苦时的支柱。我们的心理是需要一些外来的东西填补的，这是心理学无法解释的，就像你肚子会饿一样，我们会感受到心灵空虚。
为什么会这样呢？这就是表示我们内心深处是承认有一位至高者在支配着一切，而我们也需要这位至高者来填补心灵的空虚。我们可以像哲学家们如黑格尔（Hegel）用所谓“绝对精神”（Absolute Geist）来描写这位至高者，但无论你用什么名词代替，都无法不承认有位超越整个宇宙的主宰，是他掌控整个世界前进的方向，而且也必须承认你的心灵上需要他才能满足。因此这世上没有真正所谓的“无神论”者，只有“不愿承认神存在”的“有神论者”罢了。
在意识到有神存在，我们需要信仰之后，我开始探讨我该选择哪个宗教作为我的信仰。我开始看看所有宗教是不是都一样的，如果是的话就随便选一样就好了，但是如果不一样的话，那么哪一个才是正确的呢？我们如果稍微深入一些去了解各个宗教的话，我们会发现很多宗教的核心理论往往是互相违背的，因此既然是互相违背，那么一定有一方是对的，一方是错的，因为我们不能说两个互相违背的东西都对，就像我们不能说那个是黑色但同时又是白色，它不是黑就是白。
同理，宗教也是一样，互相违背的核心教义我们不能都说是正确的，更不能说所有宗教都是一样的。当然，我不否认宗教从形式上都相近，比如承认罪存在、盼望永生、鼓励行善等，但由于核心教义是不同的，所以宗教从本质上来说是完全不相同的。我非常反对一贯道说“所有宗教都是一样的”，他们说宗教会不一样是因为世人有成见，理解错了，但是他们却解对了，所以来告诉我们宗教是一样的。他们到底凭什么说他们理解对呢？我也可说我理解才是对的，“所有宗教都不一样”！胡乱拿孔子的“吾道一以贯之”（论语-里仁篇）来乱贯，是非常不负责任的。
因此那时我开始看，到底哪个宗教才是正确的？有什么可以作为根基？哪个有权威性的支持点？就在那个时候，基督教的圣经引起了我的注意。在圣经里面提过的所有事件，几乎在考古学的范围都能被印证出来，尤其是古埃及的历史文物、希伯来历史文化，而且连更神奇的连诺亚方舟事迹也有一些考古根据可寻。此外，经历1500年，由40多位来自不同时代、不同背景、不同文化、不同地区的人所记载下来的圣经，竟然前后一致，毫无矛盾，而且还有一种有机性的连贯性。因此，我开始认为基督教应该比较值得我去相信。
我并不是说因为圣经很符合历史，很符合科学验证，所以才信主，不然的话，其他一些也符合历史和科学验证的宗教文学岂不也成为我们的信仰？不过，这些印证乃是圣经成为可信的重要因素之一，也是打开我更加愿意接触和了解基督教的心门。我相信这也是神在历史中很重要的恩典，让许许多多的考古发现来印证圣经的真实性，而且比起其他的古代文献还要多。
自从我中学参加男少年军之后，接触基督教的机会就更加多了，不只每次去男少年军的时候有上圣经班，而且不时不时还会有布道会在当中举行。此外，由于在男少年军里认识了不少基督徒朋友，因此间接上有了更多的机会参与教会服侍或活动，特别是经常都有去参加布道会。不但如此，由于表哥的关系，我也是有固定性地去参加崇拜会。
就在这种情况下，我频繁的接触到基督教的教义，当然同时我也尽量去了解其他宗教的教导。后来，我渐渐地发现，人到底是否可以靠自己的得救呢？我开始怀疑了，因为没有一个人可以有权威的说，修炼过后就可以上天堂，没有人可以保证修行可以达到至善的境界，因为这些全部都是人说的，没有一处有很准确的说是某某神明启示的。反观圣经老是说神启示啦、神默示啦。
当然圣经虽说是神所启示的，但为什么我要特别相信它过于其他宗教呢？因为它的历史见证多于其他宗教经典，比如佛教和道教的经书，有很多是融合了中国古时代的神话故事。为什么会认为那些是神话故事呢？因为是很多是无法考证的，不是像圣经那样拥有很多权威性的支持点。很多人说，圣经可能受了一些政治影响和个人利益而做出了假的内容。可是！为什么没有人要用同样的态度去怀疑佛经和道德经呢？我相信当我们用怀疑圣经的态度去怀疑那些佛经的话，那些是更站不住脚的。
老实说，我比较相信圣经的话，说神的儿子耶稣基督，道成了肉身，降在人间，为我们的罪定死在十字架上，并且3天后复活，完成了赎罪祭，使我们的罪在神的面前得到赦免，并在死后的享永生、与神同在。虽然我那时还是无法接受白白领受救恩的这种救赎观，但基于对圣经的信赖度高于其他宗教经典，因此比较偏向接受基督教圣经的教导。
其实我会选择不相信修行可以上西天极乐世界，之后还有另外一个原因，那是因为突然越来越觉得这种说法很奇怪。如果我们修行或所谓行善就可以上天堂的话，那么就表示神是可以被善行所贿赂的！如果有人可以用修行和善行来得救的话，那么那些无法深入修行或环境无法使他行更多善的话，是不是表示那个人比较难上天堂呢？如果一时跌倒犯罪是不是又要从新修过呢？如果我一直做坏事，不过叫我的后代替我积德又如何呢？
越来越觉得所谓“拜佛”和“信奉道教”的都不是真正的佛教徒或道教徒。真正的佛教是没有求所谓平安和财富的，佛教是提倡减少欲念，到达心灵澄明的地步，了悟生死，看破红尘，致终悟道而登极乐。基本上，佛教可说是“无神论”，是靠自力得救。道教基本上不是宗教，原版道德经是比较哲学性的，救赎层面不强，因此结合了佛学之后，就产生修道成仙的观念。从张道陵起，道教就成了炼丹等比较据神秘性质的信仰了。等发展到了后期，“道教”可以说是多神论的，成为了民间信仰的锥形。
其实很多所谓的佛教徒和道教徒都是“民间信仰”的信徒。每次到庙里求的都是求平安啦、财富啦、健康啦、顺利啦等等。从来没有人要承认自己有什么罪过，都是盼望得到，自己怎么样都没有审查。不但如此，我还从这种现象发现到很奇怪的事情，每次那些供奉物比较多的真的是比较蒙保守。那些每次猪头很大、香柱很大的都很有“横财”、事业也比较顺利；反观我们的供奉之物比较普通的就真的只得到“普通等级”的保守而以。
这不是开玩笑，这些东西是很灵的，我父亲本身可是深受体会啊。他有对我说过（我不大记得了），客家话里有一句似乎是“拜猪八戒，荤食越多，效果越灵”之类的，当然这所谓规则也套用在其他神的身上。我觉得真是岂有此理！这种算神吗？人家做坏事不去罚，给你一点好处就保守他？这不是神！是假神，是哈巴狗，搞不好就是魔鬼啊！这种神我才不怕呢！我不会把它们放在眼里的！有本事就来找我，我奉主耶稣基督的名叫它滚蛋！
我是很尊敬正统佛学、儒家和道学，但是就是讨厌这些混乱的民间信仰。很多信奉民间信仰却信奉得不清不楚、不知所谓，乱七八糟。我决定从这当中出来，我认为我应该接受基督教，因此那时不知不觉开始以一些基督教的原则来生活，可以说是大概半个基督徒吧。
后来不知什么时候开始，每次在布道会的呼招时，都感到心跳加速，有股力量在催逼说，要信主！当然我每次都会举手，作决志祷告，但却没有打从心底完全接受主，因为还是觉得白白领受救恩不大对劲。虽然我怀疑靠修行和行善来得救的方法，但同时对白白领受救恩也不能很接受，因此是处在一种微妙的矛盾之中。因此，这次布道会都举手，下次布道会又举手，再下次又举手，但都没有真正接受主。
我不记得是几时，只依稀记得有一天突然在思考信仰问题时，突然觉得不能再这样犹豫不决了，要做个了断！因此就跟神说，“我不是很能了解白白领受救恩的道理，不过我却感到你的话是可信的，因此我今天就赌一把，完全相信接受耶稣就得救的道理，不管到最后我赌输还是赌赢，反正那时也死了，就再打算，总之现在起就信靠主耶稣吧！”很特别吧？我信主的时候，竟然是用打赌的心态去接受的，就不知有几个人跟我相同就是了。
在那之后，我就开始以基督徒的身份生活，而且在后来的布道会也不感到心跳加速了，反而是感到平静，并且知道自己已经是接受主耶稣作我个人的救主了。后来，就在神的带领下，我终于于2005年4月17日在古晋卫理公会三一堂的男少年军主日当中，在众男少年军同伴面前受浸。不过那时我还是对信仰上还有一些疑惑，虽然在受洗班时，所谓的基本信仰知识都清楚知道，但是心中还是有很多涉及一些神学性的问题存在。
在我受洗过后，我开始觉得应该更加清楚了解自己的信仰，不然的话总有一种类似迷信的感觉。当然，我们不可能在完全了解明白这位上帝之后才信他，因为一我们有限且堕落的理性是不可能完全思想及明白这位在永恒界创造理性且是又超理性的上帝，所以我们信主的时候都不是在完全明白神的情况下。但是，在信主的时候，我们必须至少了解到，我们是有罪并于神隔绝，且我们是无法靠自己的能力来回到神的面前，惟有信靠那为我们死在十字架上的主耶稣基督，靠他宝血及复活的大能，除去了我们在神面前的一切罪恶，才得享与主永在的福份。
但是不是表示我们只知道这些就够了呢？不！圣经给我们的教导是要昼夜思想神的话（书1：8），而且还指出我们必须离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步（伯6：1）。因此，可以看出单单知道基本蒙恩得救的道理是不足够的，我们必须更加追求，要像保罗说的“我深知我信的是谁”（提后1：12）那样。因此我立志要更了解我的信仰，我要像保罗那样也能说“我深知我所信的是谁”，我要离开这种对信仰不清不楚的情况，我要离开这种以赌博精神来接受主的心态。
我在这里问大家一句，你知道你所信的是谁吗？很多人都不知道自己信的是谁，信的是什么，只是一味跟随别人的在膜拜，盼望能够从敬拜的对象得到好处。当然，很多基督徒也是不了解自己的信仰，可能有些甚至连为什么信主可能都不知道。我也相信有些基督徒会存着拜菩萨的心态在当中，常常盼望自己奉献多一点，参加祷告会多一点，就会得到神的保佑。这些错误的信仰观念必须改过来，不然就和民间信仰没有两样。
其实很多基督徒对信仰没有深入的追求，以至灵命没有像下扎根，像上结果子，所以当一碰到试探的时候整个信仰就动摇了，这是非常可惜的事。我决定不要当这样的基督徒，因此我在受洗不久之后就求告上帝，我说“主啊，我已经受洗了，但是我还有很多疑问在心中，使我不能全然信靠你，这会使我做基督徒做的不甘愿，如果你要我全然信你，求你解答我心中的疑惑，这样我就能够全然信靠你，做基督徒也会做得甘愿了，如果你真解答我的疑惑，坚定了我的信仰，我愿被主所用，我愿奉献做传道人去帮组信仰上有困难的人”。
结果神真的垂听我的祷告！在我祷告过后的一两个星期，神开始一步一步地带领，解答我所有的问题，于是就在17岁那年，我全然降服在神真理的大能之下。我看见神的道是如何地超越世上所有的宗教学说和哲学思想，我看见神的大能使如何地使一个人活出基督的典范，我看见神的恩典如何地改变一个人，一个群体，甚至世界。由此我从那时起，是真正的打从整个生命当中坚定了我对基督的信仰。从那时起，我也决定一生奉献给主，做主要我做的工作。当然，从那时起我也很甘心地成为基督徒直到今天。
今天我在这里要告诉你，基督教的信仰和其他的信仰是一种本质上的差异，不是数质上的差异，而这两种之间的差异就是本质上的差异。如果你好好看看各个宗教的话，你会发现基督教的真理实在是太大了，因为它是神亲自启示给我们人类的话语，和人类有限且堕落的思想所思想出来的东西是无法相比的。此外，只有耶稣基督是道成肉身，神来作人，且复活胜过死亡了，是得胜罪恶和死亡的救主，其他的都是人，并没有复活，只是教主，不是救主。
儒家的孔子讲什么？他说过“未知生焉知死？”（论语-先进篇），连活在世上时的事情很多都不了解，更何况死后的事呢？而且他还说“夫子之文章还可得而闻也，惟有夫子之言性与天道不可的而闻也”（论语-公冶长篇），所以他不讲天道只讲人道，他只强调人伦，父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友之间的五伦关系。此外，孔子也说过“子不语怪力乱神”（论语-述而篇），表示他不说有关灵界的事情，所以虽然儒家讲孝道是非常深入和透彻，但是严格来说是不适合当成一种宗教来谈的。
道教的老子有说什么呢？道教的老子的思想中间是有一种模糊的“真理本体”概念，他相信宇宙中有一个真理的本体叫作“道”，世上所有事物都从它而衍生出来，是万有的根源，但这个“道”到底是什么他说不出来。在道德经25章里，老子说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”（道德经25章）。他说有东西比天地更早有，一直在运行，我不知道它是什么，所以叫它“道”，再勉强形容就叫它“大”。老子可算是对神的普遍启示有很深刻的回应，但不都正确，而且也不完善，除非是神亲自启示我们的特殊启示，不然我们没有办法明白什么是真理的本体。
佛教呢？真信佛教基本上是无神论，不信有创造主和拯救主，所以它提倡“人人都可成佛”的思想，相信每个人是靠自力得救的，没有人可以帮你。佛教基本的教义是教导信徒自己要盼三宝、悟四缔、守五戒、持六道等等。因此，释迦摩尼是教导人，要人根据他的教导脱离轮回，进入涅磐，他自己不能救你，更没有说要你去敬拜他。释迦摩尼是很伟大的宗教家，因为他为了寻求真理，甘愿放弃财富、权力、甚至家庭的束缚。但他要去寻求真理就表示他不是真理，如果本身是真理的话，有为什么要去寻呢？
如果和我们的主耶稣基督相比，是非常不一样的，为什么？因为耶稣基督说了全部教主都不敢讲的话。主说什么？他说“我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）你看，耶稣基督宣告他本身就是真理，所以耶稣基督不必去寻找真理。其他的教主都要去寻找真理，思考真理，孔子说过“朝闻道，夕死可也”（论语-里仁篇），证明他也在寻道，他说如果他早上听到真理，那么傍晚死了也甘愿。
耶稣基督不必像孔子、老子、释迦摩尼他们去思想道，去寻道，因为他本身就是道，且还道成肉身，曾住在我们中间。此外，耶稣基督还说“你们当中有谁能指出我又罪呢？”（约8：46）他在专门鸡蛋里挑骨头的法利赛人面前说这句话，可竟然没有一个他们当中的人能找到他的罪来。反观其他的教主都很谦卑，没有一个敢敢说自己是无罪的，不需要悔改的。你看到主基督不一样的本质了吗？圣经说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，凡的永生”（约3：16）。所以耶稣基督是神的独生子，道成肉生为我们死在十字架并复活，凡信靠他的都得永生的福分。
或许你以前没有好好的来认识这位主耶稣基督，今天我在这里对你说，只有耶稣基督才是我们人生的盼望，因为耶稣来，是要我们得着生命，且得的更丰盛！（约10：10）你要来认识他！
如果你感到要接受主，请你祷告说，“主啊！我相信耶稣基督为我受死，洗净我的罪恶，我愿意接受耶稣基督作我生命的救主，因为我知道我是不能靠自己回到主的面前，惟有靠主基督的宝血洁净才能，愿主继续不断在我生命中引导我，奉主耶稣基督名求，阿门”。
如果今天你还对自己的信仰不清不楚，你可以对主说，“主啊，从今天起我立志要更加追求你的话语，让我的灵命能够成长，并帮助身边的人来认识你，愿主带领，奉主耶稣基督名求，阿门”。
盼望我的分享能让我们每一个人都能好好的再次思想我们自己的信仰。愿一切荣耀归给至高之处的神。
同居可以吗？-Charlie-
‘基督徒未婚可以不可以和异性朋友同居’，这个问题很常时候在教会出现也提出来讨论。这足以表示大部分的弟兄姐妹在这追逐波浪世俗的风气中，已经是司空见惯的事情。这风气已逐渐在基督徒当中出现，对基督徒更是一个很大的信心考验。这风气不仅发生出现在我的教会里甚至弟兄姐妹却对这个同居并没有任何的敏感。在这个课题上，每个人都有自己的思考和见解。因此，在写这个课题时，我去看了一本书【同居物语】作者为David Gudgel 。虽然我的见解不是很专业但是以我看了这本书所领受到与大家分享。
许多情侣经常会将未婚同居的原因只要有五点：
第一个理由：亲身体会。情侣在做出终身的承诺前，他们是希望彼此可以确定的合适对方。为了要达到目地最好的方式就是选择了住在一起一段时间让自己体会一下。这中情况会出现是因为这些人看过太多的失败婚姻例子，如果要自己结婚，他们希望为终身立下约定，希望能减少离婚的机率，增加稳固，至死不渝的婚姻机率。
第二个理由：经济。对于工作者和大学生而言，大家住在一起在经济上比较划算。同住在一个屋檐下，房租当然是便宜很多，两个人一起做饭总是要比两个人分别吃饭便宜。就连日常的生活费如电费，水费，电话费等在分摊之后都要便宜得多。
第三个理由：相伴。起初，上帝创造了第一个人，然后说：【那人独居不好。】因此，大部分的单身人士都会在这一点顺服上帝，他们可能灭有准备要做出终身的承诺，但对于独自生活来说，他们还是希望可以和自己所爱的人住在一起。当然，人之所以会选择同居可能有很多在于情感上的原因，另一方面是为了要消除孤独感，也包含了性的方面。而有些因为担心会失去对方而逼于无奈只好选择同居。
第四个理由：社会文化。今天的社会，男女同住在一个屋檐下已经是非常的普遍，不管他们是有性行为的情侣还是普通的朋友。不但如此，有些父母认为，未婚同居没有什么大不了，反而赞许这样的做法。对于有一些父母离过婚的，清楚离婚的痛苦，所以他们认为住在一起未尝不是一个明智的选择。就连基督徒的立场也开始有一些的转变。以前，教会和基督徒都认为，情侣们应该在结婚之后才能够住在一起。但是，现在似乎已经不再是这样，在外国有些人在教堂举行婚礼之前已经是住在一起了。
第五个理由：相爱。大多数的情侣会选择住在一起确实计划要结婚，否则他们也不可能会决定住在一起。只要他们肯定彼此是相爱，终有一天会结婚那就足够的理由同居了。
以上述的原因来说，大多数人会认为同居似乎是一个不错的想法。但是调查数据显示，其实不然。当今不多数的研究指出同居是个不明智的决定，主要有五大原因。
第一项原因：更可能离婚。在许多方面的研究下，发现在1800对已婚夫妻进行的调查结果显示，未婚同居的夫妻离婚率比普通夫妻离婚机率的两倍。
第二项原因：更可能引发矛盾。婚前同居增加了情感的伤害以及频频出现家庭暴力的危险性。
第三项原因：得到幸福的机率更小。对于女性有明显的影响，同居的女性比已婚的女性更容易急躁，焦虑，担心生活更会不幸福。对于同居的男性背叛伴侣的机率是已婚的男性4倍。婚前同居好像是为了自己预备许多的不愉快和伤害。
第四项原因：更容易引起婚外情。女性和男性婚前同居，在婚姻之后就有可能婚后婚外情机率的3.3倍。
第五项原因：更不可能说【我愿意】。在同居的情侣中，只有二分之一的人会结婚。虽然，同居的伴侣最后会结婚但是在结婚后的5到7年，同居的情侣就以离婚收场，要不然就是再婚。
当基督徒面对到同居的问题时，圣经的教导又是什么呢？在这本书作者以新约故事表明了上帝的对同居的观点。在（约4：1-30）提到，耶稣遇见一位撒玛利亚的妇人。耶稣和祂的门徒停在雅各井边休息，遇见一位来打水的撒玛利亚妇人，耶稣向她要水喝，并且也给她另一个选择：活水。妇人以为耶稣说的是平常水，以便她以后不用再来井边打水。然而，耶稣所说的水乃是灵魂的活水。祂希望能满足那妇人灵魂中的渴求。耶稣给那妇人这个恩典之前，她是必须看到自己真正的需要不是井水而是从有罪的生命中得救赎。耶稣也请那妇人的丈夫到井边来，但是妇人说她没有丈夫。耶稣知道这些，于是祂说：【你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。】这个妇人显然是生活在罪中因为她在没有婚约的状况下，和一个男人住在一起。对于耶稣而言，婚外同居就是罪，因此那妇人是要看到她所做的事是违背上帝的心意。
婚姻是上帝所立下神圣的祭坛。但是许多人却在未婚上跌倒了，认为同居不是放什么大罪但是上帝在林前6：18-19上很严厉告诫我们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子为外；惟有行淫的，是得罪自己的身子，因为我们的身子就是圣灵的殿。上帝不悦纳我们犯同居的罪，倘若现在你考虑同居还是已经同居了，希望你能够仔细的考虑并以上帝的教导做个智慧的决定。
许多情侣经常会将未婚同居的原因只要有五点：
第一个理由：亲身体会。情侣在做出终身的承诺前，他们是希望彼此可以确定的合适对方。为了要达到目地最好的方式就是选择了住在一起一段时间让自己体会一下。这中情况会出现是因为这些人看过太多的失败婚姻例子，如果要自己结婚，他们希望为终身立下约定，希望能减少离婚的机率，增加稳固，至死不渝的婚姻机率。
第二个理由：经济。对于工作者和大学生而言，大家住在一起在经济上比较划算。同住在一个屋檐下，房租当然是便宜很多，两个人一起做饭总是要比两个人分别吃饭便宜。就连日常的生活费如电费，水费，电话费等在分摊之后都要便宜得多。
第三个理由：相伴。起初，上帝创造了第一个人，然后说：【那人独居不好。】因此，大部分的单身人士都会在这一点顺服上帝，他们可能灭有准备要做出终身的承诺，但对于独自生活来说，他们还是希望可以和自己所爱的人住在一起。当然，人之所以会选择同居可能有很多在于情感上的原因，另一方面是为了要消除孤独感，也包含了性的方面。而有些因为担心会失去对方而逼于无奈只好选择同居。
第四个理由：社会文化。今天的社会，男女同住在一个屋檐下已经是非常的普遍，不管他们是有性行为的情侣还是普通的朋友。不但如此，有些父母认为，未婚同居没有什么大不了，反而赞许这样的做法。对于有一些父母离过婚的，清楚离婚的痛苦，所以他们认为住在一起未尝不是一个明智的选择。就连基督徒的立场也开始有一些的转变。以前，教会和基督徒都认为，情侣们应该在结婚之后才能够住在一起。但是，现在似乎已经不再是这样，在外国有些人在教堂举行婚礼之前已经是住在一起了。
第五个理由：相爱。大多数的情侣会选择住在一起确实计划要结婚，否则他们也不可能会决定住在一起。只要他们肯定彼此是相爱，终有一天会结婚那就足够的理由同居了。
以上述的原因来说，大多数人会认为同居似乎是一个不错的想法。但是调查数据显示，其实不然。当今不多数的研究指出同居是个不明智的决定，主要有五大原因。
第一项原因：更可能离婚。在许多方面的研究下，发现在1800对已婚夫妻进行的调查结果显示，未婚同居的夫妻离婚率比普通夫妻离婚机率的两倍。
第二项原因：更可能引发矛盾。婚前同居增加了情感的伤害以及频频出现家庭暴力的危险性。
第三项原因：得到幸福的机率更小。对于女性有明显的影响，同居的女性比已婚的女性更容易急躁，焦虑，担心生活更会不幸福。对于同居的男性背叛伴侣的机率是已婚的男性4倍。婚前同居好像是为了自己预备许多的不愉快和伤害。
第四项原因：更容易引起婚外情。女性和男性婚前同居，在婚姻之后就有可能婚后婚外情机率的3.3倍。
第五项原因：更不可能说【我愿意】。在同居的情侣中，只有二分之一的人会结婚。虽然，同居的伴侣最后会结婚但是在结婚后的5到7年，同居的情侣就以离婚收场，要不然就是再婚。
当基督徒面对到同居的问题时，圣经的教导又是什么呢？在这本书作者以新约故事表明了上帝的对同居的观点。在（约4：1-30）提到，耶稣遇见一位撒玛利亚的妇人。耶稣和祂的门徒停在雅各井边休息，遇见一位来打水的撒玛利亚妇人，耶稣向她要水喝，并且也给她另一个选择：活水。妇人以为耶稣说的是平常水，以便她以后不用再来井边打水。然而，耶稣所说的水乃是灵魂的活水。祂希望能满足那妇人灵魂中的渴求。耶稣给那妇人这个恩典之前，她是必须看到自己真正的需要不是井水而是从有罪的生命中得救赎。耶稣也请那妇人的丈夫到井边来，但是妇人说她没有丈夫。耶稣知道这些，于是祂说：【你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。】这个妇人显然是生活在罪中因为她在没有婚约的状况下，和一个男人住在一起。对于耶稣而言，婚外同居就是罪，因此那妇人是要看到她所做的事是违背上帝的心意。
婚姻是上帝所立下神圣的祭坛。但是许多人却在未婚上跌倒了，认为同居不是放什么大罪但是上帝在林前6：18-19上很严厉告诫我们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子为外；惟有行淫的，是得罪自己的身子，因为我们的身子就是圣灵的殿。上帝不悦纳我们犯同居的罪，倘若现在你考虑同居还是已经同居了，希望你能够仔细的考虑并以上帝的教导做个智慧的决定。
你一定能做到
活出美好的经节:民数记13:17-14:11
他对我说:[我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全.]所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆蔽我. (哥林多后书12:9)
你会允许自己的软弱与不安拦阻你表现出色吗?你正在为自己不能在工作上担任领导职位,不能参与教会重要计划,不能为社区服务,与不能帮助有需要的朋友而找藉口吗?不要太过专注在你的软弱与不安上,今天就决定专注在你的上帝身上.
上帝喜欢使用像你,我一般的凡夫俗子,去行不平凡的事.你也许自觉能力不足,但无所谓.使徒保罗说:[何时我们是软弱,他就是刚强.] (参阅哥林多后书12:9-10节) 上帝并不喜悦我们成天忧忧寡欢,抱着[我真惨],或是[可怜虫]的心态.当你这么做时,你就在允许自己与上帝作对,以不和圣经的方式来朔造你的自我形象.
然而许多人还是那么做了,结果他们深受自尊心低落之苦;他们自觉无足轻重,不配得上帝的注意,更别提蒙他的赐福.这种低落的自我形象,让他们无法运用上帝的恩赐及权柄,也使他们无法经历天父要他们拥有的丰盛生命.缺乏生命的喜乐与意义,常成为他们如此看待自己的原因.
要儆醒,不要与这些负面及缺乏自我尊严的人深交,或采取与他们一样的态度,因为这会剥夺上帝在你里面的大能,典型的案例就记录在旧约的民数记13章14章.当上帝以超自然的方式,帮助摩西带领希伯来人脱离埃及为奴之地后,他们跋涉旷野,来到流着奶与蜜的迦南地边界.他们就在上帝给他们的应许之地旁扎营.上帝已应许他的子民有丰盛的产业与美好的未来,现在只有一个问题就是:他们的应许之地已经有人先占领了.
摩西派了十二个探子进入迦南地探听情敌并侦查情势.当探子们回来报告时,他们的意见分歧.十二个探子中的十个人说道:[那里的确是个流着奶与蜜的地方,但我们根本没机会.我们永远无法打败那些人,他们太高大,也太强壮了.]他们继续说:[摩西啊,在我们眼中,我们是蚱蜢.]换句话说,相较与前方的拦阻与障碍,他们心中看待自己的形象就是软弱,渺小,斗败的蚱蜢,等着被辗碎,不用等到巨人来对付他们,就已经毫无招架之力了.
另外两个探子----约书亚与迦勒,则带来全然不同的报告.[摩西啊,我们绝对可以拥有那块地.]他们说:[没错,那里的确有巨人,巨人也的确难对付,但我们的上帝更厉害.对,这些人很强壮,但我们的上帝更强壮.因为他,我们一定行的.让我们进攻并夺取这块地.]
你怎么看自己?你认为自己成功吗?健康吗?乐天吗?快乐吗?你认为自己被上帝使用吗?你认为自己[有能力]去行上帝要你行的,在他和他的大能中刚强吗?抑或,你允许自己采取[蚱蜢心态]?蚱蜢心态会说:[我这辈子永不会成功;我的梦想永远不会实现;我的婚姻太惨了;我欠太多债;我永远也没办法从深渊中爬起来.]
上帝看我们是[有能力做到]的人.不是因为我们很强,而是因为上帝满有能力!当你面对人生的困境与艰难,你可以自信而无俱地抬头挺胸,并在心中确信:因为上帝,你一定能度过难关.
学习以上帝看你的方式,看你自己为一个得胜者,一个征服者,并且是一个{有能力做到]的人.上帝希望你在生命中成就大事,而他会将无比的潜力,恩赐与才华放在你的里面,好让你能做到.开始在信心中踏出你的步伐,向上帝放在你心中的理想迈进.
活出美好的祷告
天父上帝,我知道我的软弱,也知道我信靠祢的时候,祢便作工在我身上,使我刚强.祢帮助我胜任有余,即使我信心不足;祢给我力量,好叫我成就祢要我做成的事.奉耶稣基督名求的,阿们.
取自于:90天灵修旅程活出美好
作者:Joel Osteen
他对我说:[我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全.]所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆蔽我. (哥林多后书12:9)
你会允许自己的软弱与不安拦阻你表现出色吗?你正在为自己不能在工作上担任领导职位,不能参与教会重要计划,不能为社区服务,与不能帮助有需要的朋友而找藉口吗?不要太过专注在你的软弱与不安上,今天就决定专注在你的上帝身上.
上帝喜欢使用像你,我一般的凡夫俗子,去行不平凡的事.你也许自觉能力不足,但无所谓.使徒保罗说:[何时我们是软弱,他就是刚强.] (参阅哥林多后书12:9-10节) 上帝并不喜悦我们成天忧忧寡欢,抱着[我真惨],或是[可怜虫]的心态.当你这么做时,你就在允许自己与上帝作对,以不和圣经的方式来朔造你的自我形象.
然而许多人还是那么做了,结果他们深受自尊心低落之苦;他们自觉无足轻重,不配得上帝的注意,更别提蒙他的赐福.这种低落的自我形象,让他们无法运用上帝的恩赐及权柄,也使他们无法经历天父要他们拥有的丰盛生命.缺乏生命的喜乐与意义,常成为他们如此看待自己的原因.
要儆醒,不要与这些负面及缺乏自我尊严的人深交,或采取与他们一样的态度,因为这会剥夺上帝在你里面的大能,典型的案例就记录在旧约的民数记13章14章.当上帝以超自然的方式,帮助摩西带领希伯来人脱离埃及为奴之地后,他们跋涉旷野,来到流着奶与蜜的迦南地边界.他们就在上帝给他们的应许之地旁扎营.上帝已应许他的子民有丰盛的产业与美好的未来,现在只有一个问题就是:他们的应许之地已经有人先占领了.
摩西派了十二个探子进入迦南地探听情敌并侦查情势.当探子们回来报告时,他们的意见分歧.十二个探子中的十个人说道:[那里的确是个流着奶与蜜的地方,但我们根本没机会.我们永远无法打败那些人,他们太高大,也太强壮了.]他们继续说:[摩西啊,在我们眼中,我们是蚱蜢.]换句话说,相较与前方的拦阻与障碍,他们心中看待自己的形象就是软弱,渺小,斗败的蚱蜢,等着被辗碎,不用等到巨人来对付他们,就已经毫无招架之力了.
另外两个探子----约书亚与迦勒,则带来全然不同的报告.[摩西啊,我们绝对可以拥有那块地.]他们说:[没错,那里的确有巨人,巨人也的确难对付,但我们的上帝更厉害.对,这些人很强壮,但我们的上帝更强壮.因为他,我们一定行的.让我们进攻并夺取这块地.]
你怎么看自己?你认为自己成功吗?健康吗?乐天吗?快乐吗?你认为自己被上帝使用吗?你认为自己[有能力]去行上帝要你行的,在他和他的大能中刚强吗?抑或,你允许自己采取[蚱蜢心态]?蚱蜢心态会说:[我这辈子永不会成功;我的梦想永远不会实现;我的婚姻太惨了;我欠太多债;我永远也没办法从深渊中爬起来.]
上帝看我们是[有能力做到]的人.不是因为我们很强,而是因为上帝满有能力!当你面对人生的困境与艰难,你可以自信而无俱地抬头挺胸,并在心中确信:因为上帝,你一定能度过难关.
学习以上帝看你的方式,看你自己为一个得胜者,一个征服者,并且是一个{有能力做到]的人.上帝希望你在生命中成就大事,而他会将无比的潜力,恩赐与才华放在你的里面,好让你能做到.开始在信心中踏出你的步伐,向上帝放在你心中的理想迈进.
活出美好的祷告
天父上帝,我知道我的软弱,也知道我信靠祢的时候,祢便作工在我身上,使我刚强.祢帮助我胜任有余,即使我信心不足;祢给我力量,好叫我成就祢要我做成的事.奉耶稣基督名求的,阿们.
取自于:90天灵修旅程活出美好
作者:Joel Osteen
生活片场-Charlie
看书是一件很乐趣的事，因为在这群书当中我们可以看到许多的故事激励，别人的经历，感受到人生如戏，戏如人生。在古时文字尚未发明以前，是以口述故事来传讯古老智慧的唯一方法。在这里要介绍一本书给大家的是【生活片场】Stories to Nourish the Spirit and the Heart 由Jack Kornifield and Christina Felfman合编写的。在这本书蕴含许多动人的故事，有智慧的教导是值得我们可以去思考的空间。有兴趣的想阅读次书，可以去主恩堂的图书馆借阅。
书里其中精华篇：
麻烦的舌头
一位弟兄说：【我的舌头带给我麻烦。当我在人群中时，我无法控制我的舌头不诅咒或唾弃人们的好行为，我该怎么办呢？】
马多斯神父回答他：【如果你无法控制自己，那就远离人群独自生活吧！因为和别人一同生活必须要圆滑一点，这样才能四面八方转动。】
接着神父又说：【我独居并不是因为我有美德，而是因为我的懦弱。要知道，能在人群中生活的人都是很坚强的。】-荒汉神父-
书里其中精华篇：
麻烦的舌头
一位弟兄说：【我的舌头带给我麻烦。当我在人群中时，我无法控制我的舌头不诅咒或唾弃人们的好行为，我该怎么办呢？】
马多斯神父回答他：【如果你无法控制自己，那就远离人群独自生活吧！因为和别人一同生活必须要圆滑一点，这样才能四面八方转动。】
接着神父又说：【我独居并不是因为我有美德，而是因为我的懦弱。要知道，能在人群中生活的人都是很坚强的。】-荒汉神父-
一双祷告的手
从前,有一个铁匠的儿子名字叫杜尔,从小就喜欢画图.他可以不出门和小朋友玩,也不玩玩具,只要拿支画笔就能从早到晚画个不停.
家里的人都知道他有绘画的天份,可是家里经济窘困,非但无法提供他学画的费用,还需要他帮忙铁店的打铁工作.
后来,杜尔得到一个免费学画的机会,但要自备生活费.父母为他筹措了一点点的生活费,但不够,可能在求学期间会随时用完;可是,杜尔不愿放弃这个难得的机会.
杜尔求学时,他在班上结交了一位志同道合的好朋友柯特,两人同进同出,好不快乐.
虽然柯特带的钱可以支持自己全部的生活费用,但他非常愿意帮助杜尔,可是,两人一起花用这笔钱,那……一下子就会用光了.
有一天,生活费真的都用光了;柯特说:[我们两个人一起学画,实在无法维持生活,我想这样好不好;我们中间一个人先去工作,赚钱供给两个人的生活费用,等到先学画者的画作可以出售时,再换工作的人去学画.]
杜尔听了非常赞成说:[好,让我先去工作好了.]
柯特说:[我的年纪比你大,有没有你那么有天份,还是让我先工作吧!而且,我已经在一家饭馆找到工作.那么,就这么说定咯.]
第二天开始,杜尔在学校更认真的学习,花更多的时间来练习绘画.他的朋友柯特就在饭馆理洗盘子,摆桌子,察地板,做各种粗重的工作.但是他毫无怨言,总是快乐的工作,因为他知道自己在帮助好朋友,而且将来有一天,自己还是有机会重拾笔画来绘画.
日子终于到了,杜尔第一次买掉他的油画,把钱带回来放在桌子上,对柯特说:[现在,我能赚钱养活我们两个人了,你可以再回到学校去学画,我会继续画画,买画,我们一定能维持下去的.]
柯特很高兴的辞去饭馆工作,重新拿起画笔来画画.他从早到晚努力的练习,但是却没有什么进步,因为粗重的工作让他的肌肉僵硬,手指弯曲,使他无法再练自如的用笔作画.
学了一段时间后,他不得不放弃他深爱的绘画艺术,重新回到饭馆里去工作.
杜尔知道这件事后,心里的难过真是无法形容.他愿意永远供养柯特,一辈子爱他,但是却再也挽回不了朋友绘画的技能了.
有一次,杜尔从外面回来,正听见他朋友的祷告:[主啊,谢谢祢让杜尔成功了,求祢赐给他更多的能力画出更好的画作…]
杜尔看到柯特那双粗糙的手,恭敬的合着.心里大受感动,心里做了一个决定:[我不能使他的双手恢复绘画的技能,但是,我能向全世界宣布[这双手带给我的爱和友情.]我一定要把他现在合手祷告的样子画出来,让大家知道他为我所做的事,更见证我对这双不自私,任劳任怨的手的最高敬意.]
这是一个好朋友为朋友做的事,是不是感动了你的心?
你知道主耶稣这位好朋友为你所做的,是更多吗?
他不但为你祷告,更在十字架上舍命流血拯救你,像这样的朋友,你怎能不全心全意爱他呢!
感想:之前在听道时,有听到传道在分享这个故事,令我印象深刻难忘的故事,可是我也没想到我竟然在<儿童喻道故事集>宣教篇,再次看到这篇感动的故事.我很喜欢这故事的主角柯特为了朋友的缘故放弃自己所喜欢的绘画,并努力作工赚钱只为了要完成朋友~杜尔~绘画的愿望.这无私的爱不是出自虚伪而是真真的付出的爱.就像主耶稣他为了爱我和你愿意舍弃天上的荣华富贵而卑微来到这个世界,受世人的藐视,唾弃……他一句怨言都没有还是默默的爱我和你,甚至为我和你流泪祷告.耶稣无私的爱无人可比,他牺牲的爱换来了我和你的永生盼望,换来我和你的平安,医治.今天,我和你仍然会软弱,会犯罪,会跌倒,但是神从来没有放弃过我和你,他今天仍然在天上为我和你祷告.愿神帮助我和你在每一天生活中能多爱主一些.
Growing Good Corn
There once was a farmer who grew award-winning corn. Each year he entered his corn in the state fair where it won a blue ribbon.
One year a newspaper reporter interviewed him and learned something interesting about how he grew it. The reporter discovered that the farmer shared his seed corn with his neighbors.
“How can you afford to share your best seed corn with your neighbors when they are entering corn in competition with your each year?” the reporter asked.
“Why sir,” said the farmer,” didn’t you know? The wind picks up pollen from the ripening corn and swirls it from field to field. If my neighbors grow inferior corn, cross-pollination will steadily degrade the quality of my corn. If I am to grow good corn, I must help my neighbors grow good corn.”
He is very much aware of the connectedness of life. His corn cannot improve unless his neighbor’s corn also improvers.
So it is with our lives. Those who choose to live in peace must help their neighbors to live in peace. Those who choose to live well must help others to live well, for the value of a life is measured by the lives it touches. And those who choose to be happy must help others to find happiness, for the welfare of each is bound up with the welfare of all.
The lesson for each of us is this: if we are to grow good corn, we must help our neighbors grow good corn.
By watering others, he waters himself.
Source: inspirationpeak.com
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