说话的神要人为祂说话

本篇信息启示出说话的神，在时间里成为肉体，是神活话的具体表现，将
自己分赐到人里面，使蒙救赎的人能为祂说话。共分四大点：第一，圣经
首先启示神，其次启示神的话；因此， 圣经里首先有神，然后有神的说
话，就是从祂口里所出的话。第二，在神格里，基督乃是话。第三，在神
新约的经纶里，说话的神在子里说话。第四，说话的神要人为祂说话。

宇宙之实际的中心乃是神，而神的彰显乃是话。神一切的元素，都在祂的
话里。神说有，就有；命立，就立。在神，沒有一句话是不可能的（路一
37）。若是神从来沒有说过什么话，宇宙就都不可能存在。因为太古乃是
凭神的话有了诸天，和出于水並藉着水存立的地（彼后三5）；而人受造
之先，三一神也先说话（创一26）；人得重生，也在于神活而常存的话
（彼前一23）。不仅如此，神已经在祂的说话中，将自己启示出来；神是
启示出来的神，因为祂已经藉着说话，将自己启示出来。神的话就是神
自己（约一 1），因为神与话乃是一；所以每当我们来到圣经这神的话跟
前，就该到神这里来 。

基督作为话，乃是神的解释、说明和彰显；这话实际上就是神自己，不是
隐藏、遮蔽且奧祕的神，而是解释、说明並彰显出来的神（约一1，14，
18）。这话是整个的神，这意思乃是说，这话是为着三一神的说话；这话
成为肉体来作人，这人耶稣基督乃是神的话，是神的说话。当基督这神的
话在地上为神说话、教训众人时，祂所讲的，沒有出于自己的；祂的教训
不是祂自己的，乃是照着父所教训祂的（约七16）。我们不仅藉着读圣经
来认识神的话，更要学习从基督这活的人位来认识神的话。

在神新约的经纶里，说话的神在子里说话（来一1～2）。我们不仅要有神
常时的话，更要有神即时的说话。今天，神不是多分多方的向我们说话，
神乃是在一个人位里，就是在子里向我们说话。说话的子，就是神的话和
神的说话，乃是那灵 。 在启示录二、三章，神在子里说话，就是那灵向
众召会说话；至终，到了启示录二十二章，那灵同着召会说话。如今，神
的儿子不再只是单个的人，祂已扩大成为团 体的人，就是基督的身体。
就话的功用来说，子用祂大能的话维持、载着並推动万有；祂一说话，
一切就井然有序了。而神的许多儿子，是基督身体的肢体，也能为 神发
言，讲说並分赐神；他们得以结果子，使神得着扩展，使基督得着扩增。

总结来说，说话的神 要人为祂说话。神按着自己的形像造人，使人藉着
为祂说话而彰显祂。神造人，第一件奇妙的事就是给人里面造一个灵；第

二件奇妙的事，就是人会说话。神是说话 的神，祂按着自己的形像造
人，不仅使我们像祂一样，有爱、光、圣、义，也把我们造得和祂一样，
也会说话。神要人藉着说神的话而彰显祂；如传扬义的挪亚一家 八口。
不仅如此，神造了人，还要人藉着为祂说话而代表祂。一个作代表的人，
最主要的就是要会说话；我们可以代表神，因为我们能说话，如同神说
话。保罗说， 『所以我们为基督作了大使，就好像神藉我们劝你们一样
；我们替基督求你们：要与神和好』（林后五20）。作谁的代表，就该说
谁的话；我们作神的代表，就要藉着说神的话代表神。然而我们要为神说
话，就需要完全明白神的话，明白有关神的话的要项 。『耶和华对摩西
说，你要吩咐亚伦和他儿子们说…』(利六8～9），由此可知，摩西主要
的职责就是进到神面前听神的话，然后到人跟前说神的话。这是神造人的
目的，也是所有属神的人该有的学习。（柴希文）

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