【一个人的品格不应由特殊的行动来衡量，而应有他日常的行为来衡量。】
有一个卖酒的人家，所买的酒不但斤两够，而且味道颇佳，待客又十分亲切。
可是不知什么原因，生意始终不好，所酿的酒常常卖不出去，伤透脑筋的老板便去请教村中的智者，看看是否有对策。
智者问道：“你们门口是否养老一只猛犬。”
“是啊，养狗和酒卖不出去有什么关系？
智者回答：“当然有关系，如果小孩子带着钱，要帮大人卖酒，看到门口那只大狗，心生恐惧，就被吓跑了，生意自然就好不起来。”
默想：我们以拥有最好的才能自傲，但却常落到孤芳自赏。是否我们的行为或表现，甚至一些习性，成为人们和我们接触的拦阻？
第六讲：路得与波阿斯（路得记）
1. 一段好的夫妻关系，其间必有神的参与。我们可以用一个图案来表达，就是“爱的三角”---神在最上头，三角下端两侧分别代表作丈夫和作妻子的。当作丈夫的和作妻子的都敬畏神，爱神，愿意按神的教导去行的时候，彼此的关系就会稳定。如果作丈夫和妻子的不能将神放在第一位，都以自我为本，或是把对方放得比神的地位还要高的时候，就容易出现问题。路得和波阿斯，就是一对能够爱神的夫妻。
2. 从得1：16-17路得对拿俄米说的话，可知路得认识耶和华，并认识这位神是位能赐福给祂的百姓，同时又是位掌审判，能降罚的神，不然她不会多番提到耶和华的名，又指着耶和华的名号来起誓。
3. 波阿斯也是位敬畏神的人，与人相处时常提到神。（得2：4：3：10；3：13）
4. 路得和波阿斯虽然在年龄种族和身份背景上有很大的差异，但因为两人都爱神，也就能放下许多个人成见，能够彼此接纳，有很好的沟通。
5. 路得和波阿斯不但爱神，他们两个也都有好的品性。路得固然是个孝顺长辈，爱婆婆，并且从早到晚勤劳作工的女子，波阿斯也是一个有爱心，很能体恤别人，关怀保护弱者的人。（弟兄们，要作刚强的大丈夫，以爱和关怀保护家人，会让你妻子更爱慕你，让孩子更佩服你。
6. 路得的品性让波阿斯佩服欣赏；对于波阿斯的善待，路得没有看作是理所当然的。她大方地对波阿斯表达感谢。这种互相尊敬互相欣赏的态度值得夫妇效法。
7. 得3章，看见波阿斯的节制正直。真爱是可以等待的。真爱是不作害羞的事。有些人急不及待在婚前就发生性行为，结果造成婚姻关系中总带着点罪恶感和不信任。那些能够克制情欲，洁身自爱，保守自己在结婚以后才将身体献给配偶的，婚姻生活会蒙神赐福。
2. 从得1：16-17路得对拿俄米说的话，可知路得认识耶和华，并认识这位神是位能赐福给祂的百姓，同时又是位掌审判，能降罚的神，不然她不会多番提到耶和华的名，又指着耶和华的名号来起誓。
3. 波阿斯也是位敬畏神的人，与人相处时常提到神。（得2：4：3：10；3：13）
4. 路得和波阿斯虽然在年龄种族和身份背景上有很大的差异，但因为两人都爱神，也就能放下许多个人成见，能够彼此接纳，有很好的沟通。
5. 路得和波阿斯不但爱神，他们两个也都有好的品性。路得固然是个孝顺长辈，爱婆婆，并且从早到晚勤劳作工的女子，波阿斯也是一个有爱心，很能体恤别人，关怀保护弱者的人。（弟兄们，要作刚强的大丈夫，以爱和关怀保护家人，会让你妻子更爱慕你，让孩子更佩服你。
6. 路得的品性让波阿斯佩服欣赏；对于波阿斯的善待，路得没有看作是理所当然的。她大方地对波阿斯表达感谢。这种互相尊敬互相欣赏的态度值得夫妇效法。
7. 得3章，看见波阿斯的节制正直。真爱是可以等待的。真爱是不作害羞的事。有些人急不及待在婚前就发生性行为，结果造成婚姻关系中总带着点罪恶感和不信任。那些能够克制情欲，洁身自爱，保守自己在结婚以后才将身体献给配偶的，婚姻生活会蒙神赐福。
包袱
上个星期六在FB 的youtube看了一个由同行制作一个短短String的影片。故事是这样的，有一个人把许多的重担往上自己扛，他就一直走一直把重担放在自己的身上。由于他所扛的重担太重了导致他之前身上所背负的十字架已承受不了就掉在地上了，而主耶稣就一直拉住他不让他继续往前走。就在影片的最后出现了这几个英文字 “However desperate, I urge you not to cut off this string…..for I will never let go……
看到这个影片时，给我一个提醒就是在生活中我们所面对太多的事情，功课，事奉，生活细节，人际关系，等等。我们就会有一个习惯性的把这些的重担一直扛在自己的肩膀上。不管，我们是否能扛还是否我们都有一个观念就是“非我不行”。导致我们的包袱越来越多，渐渐就把耶稣放在后面。我也发现到自己原来跟影片中的主角一样凡事都把许多的东西扛在自己的身上，不管我能还是不能，都成了一个习惯。但是这些包袱却往往让我无法完全交托给神。也许是因为这个因素，我就感觉厌倦甚至心不在焉无法集中精神读书，做功课。
求神怜悯我！这不是神想要的，甚至祂不希望我们陷入在这样的生活里。主耶稣要我们经历祂的信实过着丰盛的生命。还记得上个星期的3W也提到【为何忧虑？】其实，重担与忧虑有深密切的关系。比如说你面对这个星期的考试，功课要刚着交等等。渐渐就在无形之中产生了忧虑在当中就会有这样的心境：我担心来不及温习功课，功课做不完要熬夜赶完等等的情绪。在这里上帝很清楚的告诉我们【忧虑不能改变事情】。在3W教材中耶稣鼓励我们不要忧虑的另一个原因，是在第二十七节：【你们中间谁能用忧虑使自己的寿命延长一刻呢？”耶稣叫我们在投入之后便不要忧虑，因为忧虑不能令我们做出有建设性的事。事实上，忧虑能伤害我们的心理和生理。同样的今天我们要学习把重担交托给神，学习放下心中的执着；放下那颗“非我不可”的心。因为神的应允【应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉的神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。】腓4：6-7
神计划，人参与
我的仆人摩西死了；现在你要起来，和全体人民过这约旦河，到我现在要赐给他们以色列人的地去。你们脚掌踏过的每一处地方，我都照着我应许摩西的赐给你们了。（书一2～3）
欣赏《信仰反思漫画》全集
中秋节探讨“梦想”有特别的意义——月圆不但可象征“团圆”，也能象征“梦圆”。
梦想，是人类独有的特点，所以人会进步，远远超越地球上其它的生物。为什么人会登上月球？因为曾经有人做过登月的梦；为什么人可以把已经在地上消失的恐龙栩栩如生地搬上电影屏幕？因为有人曾经做过活化恐龙的梦；为什么人类会发明互联网？因为有人曾经做过借着电脑把整个地球联系起来的梦。世上没有一个壮举是一不小心成就的，它们都始于梦想。
可是活在人间，我们必须接受两个残酷的现实，一是我们有可能无法完成梦想，因为没有一个人能完全掌握自己的人生，一场病、一场意外、一场天灾、一场危机都可能使我们梦碎，另一方面，按照很多成功人士的经历，即使如愿以偿也不过如此。难怪爱尔兰剧作家萧伯纳（George Bernard Shaw，1856～1950）会说：“人生有两大悲剧，一是失去心中所渴望的，另一是得到它。”（There are two tragedies in life. One is to lose your heart's desire. The other is to gain it.）基督徒谈梦想，不能只思考如何让自己的梦想实现，因为我们相信神才是宇宙万有、人类历史以及我们个人生命的掌权者。哈沃（Vaclav Havel）说得好：“一个人真正的考验，并非在于他扮演自己想要扮演的角色时，而在于他扮演上苍要他扮演的角色时。”（the real test of a man is not how well he plays the role he has invented for himself, but how well he plays the role that destiny assigned to him）
约书亚记第一章记载了神在约书亚征服迦南之前给他的一番命令、警戒和劝勉，其中把基督徒为主梦想的几个重要真理启示出来。
首先，梦想必须是从神而来，因为神对宇宙和人类历史有一个完整的计划，并且他邀请我们参与完成这计划。迦南地自一开始就不是人以色列人自己向神要求的产业，而是神主动应许赐给他的百姓为业的地（创十二7）。既然是神主动应许的，就是一个必成的计划。注意神在吩咐约书亚起来领导百姓时所用的时态：“你们脚掌踏过的每一处地方，我都照着我应许摩西的赐给你们了。”（书一3）这句话的语气显示，把迦南地赐给以色列人是神的决定，而不只是神的期望。然而，神的应许既然必成就，为什么我们至今仍然尚未完全兑现呢？原来，神的计划还有一个特点，即它是长远的，从创世直到末世。亚伯拉罕虽然得到神的应许，可是他毕生并没有亲眼见到应许的实现，他在应许之地寄居，住在帐棚里（来十一9），直到死也只是从远处望见（来十一12）。过了约七百年，约书亚才率领以色列人来得地为业。即使是这样，这应许的实现也不过是局部的，以色列人自士师时期开始就因为悖逆神而尚未得到真正的“安息”，后来更数度失去这份产业，被掳到外邦去。这是神的应许失效了吗？不，原来，神的计划是更长远的，这地是预表我们将要在耶稣基督里面因他而得到的属灵产业、灵魂的安息。这个应许的完全实现，是在耶稣基督第二次的再来，到时，天下万有都要在他里面同归于一，他所拣选的人就因他得到永恒的荣耀、福气、生命和安息。
基督徒必须有宏观的角度来看自己的人生。人类的历史就好象一列火车，走在神的计划这条轨道上。无论你我喜不喜欢，这火车正在朝着神为它所定的方向前进，不会改变，也不能阻挡。在这个过程中，他虽然满有大能，不需要我们的任何帮忙，但他却邀请我们参与实现他的目标。说穿了，即使我们不愿意回应他，我们也是他手中的工具，只是到终站无法分享他的荣耀；反之，我们若选择有意识地参与在其中，我们就能看见他如何用我们去成就大事！
笔者自小就梦想当一个漫画家，至今这梦仍然在实现中，不同的是，过去我只为娱乐读者，并求自己成名而画，如今却为了让别人的生命更丰盛而画。相信你也有自己的梦想——得奥运金牌、开公司、当总统、科技发明、当歌手等——在你朝着这梦想迈进的时候，想一想，它能如何参与在神那不变、完美、荣耀的计划中。
不要漫无目标地生存，也不要只想到自己的理想，我们应当善用神所给我们的资源，思想“我当做什么？神的计划是什么？我的使命是什么？我能否在现今的岗位上荣耀他？”这样，我们就参与在神永恒的计划之中，我们每一天的生活也因此有了坚固的基础。我们是按照神永恒的预知被拣选的人，无论到哪里，我们都带着使命感；无论到哪里，我们都保持清醒；无论到哪里，我们都确信神在掌管着我的生命，我所有的遭遇绝非偶然；无论到哪里，我知道自己为神的国、奉主的名而做的神都记念。我们是蒙拣选的人，我们知道自己是天父计划中的一部分，所以我们不随便生活，我们要作个有真方向的人。
http://www.aastation.net/search/label/信心生活
上帝也是单亲家长
我是个孤儿，结婚后，丈夫关怀体贴，孩子聪明懂事，我总算甩掉了童年的不幸阴影。然而一场车祸夺去了丈夫的生命，我成了没有经济来源的单身母亲。我不想一辈子靠救济金生活，便决定重返大学校园----有了学位，我才能找到更好的工作，抚养儿子成大，然而，没有亲人的支持，我很快发现，这条路异常艰辛。
一天晚上，对着学校的催款信，我最后的防线崩溃了。付账单，照顾儿子，兼职，上课考试。。。。。。这么多事情要应付，可我只有孤零零的一个人。眼泪不争气地落了下来。
儿子见我流泪，丢下玩具跑来，露出满脸的关心与焦急。
“没关系，妈妈就是太孤单了”，我语无伦次地解释，“好多事情要做，却没有帮手。。。。。。做单亲妈妈好累。”
他走进一步，用明亮的大眼睛看着我：“上帝也是一个人造了亚当和夏娃，祂跟你一样，是单亲家长。”他的话闪电一般击中了我。
“你说的太好了，儿子。”我搂住儿子，“妈妈要把这句话告诉所有人。”
第二天，我借钱买了100只咖啡杯，印了儿子的名言：上帝也是单亲家长。我在网上打出广告，杯子立刻被一抢而空。有个单亲家庭协会打电话，要预订100只，那个学期的学费就这么解决了。
每当看到案头的咖啡杯，我就会信心百倍，笑一笑：“怕什么，上帝也是单亲家长。”
一天晚上，对着学校的催款信，我最后的防线崩溃了。付账单，照顾儿子，兼职，上课考试。。。。。。这么多事情要应付，可我只有孤零零的一个人。眼泪不争气地落了下来。
儿子见我流泪，丢下玩具跑来，露出满脸的关心与焦急。
“没关系，妈妈就是太孤单了”，我语无伦次地解释，“好多事情要做，却没有帮手。。。。。。做单亲妈妈好累。”
他走进一步，用明亮的大眼睛看着我：“上帝也是一个人造了亚当和夏娃，祂跟你一样，是单亲家长。”他的话闪电一般击中了我。
“你说的太好了，儿子。”我搂住儿子，“妈妈要把这句话告诉所有人。”
第二天，我借钱买了100只咖啡杯，印了儿子的名言：上帝也是单亲家长。我在网上打出广告，杯子立刻被一抢而空。有个单亲家庭协会打电话，要预订100只，那个学期的学费就这么解决了。
每当看到案头的咖啡杯，我就会信心百倍，笑一笑：“怕什么，上帝也是单亲家长。”
没有什么事情是‘非你不可’的！
世界上几乎没有什么事是“非你不可’的！适时分些权责给其他的人，会让你活得更加轻松，愉快！偶尔没有你，公司一样会运作；偶尔没有你，家事不会就荒废；偶尔没有你，教会服侍更不至因而停摆。
看过美国的摩天大楼吗？美国天大楼的蓄水塔由于高度过高，水流所受地吸引力过大，几乎可以冲破每一楼层的墙壁了！为了解决这个难题，必须在每二到五层楼间设一个减压器，将水压给分散，才能够使水顺利地流到各个楼层。否则若光靠一个蓄水塔，即便它再强，再有力，也会因压力过大的原因而坏了事。
人，就像那个蓄水塔，如果一味地将责任与工作全都给揽在自己身上，即便你再强，再有力，也会因为所承受的压力过大而适得其反。因此每个人都需要帮手，都需要一些足以替分忧解劳的工作伙伴，如果你发现在你的工作中，家庭里，教会服侍上。。。没有一个人可以在你耗尽精力时为你分担一下那么你就要小心了！长期下去，你的心里状态将大受影响。
一定要为自己培训，寻觅一些“减压器”，找寻一些可以分担自己重担的人，即便他（她）们一时之间无法表现得像你般亮眼，但偶尔少了你，一切也不会就此瓦解！该适时地让自己减压一下，才能常保心情的轻松，愉快。毕竟这世界上没有什么事情是“非你不可”的，不是吗？
你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。加拉太书6：2
看过美国的摩天大楼吗？美国天大楼的蓄水塔由于高度过高，水流所受地吸引力过大，几乎可以冲破每一楼层的墙壁了！为了解决这个难题，必须在每二到五层楼间设一个减压器，将水压给分散，才能够使水顺利地流到各个楼层。否则若光靠一个蓄水塔，即便它再强，再有力，也会因压力过大的原因而坏了事。
人，就像那个蓄水塔，如果一味地将责任与工作全都给揽在自己身上，即便你再强，再有力，也会因为所承受的压力过大而适得其反。因此每个人都需要帮手，都需要一些足以替分忧解劳的工作伙伴，如果你发现在你的工作中，家庭里，教会服侍上。。。没有一个人可以在你耗尽精力时为你分担一下那么你就要小心了！长期下去，你的心里状态将大受影响。
一定要为自己培训，寻觅一些“减压器”，找寻一些可以分担自己重担的人，即便他（她）们一时之间无法表现得像你般亮眼，但偶尔少了你，一切也不会就此瓦解！该适时地让自己减压一下，才能常保心情的轻松，愉快。毕竟这世界上没有什么事情是“非你不可”的，不是吗？
你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。加拉太书6：2
第五讲：摩西与西坡拉（出2：15-22，4：24-26）
1. 每个人都有自己的原生家庭，在自己原生家庭里成长，多多少少受原生家庭的家规，遗训，价值观念和文化影响。当两个来自不同文化的人要结合成为一体，共同建立一个新的家庭的时候，就需要磨合，沟通，达成共识，不然就很难一同前行。
2. 摩西是希伯来人，为利未家族后代，当知道民族标记割礼的重要。
3. 其后他因救一同胞打死了一个埃及人，为躲避法老的追捕，就逃到米甸。
4. 其后摩西与米甸祭司女儿西坡拉结婚，育有儿子，却没有为儿子行割礼。摩西没为儿子行割礼，很可能是受到西坡拉的影响，也可能受到米甸文化的影响。因为米甸人按阿拉伯人的规矩，男子到了婚嫁时，才在准岳父的手下施行割礼，所以新郎又称为血郎。
5. 摩西作为米甸祭司的入赘女婿，一直没为儿子行割礼，这就得罪了神，因为摩西那时已领受神的呼召要往埃及拯救同胞，而且他将来也要作以色列的领袖，而自己却未能奉行神子民基本的责任；为儿子行割礼，所以神要杀他。
6. 正在这危险关头，出4：25记西坡拉拿起火石为儿子行了割礼，丢在摩西两脚之间：“你真是我的血郎了。”这话用现在的话来讲，就是：“我藉着儿子的割礼，把你从死里救出来，恍如你再次作我的新郎。”
7. 不论是摩西还是西坡拉，由此对耶和华有更深刻的认识，明白与神立约必须认真，因为神是信守承诺的。西坡拉作为摩西的妻子，明白要与摩西继续前行，就要认同神对摩西的召命，她要认识到摩西不是入赘到她米甸家的丈夫，而要认识自己是以色列人领袖摩西的妻子。因着全家的摆上，她需要预备好一颗义无反顾的决心，需要配合摩西，与他同心前行。
2. 摩西是希伯来人，为利未家族后代，当知道民族标记割礼的重要。
3. 其后他因救一同胞打死了一个埃及人，为躲避法老的追捕，就逃到米甸。
4. 其后摩西与米甸祭司女儿西坡拉结婚，育有儿子，却没有为儿子行割礼。摩西没为儿子行割礼，很可能是受到西坡拉的影响，也可能受到米甸文化的影响。因为米甸人按阿拉伯人的规矩，男子到了婚嫁时，才在准岳父的手下施行割礼，所以新郎又称为血郎。
5. 摩西作为米甸祭司的入赘女婿，一直没为儿子行割礼，这就得罪了神，因为摩西那时已领受神的呼召要往埃及拯救同胞，而且他将来也要作以色列的领袖，而自己却未能奉行神子民基本的责任；为儿子行割礼，所以神要杀他。
6. 正在这危险关头，出4：25记西坡拉拿起火石为儿子行了割礼，丢在摩西两脚之间：“你真是我的血郎了。”这话用现在的话来讲，就是：“我藉着儿子的割礼，把你从死里救出来，恍如你再次作我的新郎。”
7. 不论是摩西还是西坡拉，由此对耶和华有更深刻的认识，明白与神立约必须认真，因为神是信守承诺的。西坡拉作为摩西的妻子，明白要与摩西继续前行，就要认同神对摩西的召命，她要认识到摩西不是入赘到她米甸家的丈夫，而要认识自己是以色列人领袖摩西的妻子。因着全家的摆上，她需要预备好一颗义无反顾的决心，需要配合摩西，与他同心前行。
耶利哥城倒塌之谜-梁燕城-
在犹太民族历史中，出埃及是一个重大事件，但出埃及发生在那一年却是一个谜。一般在考古学上的探讨，有两个推想：一是“早年代”，约为公元前十五世纪，包括可能在图莫斯一世(Tuthmosis I 公元前一五○四年)着靰着孟德二世(Amenhotep II 公元前一四○一年)之间；另一是“迟年代”，为公元前十三世纪，大约可能在维马斯一世(Ramesses I公元前一三○七年)至维马斯二世(Ramesses II 公元前一二二四年)之间。一般电影爱用着藀~代。
其根据为在迦南城被攻破，在考古学上已有证据，此中有两个年代的遗迹。圣经记载犹太人出埃及后，在旷野流浪四十年，才攻入迦南，故由迦南地各城被毁的日期，往前推四十年而得知出埃及的日期。
主张迟年代的证据，考古学发现在公元前一二五○年至一一五○年间，大批迦南城被攻毁，著名考古学家Albright 认为Beitin的遗迹，即是圣经中的伯特利(Bethel)，被毁年代为公元前一二五○年。若这些都是约书亚带领以色列人入迦南的进攻遗迹，将之推前四十年，那么出埃及年代约为公元前一二九○年前后。
反对迟年代的人，则认为圣经并无记载约书亚毁灭诸城，只毁了著名的耶利哥城(Jericho)，艾城(Ai)及夏琐城(Hazor)，而最近对耶利哥城的探索，有极富戏剧性的发现，符合早年代。
耶利哥城的崩毁，是西方家喻户晓的故事，此城守着迦南的门户，城墙高厚，守军高大壮健，是古代极强大的堡垒，犹太人虽为数达百万人，但却是乌合之众，无任何能力与技术攻城，但据圣经记载，犹太人围城行走七日着A然后一起吹号，上帝以神迹震毁城墙，使犹太军轻易攻入，而后能顺利攻入迦南。此中还有妓女喇合的故事，她因不堪耶利哥人的残暴，义助犹太探子，故大军入城时，没有摧毁喇合的房子。
犹太人数千年来都在传颂这故事，这是历史事实？还是神话故事？
一九○七至一九○九年，考古学家Sellin与Watzinger在耶利哥发掘出两重古城墙，外城六呎厚，内城十二呎厚。一九三○年考古学家Garstang详细考察，发现两城墙之间充满碎砖石，且有大火烧毁的痕迹，更发现外城墙向外倒塌，而内城墙却向内倒塌，那是奇异的事，若因着地震，城墙应向外倒，若是攻城，城墙应往内倒，何以城墙一向外，一向内倒呢？有点不可思议，而他鉴定年代为公元前一四○○年，与早出埃及年代吻合，似真为犹太人着玼}之耶利哥城，但之后在五十年代****古学家Kenyon再考察后，认为找不到证据证明此城倒塌于公元前一四○○年，却将其年代定为公元前一五五○年，于是又反对了前说，认为此城之倒毁与犹太人入迦南无关。
由于耶利哥城两重城墙分向内外两面倒塌，与圣经所描述的神迹吻合，很多专家都极兴奋。但因Kenyon鉴定年代为公元前一五五○年，则又不符合其它迦南城如夏琐城(Hazor)被毁，令专家又失望了数十年。但到八十年代有戏剧性突破。
一九九○年中东考古学家胡特(Bryant G. Wood)考察耶利哥城及根据新的出土资料，批判了Kenyon的结论，由于她死于一九七八年，未读到有关新的鉴定资料出版，在一九八二年及一九八三年出版两册当地的陶片资料所着狻着的年代，与她所鉴定的不一致，那是公元前一四○○年前后。
胡特指出Kenyon只在一极小范围内发掘，因找不到当时流行的Cyprus陶器，故认为必为较早期时间，这是有误的，因她考察的范围并非商业要道，找不到很正常。但在其它地方却找到了新证据。
其前的Garstang寻找到一埃及的甲虫型雕(Scarabs)，它的年代一般迟于公元前一五五○年，而刚好在早出埃及年代的图莫斯第三时期，正用甲虫型雕来刻上其名字。耶利哥城的甲虫型雕可推测其年代在公元前一四○○至一三四○年左右，与陶器的检定年代一致。
根据胡特的考察与研究，他指出考古学所挖掘出的耶利哥城，全部与圣经所描述的一致，可综合为八点： 一、此城有的强大城墙，及其被毁年代均与约书亚记载一致。 二、此城全被火所烧毁，符合约书亚记六章24节。 三、其城堡围墙同时倒塌，符合约书亚记七章12节。 四、城中找到大量榖物，显明其在春天收获期被毁符合约书亚记二章6节，三章15节及五章10节。 五、大量榖物存在显示其在很短期内被攻破，符合约书亚记六章15、20节。 六、榖物没有被抢掠，符合约书亚记七章16、17节。 七、居民无机会带食物逃亡，符合约书亚记六章1节。 八、耶利哥城被毁后，被遗弃一段长时间，符合约书亚记六章26节。
似乎这一切证据，均与圣经记载一致，而最奇怪的，是其内外城墙分向两面倒塌，内墙向内倒，外墙向外倒，此属不可思议之处。 这也成为一谜，两墙分向内外两面倒塌，难道是因犹太人吹号的声波所毁？抑或真是一神迹？
胡特博士云：“多年来考古学者们认为耶利哥的故事不外为神话传说，然而当考古证据得到恰当的解释后，我们发觉事实正奇异地与圣经故事吻合。” (宇宙光杂志 2001 年 10 月号)
http://www.jonahome.net/files/lycwj/lyc25.htm
日出
这一张照片是在退休营的第二天早上六点多的时候在Pace Bene Formation Centre拍的。回忆起这张照片是当时在一边散步就站在一个面对日出的方向。我就在原地做了一个感恩赞美的祷告，前后大约只有3分钟的时间，日出慢慢就升起了。当我开眼睛时，热情的太阳的亮光晒到我眼睛无法张开。看，天父的创造是多么的奇妙。 祂使日夜星辰，太阳月亮星宿按着自己的轨道而运行。就如诗人在诗篇104：19-24也是这样的赞美述说神的荣耀。 19：袮安置月亮为定节令，日头自知沉落。
20：袮造黑暗为夜，林中的恶百兽就都爬出来。
21：少壮狮子孔叫，要抓食，向神寻求食物。
22：日头一出，兽便躲避，卧在洞里。
23：人出去做工，劳碌直到晚上。
24：耶和华啊，袮所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。
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