天堂地狱的启示-Charlie
第一次接触到[地狱天堂的启示]是由一位朋友介绍的好书.起初,我这位朋友跟我述说这本书内容大纲的恐怖,我还有点不敢相信.但是,当我看到一半时整个人就怕起来了.这本书是我值得跟大家推荐的一本书.本书的作者Mary K. Baxter是个牧者.上帝的灵感动呼召她要写出一本书有关于到地狱的真面目.之后,每个晚上耶稣就带她进入地狱参观,一连40个夜晚,主的显示地狱的实况并解释给她听,又在叮咛她将所见所闻记录下来写成书,叫所有的人知道.
当我看到这本书时,内容很简单的阐述地狱的可怕甚至可以看到在地狱里的实况.一直以来,我认为地狱是在地球最低最低的地方.但是通过这本书作者告诉我地狱是在地球的中心,在那里有许多的灵魂日夜在受折磨.地狱里没有爱,没有怜悯,也没有休息.一个超乎你相信令人忧伤的地方.在地狱里可以分成几个部门如地狱的左脚,右脚,肚腹,囚房,心,角,左手臂,右手臂.书中提到耶稣说:[地狱的形状像一个人的身体躺在地球中心.身体是躺在背上,两手两脚向外伸张.正如以信徒做为身体,地狱有罪恶和死亡做为身体.正如基督徒的身体每日增长,同样地狱的身体每日也在增长.]在地狱里,作者看到黑暗,哭泣被火和不死的虫咬着.当耶稣和作者走过堕落的灵魂时,每个人都用悲伤的眼神向耶稣求助并愿意悔改相信耶稣.耶稣却只能以悲伤的心声告诉这些堕落的灵魂审判已定,一切都太迟了.在地狱里,不同的人将会受到不同的惩罚与代价但是还是免不了要承受永恒残酷的扔在火湖里燃烧.
作者在参观地狱的同时,作者也经历到地狱的审判来临当时耶稣已经离开作者.耶稣主要目的是要让作者亲身经历到地狱的恐怖好让她可以告诉别人不要来地狱.也因为这样,作者经历到地狱的可怕也让她连续生病了一阵子.有此可见,地狱是一个非常恐怖的地方是非信徒日后审判居住的地方.
此外,耶稣也带作者参观了天堂.在天堂之中,作者看到了上帝的形象,金山,大厦的建造,天堂的门和文件室.有趣的事在文件室里,里面的墙壁是用金做的,在墙壁上处处刻有依字母排列的文件.那情景非常像一间巨大的图书馆.天使就拿出墙壁里的书,很仔细的研读他们.他们似乎依着一种严格的程序做他们做的.这些的书册是出生在世上的每个人生命的记录.天使告诉作者其它地方有更多的房间存有更多的记录.天使长不时地带着记录到上帝面前取得他的核准或不准.书册内包括祷告祈求事项,预言,事奉主的态度,在主里的成长,带领人信基督,圣灵的果子以及许多其它的事.我们在地上做的每一件事都被众天使记录在其中的一本书册里.
当时我在看这本书时,我是在早上看我不敢在晚上看这本书因为我自己怕自己会发恶梦.但是这本书却提醒我很多的事情.有时候我们做基督徒太久了,对别人的灵魂不太敏感甚至觉得多的是机会.当我们有这样想法时,我们真的要悔改因为可能分分秒秒下地狱的那个人就是我们身边最亲的人.我印象最深刻就是有一次我和朋友出去吃东西在座位时来一个中年的女人拿着佛派到处派给人.当她到我面前时,她就给我和朋友一人一个并要求我们捐一点钱.那时,我的脑海里立刻想到就是这个人的灵魂可能会在地狱里受残酷的刑罚.我的心是悲伤但我却鼓不起勇气向她说一声[耶稣爱你].
然而,上帝却藉着这本书提醒我和正在看这本书的人因为名字不在生命册上的人,就不能进入天堂.
病中遇见神-Charlie
还是第一次生病心里存着感恩的心。虽然连续三天严重感冒，喉咙痛，发烧让我整个人昏昏欲睡无法专心一意温习功课。内心还是很感谢上帝让我生病了，觉得在这次生病当中仿佛遇见了天父的医治。感谢天父为我预备一个很好的医生医治让我藉着吃药病开始慢慢好转起来。感谢天父让我还有精神去预备我最难搞的考试科目。感谢天父让我还能有体力去参加祷告会通过祷告会与天父更加亲近。感谢天父因为我要考的试卷是在星期五让我还有时间休息和温习功课。虽然我不懂为什么会在非常时机生病而不在study week时生病，也深知有天父额外的恩典在我生命中。生病期间反思了自己的健康，健康亮了红灯才知道其之苦的感受。而天父的话也再次提醒我【岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，】林前6：19如果自己的身体都不能顾好怎么为主做更美好的见证呢？顾好自己的健康也是其中一个服侍神的工作。
在生病期间，由于喉咙很痛不能说太多话却很想唱诗歌；却开不了口唱出来。当时最想唱的一首歌就是由黄美廉博士谱写的【如果我能唱】
如果我能完整唱一首歌，
那将是对你的感恩和赞美；
苦难中，你给我安慰，
彷徨时，你给我智能。
虽然我不能开口唱一首歌，
我却要对你献上真诚敬拜；
每时刻你的手牵引我，
你慈爱使我开怀。
天上的云雀啊！
会唱的人们哪！
你们可愿代我，
歌颂上帝无比之美？
我愿用耳倾听，
我愿用心共鸣，这发自内心深处最美的声音，
我真爱你！
就是这首歌表达了我想对天父说的话。认识黄美廉博士的人都知道她因残障无法开口说话，更不可能完整的唱一首歌。于是她就写歌给别人唱，等于是替她唱歌赞美上帝。这也是她可以实现心愿的另外一种方式。今天，你对天父有什么要说的话呢？请拨个电话给祂，不要找藉口没时间要预备考试。祂只要你的一分钟就能祝福你一整天的生活。
在生病期间，由于喉咙很痛不能说太多话却很想唱诗歌；却开不了口唱出来。当时最想唱的一首歌就是由黄美廉博士谱写的【如果我能唱】
如果我能完整唱一首歌，
那将是对你的感恩和赞美；
苦难中，你给我安慰，
彷徨时，你给我智能。
虽然我不能开口唱一首歌，
我却要对你献上真诚敬拜；
每时刻你的手牵引我，
你慈爱使我开怀。
天上的云雀啊！
会唱的人们哪！
你们可愿代我，
歌颂上帝无比之美？
我愿用耳倾听，
我愿用心共鸣，这发自内心深处最美的声音，
我真爱你！
就是这首歌表达了我想对天父说的话。认识黄美廉博士的人都知道她因残障无法开口说话，更不可能完整的唱一首歌。于是她就写歌给别人唱，等于是替她唱歌赞美上帝。这也是她可以实现心愿的另外一种方式。今天，你对天父有什么要说的话呢？请拨个电话给祂，不要找藉口没时间要预备考试。祂只要你的一分钟就能祝福你一整天的生活。
倪震周慧敏夫妇复活节期间受洗
艺人周慧敏及丈夫倪震，自08年底结婚后，二人积极参与香港港岛区一间英语基督教会聚会，认识基督教信仰。在今年的复活节期间受洗加入教会，并且分享了他们个人信仰的经历和见证。
据报道，艺人周慧敏及丈夫倪震，自08年底结婚后，二人积极参与香港港岛区一间英语基督教会聚会，认识基督教信仰。在今年的复活节期间受洗加入教会，并且分享了他们个人信仰的经历和见证。
周慧敏在见证中分享到，她虽然来自单亲家庭，自少与母亲相依为命，但母亲却很爱她。她说自在基督教的学校成长，所以养成祷告的习惯。不过，她说当时的自己根本不知道神是否垂听祷告，也不认识神，甚至认为所有宗教都是殊途同归，同一位神，所以她说那时的祷告只是一种“习惯”而已。
直至08年底，她和倪震经历重大的考验，那时她每晚都祷告。虽然身边充斥很多不利于她和倪震的消息，周慧敏指当时自己竟可平静的面对和处理，她为此感到惊叹不已，并且借着这次的经历，将多年来的重担卸下了，亦因为这个危机，她与倪震的爱变得更坚固，更有勇气为对方委身及承担。就是这个转变，使她积极寻求神。
与此同时，她发现倪震也很想寻求信仰，于是二人一起进入教会。在一次聚会当中，周慧敏被一首诗歌的歌词深深触动，心里流泪，口却咽哽，无法继续颂唱下去，但在她心中，却不断默默的对神说：“天父！我已回家了……天父！我已回家了……”最后，她说现在的她已成了在基督里新造的人，也明白自己是何等不足，表示会继续学习，不再去计算，不再论断别人，学习以基督的爱去待人。
众所周知倪震的爸爸倪匡二十多年前已经信主，而倪震也在见证文章分享到，自小便跟祖母到教会，在圣经故事中成长，但因为个性顽皮固执，没有归信主。后来在美国上学时，在同学的影响下决志信主，曾经很认真地追寻真理。不过，很快他便被世俗的诱惑下远离基督，回香港后事业一帆风顺，也因为其才华迷倒不少美女，感到一切也在他掌握之中，于是将信仰抛诸脑后。
直至三十岁时，倪震因自觉家财甚是丰厚，同时也厌倦了日以继夜地工作的生活，于是移民加拿大休息。在此期间却得了危疾，驱使他认真面对生死的问题。但当时他不是寻求基督教，而是钻研佛教。七年后当他回到香港，成功蒙蔽判断，生活走岔。那时，他忽然惊醒原来没有爱、没有神的生活是如此一团糟，并意识到魔鬼正在人们的身边看准机会随时攻击。 倪震表示，神透过发生危机及不幸事情而唤醒了他。在08年的危机中，他说自己虽没亲眼看见基督，但却看到基督差派了众多天使为他带来神迹，他们给他的爱，坚固了对基督的信心。他相信神是存在的，并深信神是爱他的。他表示会努力远离试探，洁净自己，祈求圣灵一直的保守和带领。
取之于：基督网
据报道，艺人周慧敏及丈夫倪震，自08年底结婚后，二人积极参与香港港岛区一间英语基督教会聚会，认识基督教信仰。在今年的复活节期间受洗加入教会，并且分享了他们个人信仰的经历和见证。
周慧敏在见证中分享到，她虽然来自单亲家庭，自少与母亲相依为命，但母亲却很爱她。她说自在基督教的学校成长，所以养成祷告的习惯。不过，她说当时的自己根本不知道神是否垂听祷告，也不认识神，甚至认为所有宗教都是殊途同归，同一位神，所以她说那时的祷告只是一种“习惯”而已。
直至08年底，她和倪震经历重大的考验，那时她每晚都祷告。虽然身边充斥很多不利于她和倪震的消息，周慧敏指当时自己竟可平静的面对和处理，她为此感到惊叹不已，并且借着这次的经历，将多年来的重担卸下了，亦因为这个危机，她与倪震的爱变得更坚固，更有勇气为对方委身及承担。就是这个转变，使她积极寻求神。
与此同时，她发现倪震也很想寻求信仰，于是二人一起进入教会。在一次聚会当中，周慧敏被一首诗歌的歌词深深触动，心里流泪，口却咽哽，无法继续颂唱下去，但在她心中，却不断默默的对神说：“天父！我已回家了……天父！我已回家了……”最后，她说现在的她已成了在基督里新造的人，也明白自己是何等不足，表示会继续学习，不再去计算，不再论断别人，学习以基督的爱去待人。
众所周知倪震的爸爸倪匡二十多年前已经信主，而倪震也在见证文章分享到，自小便跟祖母到教会，在圣经故事中成长，但因为个性顽皮固执，没有归信主。后来在美国上学时，在同学的影响下决志信主，曾经很认真地追寻真理。不过，很快他便被世俗的诱惑下远离基督，回香港后事业一帆风顺，也因为其才华迷倒不少美女，感到一切也在他掌握之中，于是将信仰抛诸脑后。
直至三十岁时，倪震因自觉家财甚是丰厚，同时也厌倦了日以继夜地工作的生活，于是移民加拿大休息。在此期间却得了危疾，驱使他认真面对生死的问题。但当时他不是寻求基督教，而是钻研佛教。七年后当他回到香港，成功蒙蔽判断，生活走岔。那时，他忽然惊醒原来没有爱、没有神的生活是如此一团糟，并意识到魔鬼正在人们的身边看准机会随时攻击。 倪震表示，神透过发生危机及不幸事情而唤醒了他。在08年的危机中，他说自己虽没亲眼看见基督，但却看到基督差派了众多天使为他带来神迹，他们给他的爱，坚固了对基督的信心。他相信神是存在的，并深信神是爱他的。他表示会努力远离试探，洁净自己，祈求圣灵一直的保守和带领。
取之于：基督网
你要人怎样记得你？
读经 诗篇90：1－12
金句：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗篇90：12）
敬拜与智慧之言 诗篇119：153－160篇；箴言15章
当我们年轻的时候，好像觉得自己永远不会死，然而诗篇的作者却告诉我们如果要得智慧的心，必须开始数算自己存活的日子，无论现在你是多大的年纪（诗篇90：12）。而最好的办法就是要确定我们每日的生活都要跟从耶稣的样式。只有如此，才能期望我们这一生没有虚度。
著名的家庭问题权威詹姆·道森（James Dobson），提到他父亲是一位人人都敬爱的人，在他的一生中，他花了很多时间为他人祈祷，他认为那是世界上最重要的事。事实上，当他过世时，在遗嘱上清楚地写着说，在他墓碑上，除了姓名之外，只有三个字：“他祷告。”
在我们语言中，有无数个词汇，你喜欢用哪个字来使人记得你？比如：“他事奉”、“她关怀”、“他支持”、“她赞美”？那么是否有一些不好的动词，和我们平日的疏忽和自私相关连呢？比如：“他欺骗”、“她抱怨”？我们想把它换成可以荣耀基督的词汇，现在悔改还不迟。让我们信靠神，把荣耀主的行为表现在生活里，这才是数算日子的最好办法。
主啊！带领我的道路，让我发光，
做人们的好榜样；
在我身上活出美好荣耀，
帮助他们见到你的样式。
_______________________________________________________________________________
为主而活，可流芳百世。
取之于：泉边小语
金句：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗篇90：12）
敬拜与智慧之言 诗篇119：153－160篇；箴言15章
当我们年轻的时候，好像觉得自己永远不会死，然而诗篇的作者却告诉我们如果要得智慧的心，必须开始数算自己存活的日子，无论现在你是多大的年纪（诗篇90：12）。而最好的办法就是要确定我们每日的生活都要跟从耶稣的样式。只有如此，才能期望我们这一生没有虚度。
著名的家庭问题权威詹姆·道森（James Dobson），提到他父亲是一位人人都敬爱的人，在他的一生中，他花了很多时间为他人祈祷，他认为那是世界上最重要的事。事实上，当他过世时，在遗嘱上清楚地写着说，在他墓碑上，除了姓名之外，只有三个字：“他祷告。”
在我们语言中，有无数个词汇，你喜欢用哪个字来使人记得你？比如：“他事奉”、“她关怀”、“他支持”、“她赞美”？那么是否有一些不好的动词，和我们平日的疏忽和自私相关连呢？比如：“他欺骗”、“她抱怨”？我们想把它换成可以荣耀基督的词汇，现在悔改还不迟。让我们信靠神，把荣耀主的行为表现在生活里，这才是数算日子的最好办法。
主啊！带领我的道路，让我发光，
做人们的好榜样；
在我身上活出美好荣耀，
帮助他们见到你的样式。
_______________________________________________________________________________
为主而活，可流芳百世。
取之于：泉边小语
平静的图画
国王提供了一份奖金，希望有画家能画出最平静的画。许多画家都来尝试。国王看完所有画，只有两幅最为他所喜爱，他决定从中作出选择。
一幅画是一个平静的湖，湖面如镜，倒映出周围的群山，上面点缀着如絮的白云。大凡看到此画的人都同意这是描绘平静的最佳图画。
另一副画也有山，但都是崎岖和光秃的山，上面是愤怒的天空，下着大雨，雷电交加。山边翻腾着一道涌起泡沫的瀑布，看来一点都不平静。
但当国王靠近一看时，他看见瀑布后面有一细小的树丛，其中有一母鸟筑成的巢。在那里，在怒奔的水流中间，母鸟坐在它的巢里---完全的平静。
你想哪幅画赢得奖赏呢？王选择了后者，你知道为什么吗？
‘因为，’国王解释道，‘平静并不等于一个完全没有困难和辛劳的地方，而是在那一切的纷乱中间，心中仍然平静，这才是平静的真正意义。’
GOD in hideout
A Legend told of a story of the beginning of everything. GOD united himself to hide inside this creation. GOD then thought of what might be the best way to do so. The angels gathered around him, “ I want to hide myself in my creation.” GOD said to them, “ I need to find a place that is not easy to be found, so that in their search, the human can first develop spiritually and wisdom.
“Why don’t you hide deep in the earth?” suggest the first angel.
GOD contemplate for a while then answered, “No! That is not such good idea. It would take so much time for them to know how to mine and dig up all the treasures hidden inside the earth. They’ll find me in a flash and they’d have no time to grow by then.”
“Why don’t you hide to the moon?” advised the second angel.
GOD thought of this idea for some moments then said, “No! it may takes them quite a little while, but it wouldn’t be long enough before they’ll figure out ways to fly to the outer space. They’ll land on the moon, explore all its secrets, and in the end would be able to find me in too short time. They’ll have not enough time yet to develop.”
The angels have run out of idea about the good hiding place. They were silent for quite some time. “I know!” rejoiced one of this last angel. “Why don’t you hide inside their heart? They would never think of searching you there.”
“Truly correct!” GOD said. GOD was pleasantly happy with the idea. Since then GOD hides himself in the heart of each of His creation. Until the time comes for His creations to undergo their spiritual development so as to be ready to embark on their own perilous journey in their search of GOD, to be united as one again with the Creator once and for all.
Retold again from a traditional folklore.
考试鸡汤
1. 考试前
“我很担心这个课目”
腓4:5-7
6:应当一无挂虑,只要凡是藉着祷告,祈求和感谢,将你们所要的告诉神.
7:神赐出人意外的平安,必在耶稣基督里,保守你们的心怀意念.
“我无法专心温习”
赛26:3
坚信依赖你的,你必保守他十分平安,因为他依靠你.
“我不能入睡”
诗3:5
我躺下睡觉,我醒着,耶和华都保佑我.
“已经没有希望,太迟了”
诗43:5
我的心哪,你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞祂。祂是我脸上的光荣，是我的神。
“身心灵很疲惫”
赛40：31
但那等候耶和华的，必重新得力，他们比如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
2. 考试中
“我不明白那个问题”
“太紧张，无法冷静思考”
约14：27
我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
“这个问题太难回答了”
可9：23
耶稣对他说：“你若信，在信的人凡事都能。”
3. 考试后
“我的成绩会是怎样的？”
诗37：4-5
4又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。
5当将你的事交托耶和华，并依靠他，他就必成全。
腓3：13
。。。忘记背后，努力面前的。
“若不及格，神不顾念吗？”
彼前5：7
你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。
“我很担心这个课目”
腓4:5-7
6:应当一无挂虑,只要凡是藉着祷告,祈求和感谢,将你们所要的告诉神.
7:神赐出人意外的平安,必在耶稣基督里,保守你们的心怀意念.
“我无法专心温习”
赛26:3
坚信依赖你的,你必保守他十分平安,因为他依靠你.
“我不能入睡”
诗3:5
我躺下睡觉,我醒着,耶和华都保佑我.
“已经没有希望,太迟了”
诗43:5
我的心哪,你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞祂。祂是我脸上的光荣，是我的神。
“身心灵很疲惫”
赛40：31
但那等候耶和华的，必重新得力，他们比如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
2. 考试中
“我不明白那个问题”
“太紧张，无法冷静思考”
约14：27
我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
“这个问题太难回答了”
可9：23
耶稣对他说：“你若信，在信的人凡事都能。”
3. 考试后
“我的成绩会是怎样的？”
诗37：4-5
4又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。
5当将你的事交托耶和华，并依靠他，他就必成全。
腓3：13
。。。忘记背后，努力面前的。
“若不及格，神不顾念吗？”
彼前5：7
你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。
彼此相爱-礼晶-
书名：彼此相爱
作者：里奥。巴斯卡力
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。（林前13：4-8）虽然圣经很有明确的告诉我们什么是爱，然而在现在的社会中却有许多人不懂得彼此相爱，他们渴望爱可视却不懂得表达。
这本书就教导读者如何彼此相爱。我们可以透过沟通彼此相爱，诚心诚意彼此相爱，在宽恕中彼此相爱以及在喜乐中彼此相爱。此外，书中还有教导夫妻，情侣们如何彼此相爱。我认为在相爱的过程中，沟通是非常重要。在家庭中，父母必须与子女沟通，夫妻必须沟通，朋友之间也是要沟通。因为沟通可以更了解一个人，从而知道如何去爱一个人。当然最重要的乃是寻求上帝因为我们的神乃是爱的源头。
此书可以在主恩堂的图书馆借到或在福音书店找到。
作者：里奥。巴斯卡力
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。（林前13：4-8）虽然圣经很有明确的告诉我们什么是爱，然而在现在的社会中却有许多人不懂得彼此相爱，他们渴望爱可视却不懂得表达。
这本书就教导读者如何彼此相爱。我们可以透过沟通彼此相爱，诚心诚意彼此相爱，在宽恕中彼此相爱以及在喜乐中彼此相爱。此外，书中还有教导夫妻，情侣们如何彼此相爱。我认为在相爱的过程中，沟通是非常重要。在家庭中，父母必须与子女沟通，夫妻必须沟通，朋友之间也是要沟通。因为沟通可以更了解一个人，从而知道如何去爱一个人。当然最重要的乃是寻求上帝因为我们的神乃是爱的源头。
此书可以在主恩堂的图书馆借到或在福音书店找到。
如何安静等候神 -周金海 -
顾名思义，所谓安静等候神，第一要操练的就是安静，这不是一般人所说的安静，这乃是在神面前的静默，就如圣经所说：“全地的人都当在祂面前肃敬静默。”（哈2：20）生来是安静的人，作此操练比较容易，但天生好动的人则需要多花一些功夫来操练安静，只要我们有心肯学，神必帮助我们。我们如果相信神的话所说：“你们得力是在乎平静安稳”，又知道我们安静是安静在神面前，和安静的力量是从神而来，则渐渐就能安静下来。第二要操练的是不断地把心收回来，将心思意念转向神，将心归向神，心要对准神自己，心所渴慕的，是神自己，心中所求所想的，也都在乎神。这才是等候神的实质与内容。
每天要有固定时间
安静等候神，刚开始操练时，每天一定要有固定时间，按照各人实际情况而定，我建议每天至少十五分钟，在早晨，午间或晚间，视各人时间方便。起初，需要有定时安静等候神，一旦进入情况，尝到了主恩的滋味，开始有所享受时，自然就觉得需要延长时间，那时就可增加到二十分钟，甚至半小时，而丝毫不觉勉强，或给自己加添什么压力。因为安静等候神，亲近神，本该是一种享受，至少也是身心灵最好的休息。等到你养成定时等候神的习惯时，还可进一步在日常生活中，操练与神交通，不时等候神，我们不仅在家里可以安静等候神，出外办事时，也可以随时随地操练与神同在，与神交谈。
不要制度化，律法化
你在安静等候神的时候，该是先读经呢？还是先祷告呢？或是先唱诗歌呢？怎样开始都可以，只是要顺其自然，不要制度化，律法化，务要避免机械式的灵修生活。在安静等候神时，无论时间长短，最重要的是，来到神面前，必须要有这个心态，并要知道，这是一个神圣的时刻，是神所看重、神所悦纳，也是神所祝福的时刻。
每次开始等候神时，你可先用几分钟，让心先安静下来，坐跪都行，每次闭上眼睛时，心里要相信，主就在你跟前，与你同在，你若用“心“亲近祂，祂就亲近你。这样操练，即使是三、五分钟，都能帮助我们进入神的同在。
在安静等候神时，你也可以看一点对你有帮助的灵修书籍，有时短短一两句话，都能得着造就：或者你想到什么经文，就可以打开圣经来读，要默想其中的意思，并要留心，神是否正在向你的心说话。
神知道你的时间有限，祂会在你有限的时间内恩待你祝福你，或在你里面作些你不知道的工作，神作工是不受时空限制的。当然，如果你等候神的时间长一点，神在你里面就能作更多更深的工作，即使你等候神的时间很短，祂还是能在你里面作工，就是作造就你和坚固你的工作，往往超过你自己所求所想，但这是以后才能知道的事。
等候神应有的心态
你在安静等候神时，不论时间长短，第一要知道，你是停留在神面前。第二要相信，神与你同在，并相信祂会在你里面作工，也要相信祂会向你说话，或是借着圣经，或是借着灵修书本，只是你要留心聆听神的声音——即圣灵在你心中的感动、默示、启发、点醒、安慰或责备。如果你有灵修日历，每天看一段也会叫你得帮助，使你的灵命得着喂养，也会增进你与神的亲密关系。
你在安静等候神时，也可以祷告，但不要事先预备跟神说什么，要极其自然，好象来到父亲面前，心里有什么，就说什么，但不需要多说，因为你心里所想的，父神都知道。我们每天所要面对的问题，神都知道，所以，不需要像报流水账似的，跟神啰嗦唠叨。有时只要把我们的心向神举起，抬起头来，仰望祂就够了，因祂知道我们心里所想所求的，就是这样从心里向神祷告，祂必垂听，祂必应允。要知道，基督徒更深的祷告，就是与神灵交，与神互动交谈，故在祷告时，还要留心听神说话，这是非常重要的。
笔者个人如何安静等候神
我个人独自安静等候神时，通常都是把自己关在卧房里；我坐在那里，学习耶利米那样，独自静坐在神面前，因我相信，神很多的话语，都是他在独自静坐时临到他的，他宝贵神的话，也饱尝了神的话，他说：“神啊，我得着你的言语，就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐。”（耶15：16）
我在安静等候神时，当得到神的话，许多时候，我独自静坐时，就来了一句经文，于是我就打开圣经，读的时候，这句经文特别打动我的心。我知道，这是神的灵在向我说话，我便逗留在那句经文上面，反复思想，让圣灵将它解开，使我更能明白。有时我读了中文圣经，意思不够清楚，我就翻开英文圣经来读，有时不只看一种英译本，我还会参考三，四种，甚至更多种的英文译本，如此在同样一节经文里，常发现还有其他的意思，使我领受得更加丰富。我们要相信，圣灵来了，就是要引导我们明白并进入一切的真理。（约16：13）
有时，我也很自然地唱出一首诗歌，我若不知道歌词，就去翻诗歌本，把歌词找出来：也有时只来了一句调子，我就去查出歌词来，当我这样唱诗时，就感觉满有神的同在。有时，我什么都不作，只是闭着眼睛，安静坐在主的脚前，享受祂的同在，在灵里吃喝（吸取）祂自己（约6：53——56）。如此等候神，我感觉身、心、灵都得到很好的休息和滋养，就在这时，圣灵常会带领我进入更深的安息。当我进入这种神圣更深的安息时，我感觉有一种说不出来的宁静和平安，但我知道，这种平安是来自平安之神与我们同在，没有紧张、没有忧虑、没有惧怕，越发享受那种住在主里的福乐。
有一次，主耶稣和门徒在海上行船，海里突然起了风浪，海水几乎满了船，甚至快要沉下去。可是耶稣这时却“在船尾上，枕着头睡觉！”难道耶稣这时不知道风浪翻腾，船快要沉下去吗？祂当然知道，但因祂知道父神在掌管万有，又因祂里面拥有那种超自然的平安与宁静，所以祂才能照常睡觉，但门徒因为风浪太大，水淹进了船，紧张地呼喊道：“主啊，我们丧命，你不顾吗？”耶稣醒了，责备他们小信；耶稣能如此坦然镇静，是因祂住在父里面，父也住在祂里面，因此祂不受外面环境的影响。我们如果经由安静等候神，学会了住在主里面，也能享有主的平安与镇静，而不受外面环境的影响。
安静等候神所得最大福分
二十多年来，我操练安静等候神，所得最大福分就是：神的同在越来越丰富，内心的平安越来越多，而且更深知道，神真的住在我里面，我也住在神里面，故此，我的基督徒生活过得轻松愉快，没有重担，无所惧怕，无忧无虑，常感满足，心中常有彼得所说那种“说不出来，满有荣光的大喜乐！”你如果经常这样操练安静等候神，圣灵照样也会常领你逐渐进入这有福的境界。那时，你就知道，作基督徒是多么快乐的一件事！
我在安静等候神时，有时我也会站起来，在屋里走来走去，或唱诗，或祷告，或用方言祷告，过后再坐下安静。我再说，重要的不是外面的动作或姿势，而是里面与神相交。所谓安静等候神，并不一定是全然安静，不动声色，而是随着圣灵的带领，在灵里与神相交，自然而然也会有些活动，如唱诗、读经、祷告等，但这些活动的内容却是在与神交通。
另外，在安静等候神时，我们应当学习，尽量让神有机会向我们说话，而我们则尽量少说话，甚或不说话。因为当我们说话多时，神就不会向我们说话，而当我们不说话，来学习聆听神的声音（即圣灵微小的声音）时，我们就容易听到神向我们说话。安静等候神时，该是我们最容易听见神说话的时候；神常以圣灵微小的声音，在我们心灵深处向我们说话，只是我们心不在焉，或不认识圣灵的声音。
神向人说话的方式很多，祂会借着圣经和圣灵向人说话，祂会借着异梦和异象向人说话，祂也会借着环境和人事物向我们说话。只是我们要会听神的声音，听了还要加以分辨，因为不是所有的异象、异梦、和预言都是从神来的。一般说来，神借着圣经向人说话，该是最稳妥最可靠的。所以我们还需要查验，有时一人查验不够，还需要找富有经验，熟悉圣经，又敬畏神的属灵长者，请他们一起来查验是否从神而来。
等候神是学习跟随圣灵最好时刻
安静等候神的时刻，也是学习跟随圣灵的最好时刻，譬如你在等候神时，该作什么，或不作什么，都要看圣灵有无感动。有时，我在等候神时，心里想要跪下，我就跪下来；有时，我觉得要俯伏在神面前，我就弯腰跪下，或趴在地上；有时我趴在地上，很长一段时间，一点不动，什么都不想做，但我心里知道，我是俯伏在神面前，神与我同在，神正在我里面作工。神在我里面作什么工呢？我并不知道，但我相信，神知道在我里面需要作什么工，就让神作祂认为必须作在我里面的工作。
当我趴或躺在地上时，好象一张白纸，摊开在神面前，任凭祂在其上写祂所要写的——说话、启示、光照、责备或安慰。如此领受神的恩典，这是基督徒莫大的福气！通常我们自己并不知道我们生命中所需要的是什么，但神早已知道，我因有此信心，有时就躺在地上许久，好让圣灵在我里面作完祂所要作的工作，譬如大卫禁食祷告，他终夜躺在地上，就是俯伏在神面前。
有时，我在神面前觉得肃然起敬，生发敬畏之心，我立刻就跪下，脸伏于地，因我相信，这些感觉都是来自圣灵，我就这样顺服。实在说来，我们自己并不晓得，当如何以灵以诚来敬拜神，与神相交，但圣灵会教导我们怎样敬拜神，赞美神，与神交谈。
我们操练安静等候神，在姿势动作方面，勿须模仿别人，越自然越好，只要注意圣灵在你心里有无感动，一切顺其自然，这样操练安静等候神，还会带来意想不到的收获，就是在不知不觉中，渐渐就学会了跟随圣灵。你若在等候神的事上，学会了跟随圣灵，你就能在其他一切事上受圣灵的引导，因而成为生命成熟而又属灵的基督徒，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗8：14）儿子非同儿女或孩童，儿子的意思是指已经长大成人，即在跟随圣灵的事上，已经熟练灵敏，他们知道如何受圣灵引导，受圣灵管理，并活在神的话语中。
在安静等候神这件事上，我们若学习让圣灵来带领，就不会落于宗教形式，而变成律法化、机械化。安静等候神应该是与神有活泼的交通，而圣灵总是把人带到主耶稣跟前，祂不会把人带到别处，只有魔鬼邪灵，才会诱惑人偏离耶稣，叫人不要注意耶稣，不要跟随耶稣。我们要牢记在心：圣灵总是把人引到耶稣跟前，邪灵总是诱人偏离耶稣，因为魔鬼是耶稣和信耶稣之人的对头。我们需要学习分辨，什么是出于圣灵，什么是出于邪灵。
辨别圣灵工作和邪灵工作的主要准则就是：凡是吸引我们来亲近耶稣、爱慕耶稣、高举耶稣的，就是圣灵的工作。反之，凡是叫我们偏离耶稣，不专注耶稣，不爱耶稣，而在耶稣之外有所爱慕、有所追求的，就是邪灵的工作。这是分辨圣灵和邪灵工作最简单的基本原则——以耶稣基督自己为标准，为中心。（参约壹4：1-6）
最后，我要提到“荣耀的光辉”书中的主要人物罗炳森师母。这位可敬可爱的姐妹，虽不像盖恩夫人那样享有盛名，但她的属灵深度与广度却不在盖恩夫人之下，亦堪称为近代属灵伟人和内在生活大师，她讲到安静等候神的实行方法和益处时，曾有这样一段简单而实用的教导：
“任何时候，倘若可行，你就拨出几分钟时间来，单单等候耶稣，不一定要祷告，只是等候祂、瞻仰祂的荣美，渴慕祂的同在。起先，你也许不会觉得有多少得着，但你如果把握每一个机会，这样去作，不久你的心灵就会渴慕祂，祂自己的甘甜就会临到你，你会如同情人一半，宁可悄悄地溜开，和祂单独在一起，那怕是一两分钟，都胜过聊天、看书、休息或吃东西。当你感到疲倦、急躁或情绪紧张时，只要花几分钟和祂在一起，在祂同在的宁静中，你所享受的安息，将超过世上任何东西。倘若我们更多注视耶稣，而少注意自己，少注意别人，少注意我们的试炼、失败、生活状况；少注意世界，肉体和魔鬼，我们就会越来越多地反映耶稣的形象。并且我们的冷酷、不洁、脾气和自私都会消失，而被亲切、纯洁、温柔和仁爱所取代——变得荣上加荣。”（参林后3：18）。
亲爱的读者，你如果照着罗炳森师母所说的方法，每天持续不断地去操练等候神，即使每次只有几分钟时间，但久而久之，日积月累，你与主的关系必然会越来越亲密，不但能享受到主同在的甘甜，而且生命也会被祂改变，越来越像祂。这是我们学习安静等候神，至终所获得的最大益处。
中国有句格言：“近朱者赤，近墨者黑。”耶稣是圣者，我们越亲近祂，就越变成圣徒，我们亦可说：“进圣者圣。”历代以来，凡被耶稣触摸过的人，他们的生命都有奇妙的改变。因为耶稣是一位奇妙的救主！凡接近祂的人，都被祂改变，人接近祂越多，被祂改变的就越多，与祂交往越亲密，就会变得越像祂。这种奇妙的改变，全然是圣灵的工作，超过人的理智所能了解。
转载文章： http://www.springsf.org/15/gb/02.htm
每天要有固定时间
安静等候神，刚开始操练时，每天一定要有固定时间，按照各人实际情况而定，我建议每天至少十五分钟，在早晨，午间或晚间，视各人时间方便。起初，需要有定时安静等候神，一旦进入情况，尝到了主恩的滋味，开始有所享受时，自然就觉得需要延长时间，那时就可增加到二十分钟，甚至半小时，而丝毫不觉勉强，或给自己加添什么压力。因为安静等候神，亲近神，本该是一种享受，至少也是身心灵最好的休息。等到你养成定时等候神的习惯时，还可进一步在日常生活中，操练与神交通，不时等候神，我们不仅在家里可以安静等候神，出外办事时，也可以随时随地操练与神同在，与神交谈。
不要制度化，律法化
你在安静等候神的时候，该是先读经呢？还是先祷告呢？或是先唱诗歌呢？怎样开始都可以，只是要顺其自然，不要制度化，律法化，务要避免机械式的灵修生活。在安静等候神时，无论时间长短，最重要的是，来到神面前，必须要有这个心态，并要知道，这是一个神圣的时刻，是神所看重、神所悦纳，也是神所祝福的时刻。
每次开始等候神时，你可先用几分钟，让心先安静下来，坐跪都行，每次闭上眼睛时，心里要相信，主就在你跟前，与你同在，你若用“心“亲近祂，祂就亲近你。这样操练，即使是三、五分钟，都能帮助我们进入神的同在。
在安静等候神时，你也可以看一点对你有帮助的灵修书籍，有时短短一两句话，都能得着造就：或者你想到什么经文，就可以打开圣经来读，要默想其中的意思，并要留心，神是否正在向你的心说话。
神知道你的时间有限，祂会在你有限的时间内恩待你祝福你，或在你里面作些你不知道的工作，神作工是不受时空限制的。当然，如果你等候神的时间长一点，神在你里面就能作更多更深的工作，即使你等候神的时间很短，祂还是能在你里面作工，就是作造就你和坚固你的工作，往往超过你自己所求所想，但这是以后才能知道的事。
等候神应有的心态
你在安静等候神时，不论时间长短，第一要知道，你是停留在神面前。第二要相信，神与你同在，并相信祂会在你里面作工，也要相信祂会向你说话，或是借着圣经，或是借着灵修书本，只是你要留心聆听神的声音——即圣灵在你心中的感动、默示、启发、点醒、安慰或责备。如果你有灵修日历，每天看一段也会叫你得帮助，使你的灵命得着喂养，也会增进你与神的亲密关系。
你在安静等候神时，也可以祷告，但不要事先预备跟神说什么，要极其自然，好象来到父亲面前，心里有什么，就说什么，但不需要多说，因为你心里所想的，父神都知道。我们每天所要面对的问题，神都知道，所以，不需要像报流水账似的，跟神啰嗦唠叨。有时只要把我们的心向神举起，抬起头来，仰望祂就够了，因祂知道我们心里所想所求的，就是这样从心里向神祷告，祂必垂听，祂必应允。要知道，基督徒更深的祷告，就是与神灵交，与神互动交谈，故在祷告时，还要留心听神说话，这是非常重要的。
笔者个人如何安静等候神
我个人独自安静等候神时，通常都是把自己关在卧房里；我坐在那里，学习耶利米那样，独自静坐在神面前，因我相信，神很多的话语，都是他在独自静坐时临到他的，他宝贵神的话，也饱尝了神的话，他说：“神啊，我得着你的言语，就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐。”（耶15：16）
我在安静等候神时，当得到神的话，许多时候，我独自静坐时，就来了一句经文，于是我就打开圣经，读的时候，这句经文特别打动我的心。我知道，这是神的灵在向我说话，我便逗留在那句经文上面，反复思想，让圣灵将它解开，使我更能明白。有时我读了中文圣经，意思不够清楚，我就翻开英文圣经来读，有时不只看一种英译本，我还会参考三，四种，甚至更多种的英文译本，如此在同样一节经文里，常发现还有其他的意思，使我领受得更加丰富。我们要相信，圣灵来了，就是要引导我们明白并进入一切的真理。（约16：13）
有时，我也很自然地唱出一首诗歌，我若不知道歌词，就去翻诗歌本，把歌词找出来：也有时只来了一句调子，我就去查出歌词来，当我这样唱诗时，就感觉满有神的同在。有时，我什么都不作，只是闭着眼睛，安静坐在主的脚前，享受祂的同在，在灵里吃喝（吸取）祂自己（约6：53——56）。如此等候神，我感觉身、心、灵都得到很好的休息和滋养，就在这时，圣灵常会带领我进入更深的安息。当我进入这种神圣更深的安息时，我感觉有一种说不出来的宁静和平安，但我知道，这种平安是来自平安之神与我们同在，没有紧张、没有忧虑、没有惧怕，越发享受那种住在主里的福乐。
有一次，主耶稣和门徒在海上行船，海里突然起了风浪，海水几乎满了船，甚至快要沉下去。可是耶稣这时却“在船尾上，枕着头睡觉！”难道耶稣这时不知道风浪翻腾，船快要沉下去吗？祂当然知道，但因祂知道父神在掌管万有，又因祂里面拥有那种超自然的平安与宁静，所以祂才能照常睡觉，但门徒因为风浪太大，水淹进了船，紧张地呼喊道：“主啊，我们丧命，你不顾吗？”耶稣醒了，责备他们小信；耶稣能如此坦然镇静，是因祂住在父里面，父也住在祂里面，因此祂不受外面环境的影响。我们如果经由安静等候神，学会了住在主里面，也能享有主的平安与镇静，而不受外面环境的影响。
安静等候神所得最大福分
二十多年来，我操练安静等候神，所得最大福分就是：神的同在越来越丰富，内心的平安越来越多，而且更深知道，神真的住在我里面，我也住在神里面，故此，我的基督徒生活过得轻松愉快，没有重担，无所惧怕，无忧无虑，常感满足，心中常有彼得所说那种“说不出来，满有荣光的大喜乐！”你如果经常这样操练安静等候神，圣灵照样也会常领你逐渐进入这有福的境界。那时，你就知道，作基督徒是多么快乐的一件事！
我在安静等候神时，有时我也会站起来，在屋里走来走去，或唱诗，或祷告，或用方言祷告，过后再坐下安静。我再说，重要的不是外面的动作或姿势，而是里面与神相交。所谓安静等候神，并不一定是全然安静，不动声色，而是随着圣灵的带领，在灵里与神相交，自然而然也会有些活动，如唱诗、读经、祷告等，但这些活动的内容却是在与神交通。
另外，在安静等候神时，我们应当学习，尽量让神有机会向我们说话，而我们则尽量少说话，甚或不说话。因为当我们说话多时，神就不会向我们说话，而当我们不说话，来学习聆听神的声音（即圣灵微小的声音）时，我们就容易听到神向我们说话。安静等候神时，该是我们最容易听见神说话的时候；神常以圣灵微小的声音，在我们心灵深处向我们说话，只是我们心不在焉，或不认识圣灵的声音。
神向人说话的方式很多，祂会借着圣经和圣灵向人说话，祂会借着异梦和异象向人说话，祂也会借着环境和人事物向我们说话。只是我们要会听神的声音，听了还要加以分辨，因为不是所有的异象、异梦、和预言都是从神来的。一般说来，神借着圣经向人说话，该是最稳妥最可靠的。所以我们还需要查验，有时一人查验不够，还需要找富有经验，熟悉圣经，又敬畏神的属灵长者，请他们一起来查验是否从神而来。
等候神是学习跟随圣灵最好时刻
安静等候神的时刻，也是学习跟随圣灵的最好时刻，譬如你在等候神时，该作什么，或不作什么，都要看圣灵有无感动。有时，我在等候神时，心里想要跪下，我就跪下来；有时，我觉得要俯伏在神面前，我就弯腰跪下，或趴在地上；有时我趴在地上，很长一段时间，一点不动，什么都不想做，但我心里知道，我是俯伏在神面前，神与我同在，神正在我里面作工。神在我里面作什么工呢？我并不知道，但我相信，神知道在我里面需要作什么工，就让神作祂认为必须作在我里面的工作。
当我趴或躺在地上时，好象一张白纸，摊开在神面前，任凭祂在其上写祂所要写的——说话、启示、光照、责备或安慰。如此领受神的恩典，这是基督徒莫大的福气！通常我们自己并不知道我们生命中所需要的是什么，但神早已知道，我因有此信心，有时就躺在地上许久，好让圣灵在我里面作完祂所要作的工作，譬如大卫禁食祷告，他终夜躺在地上，就是俯伏在神面前。
有时，我在神面前觉得肃然起敬，生发敬畏之心，我立刻就跪下，脸伏于地，因我相信，这些感觉都是来自圣灵，我就这样顺服。实在说来，我们自己并不晓得，当如何以灵以诚来敬拜神，与神相交，但圣灵会教导我们怎样敬拜神，赞美神，与神交谈。
我们操练安静等候神，在姿势动作方面，勿须模仿别人，越自然越好，只要注意圣灵在你心里有无感动，一切顺其自然，这样操练安静等候神，还会带来意想不到的收获，就是在不知不觉中，渐渐就学会了跟随圣灵。你若在等候神的事上，学会了跟随圣灵，你就能在其他一切事上受圣灵的引导，因而成为生命成熟而又属灵的基督徒，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗8：14）儿子非同儿女或孩童，儿子的意思是指已经长大成人，即在跟随圣灵的事上，已经熟练灵敏，他们知道如何受圣灵引导，受圣灵管理，并活在神的话语中。
在安静等候神这件事上，我们若学习让圣灵来带领，就不会落于宗教形式，而变成律法化、机械化。安静等候神应该是与神有活泼的交通，而圣灵总是把人带到主耶稣跟前，祂不会把人带到别处，只有魔鬼邪灵，才会诱惑人偏离耶稣，叫人不要注意耶稣，不要跟随耶稣。我们要牢记在心：圣灵总是把人引到耶稣跟前，邪灵总是诱人偏离耶稣，因为魔鬼是耶稣和信耶稣之人的对头。我们需要学习分辨，什么是出于圣灵，什么是出于邪灵。
辨别圣灵工作和邪灵工作的主要准则就是：凡是吸引我们来亲近耶稣、爱慕耶稣、高举耶稣的，就是圣灵的工作。反之，凡是叫我们偏离耶稣，不专注耶稣，不爱耶稣，而在耶稣之外有所爱慕、有所追求的，就是邪灵的工作。这是分辨圣灵和邪灵工作最简单的基本原则——以耶稣基督自己为标准，为中心。（参约壹4：1-6）
最后，我要提到“荣耀的光辉”书中的主要人物罗炳森师母。这位可敬可爱的姐妹，虽不像盖恩夫人那样享有盛名，但她的属灵深度与广度却不在盖恩夫人之下，亦堪称为近代属灵伟人和内在生活大师，她讲到安静等候神的实行方法和益处时，曾有这样一段简单而实用的教导：
“任何时候，倘若可行，你就拨出几分钟时间来，单单等候耶稣，不一定要祷告，只是等候祂、瞻仰祂的荣美，渴慕祂的同在。起先，你也许不会觉得有多少得着，但你如果把握每一个机会，这样去作，不久你的心灵就会渴慕祂，祂自己的甘甜就会临到你，你会如同情人一半，宁可悄悄地溜开，和祂单独在一起，那怕是一两分钟，都胜过聊天、看书、休息或吃东西。当你感到疲倦、急躁或情绪紧张时，只要花几分钟和祂在一起，在祂同在的宁静中，你所享受的安息，将超过世上任何东西。倘若我们更多注视耶稣，而少注意自己，少注意别人，少注意我们的试炼、失败、生活状况；少注意世界，肉体和魔鬼，我们就会越来越多地反映耶稣的形象。并且我们的冷酷、不洁、脾气和自私都会消失，而被亲切、纯洁、温柔和仁爱所取代——变得荣上加荣。”（参林后3：18）。
亲爱的读者，你如果照着罗炳森师母所说的方法，每天持续不断地去操练等候神，即使每次只有几分钟时间，但久而久之，日积月累，你与主的关系必然会越来越亲密，不但能享受到主同在的甘甜，而且生命也会被祂改变，越来越像祂。这是我们学习安静等候神，至终所获得的最大益处。
中国有句格言：“近朱者赤，近墨者黑。”耶稣是圣者，我们越亲近祂，就越变成圣徒，我们亦可说：“进圣者圣。”历代以来，凡被耶稣触摸过的人，他们的生命都有奇妙的改变。因为耶稣是一位奇妙的救主！凡接近祂的人，都被祂改变，人接近祂越多，被祂改变的就越多，与祂交往越亲密，就会变得越像祂。这种奇妙的改变，全然是圣灵的工作，超过人的理智所能了解。
转载文章： http://www.springsf.org/15/gb/02.htm
信与不信可以吗？-Charlie
曾经就有一个朋友问我一个问题“基督徒可以和非基督徒结婚吗”？我给予的答案是不鼓励。我之会有这个坚持的想法乃是因为从圣经当中保罗在林后6：14的教导【你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？】
其中最大的原因不鼓励基督徒和非基督徒结婚乃是因倘若你在信仰根基上建立不稳固的话，你非常有很大的可能被你的另外一半牵去随从他/她的信仰。上帝绝不容许我们走中间路线，即使他/她有优秀的条件或样貌。也许你会说我一定会带领他/她来相信上帝可是对于这一点你对自己有多大的把握呢？如果我们是因为对方的优秀条件或者样貌而放弃我们信仰的话。这是不值得的选择，只有耶稣才是生命的冠冕。万物一切的金银财富在祂面前只会黯然失色。在腓立比书3：7-8如此说道【只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。】也许你会认为宣布改变你的信仰没什么大不了，这只是表面的礼教礼节。但是你在耶稣基督里就是去得到从天而来的福气。你失去了一个建立基督化家庭的机会，失去了得到上帝的应许祝福你的后代。今天上帝不仅关心我们的人生目标更注重我们的婚姻。婚姻之成功，不只身体上有吸引，性情上有相同，能相处，也属灵上也是有一样的目的。这就是说，今天你要事奉神，你的另一半也是要事奉神。
今天在我们的四周围很多例子就是自己是个基督徒而他/她的另一半是非信徒。有时，我自己不是很懂为什么主里的弟兄姐妹找的另一半不是信徒而是非信徒。难道他们的魅力就比较多吗？还是因为他们的家庭环境很好导致他们觉得这才是重要至于信仰是其次。这个例子犹如以色列人嫁娶外邦人一样的。神严谨告诫以色列人忽嫁娶外邦人因为神知道一旦他们嫁娶外邦人必定跟随他们去跪拜那些虚无的假神。举个例子：参孙因爱慕外邦女子（非利士女人）导致他失去从神而来的力量到最后失明死去。大卫王因娶外邦妃嫔导致他晚节不保，孩子争夺权位。从这些例子中我们已经可以知道信与不信的严重后果。上帝之会把悲惨的故事记载在圣经里乃是要警戒我们别重蹈覆辙，把自己的道德和属灵生命毁于一旦。但是相反的如果信与信在一起的话，后果就不一样比如亚伯拉罕为他的儿子以撒挑选媳妇不是在迦南人中选而是到他派家仆到他同宗那里去找一个与以撒信仰一样的对象。也只有这样的婚姻，才会让上帝所应许的福气源源不住地往子孙的时代。
倘若你现在还是个单身者那么请你为你未来的另一半祷告，并求神悉心安排。上帝要亲自成就祂赐给你的福气，荣耀祂，并享受丰盛美满的人生。倘若你的现在的另外一半还是个非信徒，也请你为他/她祷告，寻求神在你身上的心意。也希望大家能捉住【至于我和我家，我们必定侍奉耶和华】的应许建立起一个基督化的家庭把真爱建立在信仰的根基上。
～这个是我个人的立场和看法分享，也许内容不够专业也不够深的见解。但愿与大家共勉之，相信圣经的应许【神配合的，人不可分开。】
其中最大的原因不鼓励基督徒和非基督徒结婚乃是因倘若你在信仰根基上建立不稳固的话，你非常有很大的可能被你的另外一半牵去随从他/她的信仰。上帝绝不容许我们走中间路线，即使他/她有优秀的条件或样貌。也许你会说我一定会带领他/她来相信上帝可是对于这一点你对自己有多大的把握呢？如果我们是因为对方的优秀条件或者样貌而放弃我们信仰的话。这是不值得的选择，只有耶稣才是生命的冠冕。万物一切的金银财富在祂面前只会黯然失色。在腓立比书3：7-8如此说道【只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。】也许你会认为宣布改变你的信仰没什么大不了，这只是表面的礼教礼节。但是你在耶稣基督里就是去得到从天而来的福气。你失去了一个建立基督化家庭的机会，失去了得到上帝的应许祝福你的后代。今天上帝不仅关心我们的人生目标更注重我们的婚姻。婚姻之成功，不只身体上有吸引，性情上有相同，能相处，也属灵上也是有一样的目的。这就是说，今天你要事奉神，你的另一半也是要事奉神。
今天在我们的四周围很多例子就是自己是个基督徒而他/她的另一半是非信徒。有时，我自己不是很懂为什么主里的弟兄姐妹找的另一半不是信徒而是非信徒。难道他们的魅力就比较多吗？还是因为他们的家庭环境很好导致他们觉得这才是重要至于信仰是其次。这个例子犹如以色列人嫁娶外邦人一样的。神严谨告诫以色列人忽嫁娶外邦人因为神知道一旦他们嫁娶外邦人必定跟随他们去跪拜那些虚无的假神。举个例子：参孙因爱慕外邦女子（非利士女人）导致他失去从神而来的力量到最后失明死去。大卫王因娶外邦妃嫔导致他晚节不保，孩子争夺权位。从这些例子中我们已经可以知道信与不信的严重后果。上帝之会把悲惨的故事记载在圣经里乃是要警戒我们别重蹈覆辙，把自己的道德和属灵生命毁于一旦。但是相反的如果信与信在一起的话，后果就不一样比如亚伯拉罕为他的儿子以撒挑选媳妇不是在迦南人中选而是到他派家仆到他同宗那里去找一个与以撒信仰一样的对象。也只有这样的婚姻，才会让上帝所应许的福气源源不住地往子孙的时代。
倘若你现在还是个单身者那么请你为你未来的另一半祷告，并求神悉心安排。上帝要亲自成就祂赐给你的福气，荣耀祂，并享受丰盛美满的人生。倘若你的现在的另外一半还是个非信徒，也请你为他/她祷告，寻求神在你身上的心意。也希望大家能捉住【至于我和我家，我们必定侍奉耶和华】的应许建立起一个基督化的家庭把真爱建立在信仰的根基上。
～这个是我个人的立场和看法分享，也许内容不够专业也不够深的见解。但愿与大家共勉之，相信圣经的应许【神配合的，人不可分开。】
轻松幽默（9）
预测世界末日
宗教科上课时，教授讲到有很多教派以不同方法解释圣经上的话，而预测世界末日将至。为强调这种预测未免偏激武断，教授要我们自己根据圣经作出对世界末日的推测。有个学生举手问道：「要是我们推测对了，是否可多得些分数？」
客要一味款待
老王请小陈吃晚饭，老王只预备一道菜，那是一大盘「什锦」。吃饭时，小陈不客气的问他：「老王，怎么只煮一道菜？是否太忙，没有时间去煮？」「不是的，小陈，使徒保罗不是告诉我们，客要一味的款待吗？为着要遵守圣经的教训，所以今天晚上只煮「一味」什锦，请！请！不要客气。」
迷信的读经法
曾经有一个商人经营事业失败了，他就祷告求神指点。这位先生就按照中国人到庙宇抽签的方式对神说：「神啊！我闭眼祷告，我翻开那一页，我指头所指的就是你给我的指点。」刚巧他翻到马太二十七章五节：「出去吊死。」他想了一下，「难道神要我上吊吗？」他觉得不对，又祷告说：「神啊！你是满有仁慈的，你不会要我去上吊，你再指点我怎么作，我一定怎么作。」他再翻开，所指的是路加十章三十七节：「你去照样行吧！」他越想越不对，最后又点了一节，是约翰十三章二十七节：「你所作的，快作罢！」。
产科医生
太太快要生产了，先生急忙打电话请医生来接生。医生来了，立即上楼。几分钟后，医生匆匆下楼来，问：「有锤子吗？」先生找了一把锤子给他，他拿了锤子上楼去。几分钟后，医生又匆匆下楼，问：「有凿子吗？」先生找了一把凿子给他，他拿了凿子匆匆上楼去。几分钟后，医生又匆匆下楼，问：「有菜刀吗？」先生受惊了，问他：「医生，究竟是一个男孩子还是女孩子？」「现在还不知道，」医生满头大汗地说：「因为我的药箱坏了，怎么也打不开！」
新的旧的破的
我家小女儿取名Cindy，我小弟的女儿名叫Joyce，还有一个小儿子取名Burt。年初，老爸老妈由台北来美看这三个小孙子。老妈高兴得不得了，一下子就把他们的名字全记下来了。吃饭时，三个小家伙仍在后院玩得忘了时间，于是老妈就大喊：「新的，旧的，破的，回来吃饭啦！」
宗教科上课时，教授讲到有很多教派以不同方法解释圣经上的话，而预测世界末日将至。为强调这种预测未免偏激武断，教授要我们自己根据圣经作出对世界末日的推测。有个学生举手问道：「要是我们推测对了，是否可多得些分数？」
客要一味款待
老王请小陈吃晚饭，老王只预备一道菜，那是一大盘「什锦」。吃饭时，小陈不客气的问他：「老王，怎么只煮一道菜？是否太忙，没有时间去煮？」「不是的，小陈，使徒保罗不是告诉我们，客要一味的款待吗？为着要遵守圣经的教训，所以今天晚上只煮「一味」什锦，请！请！不要客气。」
迷信的读经法
曾经有一个商人经营事业失败了，他就祷告求神指点。这位先生就按照中国人到庙宇抽签的方式对神说：「神啊！我闭眼祷告，我翻开那一页，我指头所指的就是你给我的指点。」刚巧他翻到马太二十七章五节：「出去吊死。」他想了一下，「难道神要我上吊吗？」他觉得不对，又祷告说：「神啊！你是满有仁慈的，你不会要我去上吊，你再指点我怎么作，我一定怎么作。」他再翻开，所指的是路加十章三十七节：「你去照样行吧！」他越想越不对，最后又点了一节，是约翰十三章二十七节：「你所作的，快作罢！」。
产科医生
太太快要生产了，先生急忙打电话请医生来接生。医生来了，立即上楼。几分钟后，医生匆匆下楼来，问：「有锤子吗？」先生找了一把锤子给他，他拿了锤子上楼去。几分钟后，医生又匆匆下楼，问：「有凿子吗？」先生找了一把凿子给他，他拿了凿子匆匆上楼去。几分钟后，医生又匆匆下楼，问：「有菜刀吗？」先生受惊了，问他：「医生，究竟是一个男孩子还是女孩子？」「现在还不知道，」医生满头大汗地说：「因为我的药箱坏了，怎么也打不开！」
新的旧的破的
我家小女儿取名Cindy，我小弟的女儿名叫Joyce，还有一个小儿子取名Burt。年初，老爸老妈由台北来美看这三个小孙子。老妈高兴得不得了，一下子就把他们的名字全记下来了。吃饭时，三个小家伙仍在后院玩得忘了时间，于是老妈就大喊：「新的，旧的，破的，回来吃饭啦！」
国王的七个女儿
王有七个女儿，这七位美丽的公主是国王的骄傲。他们那一头乌黑靓丽的长发远近皆知。所以国王送给他们每人一百个漂亮的发夹。
有一天早上，大公主醒来，一如往常的用发夹整理他的秀发，却发现少了一个发夹，于是他偷偷地到了二公主的房里，拿走了一个发夹。二公主发现少了一个发夹，便到三公主房里拿走一个发夹；三公主发现少了一个发夹，也偷偷地拿走四公主的一个发夹；四公主如法炮制拿走了五公主的发夹；五公主一样拿走了六公主的发夹；六公主只好拿走七公主的发夹。于是七公主的发夹只剩九十九个。
隔天，邻国英俊的王子忽然来到皇宫，他对国王说：“昨天我养的百灵鸟叼回了一个发夹，我想着一定是属于公主们的，而这也真是一种奇妙的缘分，不晓得是哪位公主掉了发夹？”公主们听到了这件事，都在心里想说：“是我掉的，是我掉的。”可是头上明明完整的别着一百个发夹，所以都懊恼得很，却说不出。只有七公主走出来说：“我掉了一个发夹。”话才说完，一头漂亮的长发因为少了一个发夹，全部披散了下来，王子不由得看呆了。故事的结局，想当然的是王子与公主从此一起过着幸福快乐的日子。
为什么已有缺憾就拼命去补足？一百个发夹，就像是完美圆满的人生，少了一个发夹，这个圆满就有了缺憾；但正因缺憾，未来就有了无限的转机，无限的可能性，何尝不是一件值得高兴的事！
人生不可免的缺憾，你怎样面对呢？
逃避不一定躲得过
面对不一定最难受
孤单不一定不快乐
得到不一定能长久
失去不一定不再有
转身不一定最软弱
别急着说别无选择
别以为世上只有对与错
许多事情的答案都不是只有一个
所以~我们永远有路可以走
你能找个理由难过你也一定能找到快乐的理由
懂得放心的人找到轻松
懂得遗忘的人找到自由
懂得关怀的人找到朋友
天冷不是冷，心寒才是寒，愿你的心都是暖暖的......
人的长大伴随着一些失落，人的成熟附带着一些伤痕，
好在有希望这东西，你总还可以去等；
好在人与人之间，距离产生美感；
好在生命里，快乐比痛苦多；
好在这世界，还有很多美丽；
好在当你成熟的时候，你还不算一无所有！
有一天早上，大公主醒来，一如往常的用发夹整理他的秀发，却发现少了一个发夹，于是他偷偷地到了二公主的房里，拿走了一个发夹。二公主发现少了一个发夹，便到三公主房里拿走一个发夹；三公主发现少了一个发夹，也偷偷地拿走四公主的一个发夹；四公主如法炮制拿走了五公主的发夹；五公主一样拿走了六公主的发夹；六公主只好拿走七公主的发夹。于是七公主的发夹只剩九十九个。
隔天，邻国英俊的王子忽然来到皇宫，他对国王说：“昨天我养的百灵鸟叼回了一个发夹，我想着一定是属于公主们的，而这也真是一种奇妙的缘分，不晓得是哪位公主掉了发夹？”公主们听到了这件事，都在心里想说：“是我掉的，是我掉的。”可是头上明明完整的别着一百个发夹，所以都懊恼得很，却说不出。只有七公主走出来说：“我掉了一个发夹。”话才说完，一头漂亮的长发因为少了一个发夹，全部披散了下来，王子不由得看呆了。故事的结局，想当然的是王子与公主从此一起过着幸福快乐的日子。
为什么已有缺憾就拼命去补足？一百个发夹，就像是完美圆满的人生，少了一个发夹，这个圆满就有了缺憾；但正因缺憾，未来就有了无限的转机，无限的可能性，何尝不是一件值得高兴的事！
人生不可免的缺憾，你怎样面对呢？
逃避不一定躲得过
面对不一定最难受
孤单不一定不快乐
得到不一定能长久
失去不一定不再有
转身不一定最软弱
别急着说别无选择
别以为世上只有对与错
许多事情的答案都不是只有一个
所以~我们永远有路可以走
你能找个理由难过你也一定能找到快乐的理由
懂得放心的人找到轻松
懂得遗忘的人找到自由
懂得关怀的人找到朋友
天冷不是冷，心寒才是寒，愿你的心都是暖暖的......
人的长大伴随着一些失落，人的成熟附带着一些伤痕，
好在有希望这东西，你总还可以去等；
好在人与人之间，距离产生美感；
好在生命里，快乐比痛苦多；
好在这世界，还有很多美丽；
好在当你成熟的时候，你还不算一无所有！
选择快乐地度过今天
活出美好的经节:约14:13-31
我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们.我所赐的,不像世人所赐的.你们心里不要忧愁,也不要胆怯.(约14:27)
这是一个深入浅出的真理:快乐是一个选择.当你每天早上起床,你可以选择快乐,然后享受接下来的一天.或者,你也可以选择不快乐,然后整天忧忧寡欢.决定权在你.如果你决定让环境来左右自己快乐是否,就有可能错失上帝所赐的丰富生活.
你可能正走在人生的低谷,或者前面有着极大的拦阻,你有最好的理由让自己快乐不起来.但是,一直不快乐并不会让情况好转;负面消极或者尖酸刻薄也不会对事情有所帮助.你其实可以选择快乐,然后享受人生!当你这么做的同时,你不但心情会好转,你的信心也会让上帝显明出来,并且工作在你的生命中.上帝知道我们的生活有难处,有挣扎,有挑战,他从未希望我们今天志得意满地活在九霄云外,可是明天一遭遇挫折就立刻跌落万丈深渊,他希望我们能安稳度日,希望我们享受生命中的每一天.
因此,你要停止为将来发愁,停止去担忧事情的结果.一天的难处一天担;不止如此,要好好地善用每一天.定计划,设目标,规划预算,安排进度,这些都很好,但如果你只是活在未来,就永远无法享受此刻上帝希望你得着的.
如果我们太过专注与未来,我们通常会感到挫折,因为不知道将来会发生什么事.自然而然地,不确定感会加增我们的压力,进而让我们没有安全感.我们必须知道,上帝给我们今天足够的恩典,他并没有预先赐下明天的恩典.当明天来到时,我们自然会有力量去过好明天的生活.上帝给我们今日的一切需要,但是如果我们现在就一直担忧着明天,就会被挫折和失望所捆绑.
你必须去学习一次过好一天.以你的意志力去做抉择,选择现在就开始享受你的生命.人生苦短,岂可不去享受每一天!学习去欣赏家人,朋友,健康,工作,并欣赏你生命中的每一件事.快乐是一个决定,而非你感觉到的情绪反应.当然,人生难免会不好的事情发生,或者事情远不如预期.但是,越是像这些时候,我们越发不要去理会身边的环境,乃要决定活出快乐.
[约尔,我做不到.我是一个神经绷得很紧的人,]你可能会说:[我很容易就会发飙.]不是这样的,只要你想做,就能做到.上帝说,他不会让我们遇见过于我们所能受的试探(参阅哥林多前书10:13).如果你的意志够坚强,无论你的生命中发生什么事,你都能保持沉着和镇定.
上帝将平安放在我们每个人里面,就看我们自己用不用它,特别是在承受生命中的压力时刻,我们更需要支取从天而来的属灵平安.怎么做呢?就是要选择保持正确的态度.你必须选择保持快乐.
圣经说我们原来是一片云雾,出现少时就不见了(参阅雅各书4:14).生命飞逝而过,所以,我们不要将任何一分,一秒的宝贵时间,浪费在生气,不高兴或者担心害怕之中.诗人说:[这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜!] (诗篇118:24)注意,诗人没有说:[明天,我就会欢喜快乐.]他也没有说:[下星期,当事情都解决时,我就会喜乐平安.]没有,他说的是:[就是这个日子.]就是今天,上帝希望我们欢喜快乐.
活出美好的祷告
天父上帝,当那些通常会困扰我的事情又发生时,帮助我放下脚步说:[不,我不会让这些事夺走我的平安.我要掌管我的情绪.我不会让自己生气或发怒,我要选择快乐.奉耶稣基督名祷告,阿们.
取自于:90天灵修旅程活出美好
作者:Joel Osteen
我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们.我所赐的,不像世人所赐的.你们心里不要忧愁,也不要胆怯.(约14:27)
这是一个深入浅出的真理:快乐是一个选择.当你每天早上起床,你可以选择快乐,然后享受接下来的一天.或者,你也可以选择不快乐,然后整天忧忧寡欢.决定权在你.如果你决定让环境来左右自己快乐是否,就有可能错失上帝所赐的丰富生活.
你可能正走在人生的低谷,或者前面有着极大的拦阻,你有最好的理由让自己快乐不起来.但是,一直不快乐并不会让情况好转;负面消极或者尖酸刻薄也不会对事情有所帮助.你其实可以选择快乐,然后享受人生!当你这么做的同时,你不但心情会好转,你的信心也会让上帝显明出来,并且工作在你的生命中.上帝知道我们的生活有难处,有挣扎,有挑战,他从未希望我们今天志得意满地活在九霄云外,可是明天一遭遇挫折就立刻跌落万丈深渊,他希望我们能安稳度日,希望我们享受生命中的每一天.
因此,你要停止为将来发愁,停止去担忧事情的结果.一天的难处一天担;不止如此,要好好地善用每一天.定计划,设目标,规划预算,安排进度,这些都很好,但如果你只是活在未来,就永远无法享受此刻上帝希望你得着的.
如果我们太过专注与未来,我们通常会感到挫折,因为不知道将来会发生什么事.自然而然地,不确定感会加增我们的压力,进而让我们没有安全感.我们必须知道,上帝给我们今天足够的恩典,他并没有预先赐下明天的恩典.当明天来到时,我们自然会有力量去过好明天的生活.上帝给我们今日的一切需要,但是如果我们现在就一直担忧着明天,就会被挫折和失望所捆绑.
你必须去学习一次过好一天.以你的意志力去做抉择,选择现在就开始享受你的生命.人生苦短,岂可不去享受每一天!学习去欣赏家人,朋友,健康,工作,并欣赏你生命中的每一件事.快乐是一个决定,而非你感觉到的情绪反应.当然,人生难免会不好的事情发生,或者事情远不如预期.但是,越是像这些时候,我们越发不要去理会身边的环境,乃要决定活出快乐.
[约尔,我做不到.我是一个神经绷得很紧的人,]你可能会说:[我很容易就会发飙.]不是这样的,只要你想做,就能做到.上帝说,他不会让我们遇见过于我们所能受的试探(参阅哥林多前书10:13).如果你的意志够坚强,无论你的生命中发生什么事,你都能保持沉着和镇定.
上帝将平安放在我们每个人里面,就看我们自己用不用它,特别是在承受生命中的压力时刻,我们更需要支取从天而来的属灵平安.怎么做呢?就是要选择保持正确的态度.你必须选择保持快乐.
圣经说我们原来是一片云雾,出现少时就不见了(参阅雅各书4:14).生命飞逝而过,所以,我们不要将任何一分,一秒的宝贵时间,浪费在生气,不高兴或者担心害怕之中.诗人说:[这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜!] (诗篇118:24)注意,诗人没有说:[明天,我就会欢喜快乐.]他也没有说:[下星期,当事情都解决时,我就会喜乐平安.]没有,他说的是:[就是这个日子.]就是今天,上帝希望我们欢喜快乐.
活出美好的祷告
天父上帝,当那些通常会困扰我的事情又发生时,帮助我放下脚步说:[不,我不会让这些事夺走我的平安.我要掌管我的情绪.我不会让自己生气或发怒,我要选择快乐.奉耶稣基督名祷告,阿们.
取自于:90天灵修旅程活出美好
作者:Joel Osteen
平凡简单的幸福-charlie
昨天崇拜好后就回家了，一路（回到UMS路）上开始一直注意到路边的树好像跟之前变得不一样了。树枝绽放了好大朵的花儿，每颗树枝都盛满了艳丽的花。看了看觉得好漂亮喔也令我心动了。。。好久没有看到这么漂亮的花儿了，还记得前几个月和星期那时还没有下雨的情景简直像个秋天似的样子，树开始凋零，凄凄凉凉的，一点生气也没有。感谢神垂听孩子们的恳切的祷告，天父终于下了一场恩雨滋润了大地的花草树木。想必花草树木吸到足够的雨水，开心笑了起来合不拢嘴就绽开了花朵给人欣赏其之美。
噢。。。心里感受到一个很平凡又简单的幸福涌现在心里头。原来欣赏了路边美丽的花也可以让我心里感到愉悦外也让我感受到在忙碌生活中体验到的平凡又简简单单的幸福。天父，孩子是多么的感恩。因为袮让孩子在繁忙的公路上遇见了平凡简单知足的幸福。可惜没有那个机会停下车来拍一张照慢慢欣赏，真是遗憾中的遗憾。
著名激励演讲师—戴尔。卡耐基曾经也这么说过【人人都渴望得到幸福。幸福之路却只有一条。简单地说，就是改变自己的心情。幸福与不幸福，并不是由个人财产的多寡，地位的高低，职业的贵贱决定。而箴言书对简单的教导是【多有财利，行事不义；不如少有财利，行事公义。】16：8对于知足的教导是【敬畏耶和华的，得着生命，祂必恒久知足，不遭祸患。】19：23
有时，我们人就是不能体验到平凡的幸福知足乃是因为我们最大的特点就是埋怨，埋怨，埋怨！埋怨会让我们的情绪急躁，生活失控，自己活得不快乐，连与他人相处也十分困难！
不如多一份知足，就多一份欢喜，多一份感谢！一颗知足的心，足以包容生活中所有的不顺和不快！不如停下你的脚步，看看你身边的人身边的环境，你会有不一样的感触。同时，就发一封感恩的信息给天父，祂会喜悦你的信息。
神从来没有放弃过我-彬娜-
从我懂事开始，我的家人就一直跟我说我是基督徒。记得念幼稚园的时候，我曾拿了一张报名表格回家。在表格上，问到我的信仰是什么？姐姐们就帮我填写我是基督徒。从那一刻开始，每当朋友或者老师问我的信仰是什么？我都是很习惯性的回答我是基督徒。在念小学一年级的时候，也因为好奇就托姐姐带我去教堂参加崇拜。可是，因为年龄小的关系，我既然在牧师讲道时睡着了。之后，姐姐要去参加主日学。姐姐就把我放在儿童主日学里。那时我很不习惯群体生活。所以就从那个时候开始我就逃避不要再跟姐姐去教堂。一直到后来姐姐们也因为学业越来越繁重，她们也渐渐的不去教堂了。也因为这样我的家人也就离开了上帝和不再信靠与上帝。
上帝并没有因此放弃我的家人。他还是有差派人来到我们当中。隐约记得那时有教堂布道的弟兄姐妹们要进到我家布道与做关心工作，可是我家人拒绝他们的到来。上帝一次又一次差派布道的人来我们的家，可是家人也一次又一次的拒绝他们的到来。最后，每当布道的人又来到我们家的时候，我们都不再理会他们，让他们站在我家门口外。或者立刻把窗门给关上假装没有人在家。在那之后就没有布道的人再来我们家了。然后，哥哥姐姐们都踏入社会工作到他们结婚。没有上帝同在的生活都不曾改变过来，反而变本加厉。因为姐姐们选择了与非信徒为结婚的对象。姐夫们都是佛教徒的。所以，姐姐们都跟随了姐夫们脚步。姐夫们甚至还阻止姐姐再回到教堂当中以及说些不中听的话来攻击基督教。姐姐也是默默地听，一点都不敢反驳姐夫说的话。
一直到我念Form.5，记得那天我一个人在客厅温习功课那次就有一群的布道人忽然走进我家。那时的我很惊讶，在对话当中我才知道他们是走错屋子了，他们是要去我对面的家。过后他们就离开我家到对面家去了。可是，过了一会儿，他们又返回到我家。他们说我的邻居不在家，所以他们想来我家布道。那时的我真的不知道要怎样去面对他们，只好请他们先站在门外面。然后，我就跑去找妈妈和爸爸跟他们讲一声。谁知，他们没有再像以前那样铁石心肠，爸妈要我去交待他们。我就请他们进来我家坐。可能爸爸妈妈还是还没准备好要怎样面对，所以他们都不愿出来。至于我就只好代替他们咯。。布道人群中有个叫秀卿姐妹的。我很坦白的对她说其实我对基督很陌生甚至可以说没有这方面的知识。她就开始给我一些些关于基督的小册子和跟我说耶稣为了我们的罪死在十字架上，只要我愿意打开我的心，将自己生命的主权交给上帝，求上帝管理我的一生。那时并不是很明白，却也做了接收耶稣的祷告。最后，她送我一本圣经。
那次开始，每个星期日秀卿姐妹都会来到我家载我去教堂做崇拜。秀卿姐妹的家其实和我家不顺路。所以那时很不好意思要麻烦她特地来载我。不过，也有被秀卿姐妹的热情感动。刚开始崇拜时真的很不习惯，因为不明白圣经里的历史及人物，也不会翻阅圣经。那个时候总觉得很难很想放弃，不过还好秀卿姐妹教我怎样翻查圣经。过后，我觉得渐渐可以适应及明白牧师所讲的道。那段时间心里真的很平安。不过，毕竟是初信者我的信仰基础当然还不够稳固。有时，会因为功课多或者要念书或者要应付考试为理由就轻易不去教堂了。渐渐下来，我觉得每星期日去教堂成为我的累赘。到后来，由于秀卿姐妹因侍奉的关系，她不能再来载我。当我以为可以不用再去教堂的时候，上帝真的很奇妙，他就安排可以带领我的人来到我身旁，好让我没有任何的借口说不去教堂了。而且还找到一个姐妹和我家住得很近的。秀卿姐妹告诉我说有位叫晓湄姐妹可以再到我去教堂因她的家与我家非常的靠近，所以就有一直去教堂。最后我也决定受洗。那时没有概念就答应受洗。还没有受洗之前，我还要上完受洗的课程以及入会的课程。我觉得很感恩就是爸爸妈妈及哥哥姐姐们没有反对我去受洗，而且妈妈和姐姐还为我准备衣服。他们都很鼓励我去教堂。可是，我就不明白为什么家人不能再回到上帝的怀抱，反而一直鼓励我去教堂？
后来因为要准备SPM会考，所以渐渐的就很少去教堂了。每天就是读书还是读书。只有遇到不顺心或伤心的事时才会记得祷告。所以属灵生活也变得很糟糕。当SPM考完了，我就开始出来做part-time工。我真的完完全全忘记了上帝。每天都忙着打工。可是，上帝就透过秀卿姐妹来关心我的状况和提醒我去参加崇拜。不过，我却选择忽略他的关心。过不久就发生了一件让我非常伤心的事情，我的SPM成绩很不理想。那时很怕不能继续升上Form.6，家人也对我的成绩很不满意。那时，他们还要我立刻辞掉我的工作，要我报名读会计。那时，我很伤心，每天都很迫切祷告祈求上帝让我能继续升上Form.6。另一边也很用心学会计。
上帝真的垂听了我的祷告，他让我有机会升上念Form.6。上帝也让我有机会取到degree的会计可是学费很贵。我最后决定念Form.6。那时就答应自己一定要很努力的读书，不要再让父母亲觉得丢脸。那时，我还是有继续去崇拜。可是就不要参加团契，因为还是不习惯和很多人一起分享诉说。一直都逃避去参加团契。到后来，我也顺利读进沙巴大学。
一直到沙巴大学，上帝都不曾放弃我。一直都安排很属灵的姐妹在我身旁，鼓励我，常常提醒我去参加小组，崇拜和祷告会。这样我才没有错过能经历上帝的美好机会。他让我有机会学习到小组的生活，大家彼此分享，彼此相交，彼此相爱。同工们彼此搭配和鼓励。虽然在侍奉小组时会遇到困难，可是感谢上帝都一直与我们小组同在，才可以渡过一次又一次的试探。我也学习到重新振作起来好好面对接下来的日子。我也能好好谦卑自己向神祷告，低头合起双手默默祷告。让神挪走那些拦阻我生命成长的恶习，拿走我的负面情绪消极的想法，忘记伤心的心情。
“你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”弗六：10
亲爱的主，谢谢他透过不同的方式来提醒我不同的事情。有时我感到十分软弱，有时我感到刚强，有时我感到可以胜任一切，但有时却又被责任的重担击败。所以无论我是软弱或刚强，愿我了解我的刚强乃是来自你的大能大力。感谢你提醒我这真理，让我藉着基督在我里面的大能大力感到很平安、平静、充实以及保有喜乐的心。感谢上帝一路与我同在，因为我深知自己需要常常被提醒，倚赖上帝做刚强的人。因为我知道离了你我不能做什么，但靠着你，我凡事都能做。
上帝并没有因此放弃我的家人。他还是有差派人来到我们当中。隐约记得那时有教堂布道的弟兄姐妹们要进到我家布道与做关心工作，可是我家人拒绝他们的到来。上帝一次又一次差派布道的人来我们的家，可是家人也一次又一次的拒绝他们的到来。最后，每当布道的人又来到我们家的时候，我们都不再理会他们，让他们站在我家门口外。或者立刻把窗门给关上假装没有人在家。在那之后就没有布道的人再来我们家了。然后，哥哥姐姐们都踏入社会工作到他们结婚。没有上帝同在的生活都不曾改变过来，反而变本加厉。因为姐姐们选择了与非信徒为结婚的对象。姐夫们都是佛教徒的。所以，姐姐们都跟随了姐夫们脚步。姐夫们甚至还阻止姐姐再回到教堂当中以及说些不中听的话来攻击基督教。姐姐也是默默地听，一点都不敢反驳姐夫说的话。
一直到我念Form.5，记得那天我一个人在客厅温习功课那次就有一群的布道人忽然走进我家。那时的我很惊讶，在对话当中我才知道他们是走错屋子了，他们是要去我对面的家。过后他们就离开我家到对面家去了。可是，过了一会儿，他们又返回到我家。他们说我的邻居不在家，所以他们想来我家布道。那时的我真的不知道要怎样去面对他们，只好请他们先站在门外面。然后，我就跑去找妈妈和爸爸跟他们讲一声。谁知，他们没有再像以前那样铁石心肠，爸妈要我去交待他们。我就请他们进来我家坐。可能爸爸妈妈还是还没准备好要怎样面对，所以他们都不愿出来。至于我就只好代替他们咯。。布道人群中有个叫秀卿姐妹的。我很坦白的对她说其实我对基督很陌生甚至可以说没有这方面的知识。她就开始给我一些些关于基督的小册子和跟我说耶稣为了我们的罪死在十字架上，只要我愿意打开我的心，将自己生命的主权交给上帝，求上帝管理我的一生。那时并不是很明白，却也做了接收耶稣的祷告。最后，她送我一本圣经。
那次开始，每个星期日秀卿姐妹都会来到我家载我去教堂做崇拜。秀卿姐妹的家其实和我家不顺路。所以那时很不好意思要麻烦她特地来载我。不过，也有被秀卿姐妹的热情感动。刚开始崇拜时真的很不习惯，因为不明白圣经里的历史及人物，也不会翻阅圣经。那个时候总觉得很难很想放弃，不过还好秀卿姐妹教我怎样翻查圣经。过后，我觉得渐渐可以适应及明白牧师所讲的道。那段时间心里真的很平安。不过，毕竟是初信者我的信仰基础当然还不够稳固。有时，会因为功课多或者要念书或者要应付考试为理由就轻易不去教堂了。渐渐下来，我觉得每星期日去教堂成为我的累赘。到后来，由于秀卿姐妹因侍奉的关系，她不能再来载我。当我以为可以不用再去教堂的时候，上帝真的很奇妙，他就安排可以带领我的人来到我身旁，好让我没有任何的借口说不去教堂了。而且还找到一个姐妹和我家住得很近的。秀卿姐妹告诉我说有位叫晓湄姐妹可以再到我去教堂因她的家与我家非常的靠近，所以就有一直去教堂。最后我也决定受洗。那时没有概念就答应受洗。还没有受洗之前，我还要上完受洗的课程以及入会的课程。我觉得很感恩就是爸爸妈妈及哥哥姐姐们没有反对我去受洗，而且妈妈和姐姐还为我准备衣服。他们都很鼓励我去教堂。可是，我就不明白为什么家人不能再回到上帝的怀抱，反而一直鼓励我去教堂？
后来因为要准备SPM会考，所以渐渐的就很少去教堂了。每天就是读书还是读书。只有遇到不顺心或伤心的事时才会记得祷告。所以属灵生活也变得很糟糕。当SPM考完了，我就开始出来做part-time工。我真的完完全全忘记了上帝。每天都忙着打工。可是，上帝就透过秀卿姐妹来关心我的状况和提醒我去参加崇拜。不过，我却选择忽略他的关心。过不久就发生了一件让我非常伤心的事情，我的SPM成绩很不理想。那时很怕不能继续升上Form.6，家人也对我的成绩很不满意。那时，他们还要我立刻辞掉我的工作，要我报名读会计。那时，我很伤心，每天都很迫切祷告祈求上帝让我能继续升上Form.6。另一边也很用心学会计。
上帝真的垂听了我的祷告，他让我有机会升上念Form.6。上帝也让我有机会取到degree的会计可是学费很贵。我最后决定念Form.6。那时就答应自己一定要很努力的读书，不要再让父母亲觉得丢脸。那时，我还是有继续去崇拜。可是就不要参加团契，因为还是不习惯和很多人一起分享诉说。一直都逃避去参加团契。到后来，我也顺利读进沙巴大学。
一直到沙巴大学，上帝都不曾放弃我。一直都安排很属灵的姐妹在我身旁，鼓励我，常常提醒我去参加小组，崇拜和祷告会。这样我才没有错过能经历上帝的美好机会。他让我有机会学习到小组的生活，大家彼此分享，彼此相交，彼此相爱。同工们彼此搭配和鼓励。虽然在侍奉小组时会遇到困难，可是感谢上帝都一直与我们小组同在，才可以渡过一次又一次的试探。我也学习到重新振作起来好好面对接下来的日子。我也能好好谦卑自己向神祷告，低头合起双手默默祷告。让神挪走那些拦阻我生命成长的恶习，拿走我的负面情绪消极的想法，忘记伤心的心情。
“你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”弗六：10
亲爱的主，谢谢他透过不同的方式来提醒我不同的事情。有时我感到十分软弱，有时我感到刚强，有时我感到可以胜任一切，但有时却又被责任的重担击败。所以无论我是软弱或刚强，愿我了解我的刚强乃是来自你的大能大力。感谢你提醒我这真理，让我藉着基督在我里面的大能大力感到很平安、平静、充实以及保有喜乐的心。感谢上帝一路与我同在，因为我深知自己需要常常被提醒，倚赖上帝做刚强的人。因为我知道离了你我不能做什么，但靠着你，我凡事都能做。
主祷文-Charlie-
在一次的祷告会中，我们用耶稣教导门徒的主祷文作为结束祷告。当我在念时，突然在我的脑海里就想到主祷文的故事。我想在弟兄姐妹当中也有看过这篇主祷文的故事。
有一位弟兄某天遇见天使，便问：‘天使先生，我勤返教会，常读圣经，准时奉献！...我可算是基督徒的模范吧？’天使回答说：‘你懂不懂背诵【主祷文】?...’他洋洋得意的说：‘我自小便开始上宗教教育,这篇【主祷文】怎会不懂？我甚至从尾到头，背诵一次也可以！’
天使微笑着说：在念到【我们】时，你是否真的跟弟兄姐妹们有真挚的相交？...【在天上的父】时，你是否真的跟神保持有亲密的关系？...在念到【愿人都尊袮的名为圣】时，你本身是否过着光明,圣洁的生活？...在念到【愿袮的国降临】时，你有否尽力在地上实践天国的公义？...在念到【愿袮的旨意行在地上，如同行在天上】时，你有否尽力透过读经和灵修来了解神的旨意？...在念到【我们日用的饮食,今日赐给我们】时，你有否存着不劳而获的心，甚至巧取豪本不属于自己的财物？...在念到【不叫我们遇见试探】时，你有否容让自己跟坏人,坏事为伍,纵容自己陷入试探的网罗中？...在念到【救我们脱离凶恶】时，你有否恒常祷告，寻求圣灵时刻的帮助？...在念到【因为国度，权柄，荣耀，全是你的】时，你在平日的工作或生活中，是否只顾追求自己的名誉，地位，金钱，权力？...在念到【直到永远】时，你是否满脑子都充塞着属世，眼前的事物？...在念到【阿们】时，吾心自问，之前的祷告，真的是你诚心所愿吗？...那弟兄听完天使的说话，觉得十分惭愧并多谢天使的提醒。
我们何尝不是像故事里的那位弟兄一样非常熟悉自然畅快的念诵主祷文。当我们念时我们是否跟着念念还是当我们在念时我们一边也在思想自己有做到主耶稣的教导吗？我自己承认我念主祷文时，很常时候是朗朗的念或者福州话讲的【老书歌】几乎觉得没什么感觉。认为做基督徒的会背诵主祷文是理所当然的事。
主祷文是门徒看见耶稣祷告后，请求耶稣教导他们怎样的祷告。从耶稣的祷告中我们可以看到祷告的基础是建立在我们与神的关系。而祷告的开始我们当以敬拜【愿人都尊袮的名为圣】是对神和祂所做的一切。而每次我念到【免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶】感到无限惭愧因为在日常生活中很难实践出来。求神怜悯我能饶恕那些不可爱的人，帮助我们能在罪恶的时代中能过着圣洁的生活远离罪恶和一切的诱惑试探。
也希望当我们在念【阿们】时，能吾心自问，之前的祷告，真的是你诚心所愿吗？就让我们自己想一想吧！
有一位弟兄某天遇见天使，便问：‘天使先生，我勤返教会，常读圣经，准时奉献！...我可算是基督徒的模范吧？’天使回答说：‘你懂不懂背诵【主祷文】?...’他洋洋得意的说：‘我自小便开始上宗教教育,这篇【主祷文】怎会不懂？我甚至从尾到头，背诵一次也可以！’
天使微笑着说：在念到【我们】时，你是否真的跟弟兄姐妹们有真挚的相交？...【在天上的父】时，你是否真的跟神保持有亲密的关系？...在念到【愿人都尊袮的名为圣】时，你本身是否过着光明,圣洁的生活？...在念到【愿袮的国降临】时，你有否尽力在地上实践天国的公义？...在念到【愿袮的旨意行在地上，如同行在天上】时，你有否尽力透过读经和灵修来了解神的旨意？...在念到【我们日用的饮食,今日赐给我们】时，你有否存着不劳而获的心，甚至巧取豪本不属于自己的财物？...在念到【不叫我们遇见试探】时，你有否容让自己跟坏人,坏事为伍,纵容自己陷入试探的网罗中？...在念到【救我们脱离凶恶】时，你有否恒常祷告，寻求圣灵时刻的帮助？...在念到【因为国度，权柄，荣耀，全是你的】时，你在平日的工作或生活中，是否只顾追求自己的名誉，地位，金钱，权力？...在念到【直到永远】时，你是否满脑子都充塞着属世，眼前的事物？...在念到【阿们】时，吾心自问，之前的祷告，真的是你诚心所愿吗？...那弟兄听完天使的说话，觉得十分惭愧并多谢天使的提醒。
我们何尝不是像故事里的那位弟兄一样非常熟悉自然畅快的念诵主祷文。当我们念时我们是否跟着念念还是当我们在念时我们一边也在思想自己有做到主耶稣的教导吗？我自己承认我念主祷文时，很常时候是朗朗的念或者福州话讲的【老书歌】几乎觉得没什么感觉。认为做基督徒的会背诵主祷文是理所当然的事。
主祷文是门徒看见耶稣祷告后，请求耶稣教导他们怎样的祷告。从耶稣的祷告中我们可以看到祷告的基础是建立在我们与神的关系。而祷告的开始我们当以敬拜【愿人都尊袮的名为圣】是对神和祂所做的一切。而每次我念到【免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶】感到无限惭愧因为在日常生活中很难实践出来。求神怜悯我能饶恕那些不可爱的人，帮助我们能在罪恶的时代中能过着圣洁的生活远离罪恶和一切的诱惑试探。
也希望当我们在念【阿们】时，能吾心自问，之前的祷告，真的是你诚心所愿吗？就让我们自己想一想吧！
犯人的画
法国北部一座高山上有一个古老的皇宫.在那里林木参天,有绿色的常春藤爬过灰色的墙壁,有高高的钟楼和坚固的堡垒,古色盎然,很是有趣.但吸引游客的不是此座古老宫廷建筑的美丽,风景的清幽,而是在这个皇宫上面一个碉堡中的狭窄监狱.说它是监狱却也不是,只能说是个小犯人室.
好几百年以前曾有一名犯人被囚禁于此.没有人知道他的名字,也没有人知道他因何故而入狱.犯人室的上面只有一个很小的方形窗户.在晴朗的日子,太阳光辉从此照入,射在犯人室中一面的墙上,慢慢地它的光由左方移至右方,渐渐便失去了.一天中,谨有数小时能获得微弱的阳光.犯人从地上捡到了一颗生锈的铁钉.他心中起了一个念头,他想:[我可以用这根铁钉来刻画些什么?嗯!有了……]于是,日复一日,年复一年,他在墙上用锈钉刻着,刻着,不是刻自己的姓名,乃是关于耶稣的三个小画.一幅是描写耶稣降生在伯利恒,一幅是他钉十字架,一幅是他和门徒一同晚餐.可以看出这位犯人是用了无比的耐心及毅力来完成他的画,他非常得意自己的杰作.当他最后死在这里时,他的画依然留在墙壁上.
想想看这位犯人是怎样的爱主,关在如此小的一间牢房,行动无法自由,也没有谈话的对象,但他仍然宣扬了基督.到今天为止,上帝藉着他的画向无数游客宣扬基督为爱我们而生,为救我们而死,他是我们生命的粮.这位犯人用地点点微弱的阳光和一根生锈的铁钉,就为主做了如此大的事.今天的你,你是否愿意为主做些什么时呢?就让你想想吧!
*今天你能事奉不是偶然的而是神特别的拣选,要记住不是你拣选神而是神在万人之中已经拣选了你成为他的器皿.少一点埋怨,多一点做工.少一点批评,多一点鼓励.好好事奉神给你的机会,不单是你要学习,我也要学习,因为我也是不完美,软弱的人.愿神帮助我们能在主里做个他所喜悦的器皿,一生让神使用我们.
好几百年以前曾有一名犯人被囚禁于此.没有人知道他的名字,也没有人知道他因何故而入狱.犯人室的上面只有一个很小的方形窗户.在晴朗的日子,太阳光辉从此照入,射在犯人室中一面的墙上,慢慢地它的光由左方移至右方,渐渐便失去了.一天中,谨有数小时能获得微弱的阳光.犯人从地上捡到了一颗生锈的铁钉.他心中起了一个念头,他想:[我可以用这根铁钉来刻画些什么?嗯!有了……]于是,日复一日,年复一年,他在墙上用锈钉刻着,刻着,不是刻自己的姓名,乃是关于耶稣的三个小画.一幅是描写耶稣降生在伯利恒,一幅是他钉十字架,一幅是他和门徒一同晚餐.可以看出这位犯人是用了无比的耐心及毅力来完成他的画,他非常得意自己的杰作.当他最后死在这里时,他的画依然留在墙壁上.
想想看这位犯人是怎样的爱主,关在如此小的一间牢房,行动无法自由,也没有谈话的对象,但他仍然宣扬了基督.到今天为止,上帝藉着他的画向无数游客宣扬基督为爱我们而生,为救我们而死,他是我们生命的粮.这位犯人用地点点微弱的阳光和一根生锈的铁钉,就为主做了如此大的事.今天的你,你是否愿意为主做些什么时呢?就让你想想吧!
*今天你能事奉不是偶然的而是神特别的拣选,要记住不是你拣选神而是神在万人之中已经拣选了你成为他的器皿.少一点埋怨,多一点做工.少一点批评,多一点鼓励.好好事奉神给你的机会,不单是你要学习,我也要学习,因为我也是不完美,软弱的人.愿神帮助我们能在主里做个他所喜悦的器皿,一生让神使用我们.
Excellence卓越
箴言书22：29 你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。
所有的年轻人都应该牢记这节经文，因为人们总是在说‘最重要的不是我们知道什么事，而是我们认识什么人’。这句话的确很有道理。但最根本的真理是，成功的秘诀在于发现自己的志向所在---也就是你的人生使命---并且做到最好。一旦明确上帝托付给你的使命，并且做到精益求精，那你必然不站在卑贱人面前。你的地位将不断得到提升，直到来到君王的面前。
才能和天赋都很重要，为你敞开机遇大门的人可以使你少走弯路，这些因素都将带你走向成功。但是，如果有人认为有了这些优点就可以高枕无忧，那真是太可悲了！那些不断升迁且从不衰败的人，都曾经经过长期艰苦的学习，预备和训练。这个道理在任何职业中都是适用的。技术精湛的医生，出类拔萃的律师，备受尊敬的商业精英，获得金牌的滑冰健将，总能带领下属完成预定目标的部门经理，课堂上总是座无虚席的教师等等，他们成功的关键，就在于工作中的艰苦努力和倾心奉献。
幸运是未雨绸缪的预备与千载难逢的机会碰撞出的火花。令人振奋的是，卓越 不靠任何外在的因素，而把握在我们自己的手中。睡梦中醒来的每一天，我们都有机会让自己不断趋于完美。如果没有做到卓越，我们不能怨天尤人。
在这节经文中，上帝应许兢兢业业的人决不会白白忙碌。【撒母耳记上16：14-23节记载了大卫弹琴安慰扫罗的故事。大卫之所以被选召，正是因为扫罗的一个大臣‘碰巧’知道大卫琴术高超。他是家中最小的儿子，青春年少且仅仅是个牧童，但显然他没有虚度在伯利恒荒野放羊的漫长岁月。他因琴艺精湛并且英勇过人而远远闻名---所有这些正是古代以色列人所推崇的。因此，大卫的父亲派他去服侍扫罗，而扫罗对他也是一见倾心。其后发生的事情都已名垂史册了。他在音乐上的造就促使他结识了以色列的王。不久后，他击败歌利亚，他的命运就此完全改变了，再也不是那个地位卑微的牧羊倌了。
大卫早有预备，所以他能捉住并充分利用机遇。没有谁能预知机会来临的方式，也不能预见机遇何时来临，但我们能未雨绸缪预备自己。
发现自己的使命，锤炼自己的技能，竭尽全力为之奋斗。你只要做好自己该做的事，接下来的就交给上帝来掌管吧！
祈愿：求主帮助我做好今日当做的事情，好使机遇来临时做好准备。
默想： 1. 你的人生使命是什么？
2. 你如何在各方面提高自己？
3. 你愿意等候上帝不断提升你吗？
取之于：所罗门的智慧
The butterfly
A man found a cocoon of a butterfly.
One day a small opening appeared
He sat and watched the butterfly for several hours
It struggled to force its body through that little hole
Then it seemed to stop making any progress
It appeared as if it had gotten as far as it could
And it could go no farther.
So the man decided to help the butterfly
He took a pair of scissors and snipped off
The remaining a bit the cocoons butterfly.
The butterfly then emerged easily, but
It had a swollen body and small, shriveled wings
He continued to watch the butterfly,
He expected that, at any moment, the wings would enlarge
And the body would contract
Neither happened!
In fact, the butterfly spent the rest of its life crawling
Around with a swollen body and shriveled wings.
It was never able to fly.
The man acted with well-intentioned kindness
But he didn’t understand the consequences.
The restricting cocoon and the struggle required to get
Through the tiny opening, was nature’s way of forcing fluid?
From the body of the butterfly once it achieved its freedom
From the cocoon.
Sometimes struggles are exactly what we need in our life.
If nature allowed us to go through life without any
Obstacles, it would cripple us.
We would not be as strong as we could have been
And we could never fly
Have a great day, great life and struggle a little.
Then fly!
By Nikos Kazantzakis
One day a small opening appeared
He sat and watched the butterfly for several hours
It struggled to force its body through that little hole
Then it seemed to stop making any progress
It appeared as if it had gotten as far as it could
And it could go no farther.
So the man decided to help the butterfly
He took a pair of scissors and snipped off
The remaining a bit the cocoons butterfly.
The butterfly then emerged easily, but
It had a swollen body and small, shriveled wings
He continued to watch the butterfly,
He expected that, at any moment, the wings would enlarge
And the body would contract
Neither happened!
In fact, the butterfly spent the rest of its life crawling
Around with a swollen body and shriveled wings.
It was never able to fly.
The man acted with well-intentioned kindness
But he didn’t understand the consequences.
The restricting cocoon and the struggle required to get
Through the tiny opening, was nature’s way of forcing fluid?
From the body of the butterfly once it achieved its freedom
From the cocoon.
Sometimes struggles are exactly what we need in our life.
If nature allowed us to go through life without any
Obstacles, it would cripple us.
We would not be as strong as we could have been
And we could never fly
Have a great day, great life and struggle a little.
Then fly!
By Nikos Kazantzakis
怪异的祈祷文-Charlie
当主教的船被困在一座人烟罕至的小岛时，他决定善用这一天。他就这么在海边遇到三个补网的渔夫，渔夫们以不流利的英语，告诉他这个岛上的人早在数百年前就已成为基督徒。
三个渔夫骄傲自豪的说：‘我们是基督徒呢！’
主教感动之余，问三个渔夫：‘那你们知道主的祈祷文吗？’
‘我们不曾听过。’渔夫老老实实的回答。
‘那你们如何祷告呢？’主教相当惊讶。
渔夫告诉他：‘我们抬头望着天说：‘我们是三个人，袮是三神一体，请怜悯我们吧！’
主教被这怪异的祈祷文吓了一大跳，所以他花了一整天的时间，教导他们如何真正的祷告，便很开心的离开了小岛。
几个月后，主教的船刚好经过小岛附近，主教在艳丽晚霞中一边踱步，一边做着晚祷，忽然一阵喜悦自心中升起，想到三个渔夫现在能真正的祷告，必定非常感谢他当时耐心的教导。
正这么想着，忽然东方出现一道光芒，直向船身逼近，百思不解的主教，竟然看见三个人在水面上行走，船长于是下令停船，每个人都围在栏杆旁，瞪视着这异象。
直到这三个人靠近时，主教才认出他们就是那三个渔夫，他们叫着：‘主教先生，我们听说你的船会经过附近，就赶快找你！’
‘发生了什么事？’惊讶之余心生敬畏的主教问。
‘我们是在很抱歉，忘了你教的祈祷文，只会说【天上的父啊！奉主耶稣之名。。。】其他都忘光了，请再教我们一次祈祷文好吗？’
主教谦逊的说：‘我们朋友们，回家去吧！以后祷告还是说你们原来的【我们三个人，袮是三神一体，请怜悯我们吧！】
感想：看完，欣赏这三个渔夫的幽默祷告。有时，我们祷告不必需要很正式的就是闭上眼合手祷告但是主教导我们要以心灵诚实敬拜神。无论在哪里，在何处，我们一样可以开着眼睛心里默默祷告。因为神永远知道我们的需要是什么，也许我们不曾向祂祈求，但祂深知我们的需要。并在无形之中就赏赐给我们了，事后我们才发觉到原来神是知道我们的需要。太6：32下【你们需要的这一切东西，你们的天父是知道的。】接着主就教导我们要【要求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。】太6：33求神教导我们能看重祷告的重要性并时时刻刻能祷告。
三个渔夫骄傲自豪的说：‘我们是基督徒呢！’
主教感动之余，问三个渔夫：‘那你们知道主的祈祷文吗？’
‘我们不曾听过。’渔夫老老实实的回答。
‘那你们如何祷告呢？’主教相当惊讶。
渔夫告诉他：‘我们抬头望着天说：‘我们是三个人，袮是三神一体，请怜悯我们吧！’
主教被这怪异的祈祷文吓了一大跳，所以他花了一整天的时间，教导他们如何真正的祷告，便很开心的离开了小岛。
几个月后，主教的船刚好经过小岛附近，主教在艳丽晚霞中一边踱步，一边做着晚祷，忽然一阵喜悦自心中升起，想到三个渔夫现在能真正的祷告，必定非常感谢他当时耐心的教导。
正这么想着，忽然东方出现一道光芒，直向船身逼近，百思不解的主教，竟然看见三个人在水面上行走，船长于是下令停船，每个人都围在栏杆旁，瞪视着这异象。
直到这三个人靠近时，主教才认出他们就是那三个渔夫，他们叫着：‘主教先生，我们听说你的船会经过附近，就赶快找你！’
‘发生了什么事？’惊讶之余心生敬畏的主教问。
‘我们是在很抱歉，忘了你教的祈祷文，只会说【天上的父啊！奉主耶稣之名。。。】其他都忘光了，请再教我们一次祈祷文好吗？’
主教谦逊的说：‘我们朋友们，回家去吧！以后祷告还是说你们原来的【我们三个人，袮是三神一体，请怜悯我们吧！】
感想：看完，欣赏这三个渔夫的幽默祷告。有时，我们祷告不必需要很正式的就是闭上眼合手祷告但是主教导我们要以心灵诚实敬拜神。无论在哪里，在何处，我们一样可以开着眼睛心里默默祷告。因为神永远知道我们的需要是什么，也许我们不曾向祂祈求，但祂深知我们的需要。并在无形之中就赏赐给我们了，事后我们才发觉到原来神是知道我们的需要。太6：32下【你们需要的这一切东西，你们的天父是知道的。】接着主就教导我们要【要求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。】太6：33求神教导我们能看重祷告的重要性并时时刻刻能祷告。
为何跟随他？-逸宏-
说起信主见证，如果你问我重生时是在哪一天？几时几分几秒？什么地方？我想我是说不出来给你听的，因为我自己也不清楚我到底是在哪一天的什么地方的几时几分几秒时真正重生，我只能告诉你我大概什么是时候才开始接受主耶稣基督进入我的生命。
我个人并不是在一时之间经历认罪、悔改、接受主的这种转变，而是在整个接触基督教信仰的过程当中，慢慢地被神的恩典给软化，然后在不自觉的情况下接受了主耶稣基督为我的救主。以前我会觉得信主时没有像有些人那样大哭一场，或清楚记录下自己的重生时刻而感到有点自卑，甚至还因此怀疑过自己是否真正得救，但后来我相信神在引导每个人信主时的方式都是有所不同的，所以我们不要太绝对化信主的经历，然后以它来定一个人是否得不得救。
我的家庭在以前是信奉佛教的，或更准确的来说是信奉所谓命间信仰的，虽然没有到达迷信的程度，但时常还是会到庙堂去求神拜佛，问一问凶吉之类的。此外，由于我的祖父在家乡是一位出了名的乩童，在那里创立了一间庙堂，所以每逢假期我和家人都会回乡，到我祖父的那间庙堂去参拜。因此，在这种家庭背景下成长的我是很难去接受基督教信仰的。其实我不止很难相信，而且还很喜欢去反对基督教，因为基督徒曾给我不好的印象。
不过神的带领是很奇妙的，就如圣经所言，神的道路高过我们的道路，他的意念高过我们的意念（赛55：9），他在历史过程当中的引导常常是我们无法预测的，往往要回头看时才会发现神的恩典在其中。我当初不曾想过，神竟然会在我大概13岁的时候，让我重新开始认真接触基督教信仰。
就在我大概13岁那年，我在学习的过程当中间接受到了科学主义、理性主义的影响，开始质疑宗教的本质，怀疑信仰的真实性，甚至到后来认为鬼神是不存在的事物，不必去相信。但感谢神在冥冥中的引导，他让我父亲在无意中和我谈论有关科学的限制性，并让我了解到有些事情是科学和理性不能解决的。
我开始再次深入探讨有关宗教信仰的课题，我发现人的确是有科学和理性无法完全解释的所谓心灵这一层面。不管我们多反对宗教，多不相信鬼神存在，但当我们落在患难当中的时候，我们还是很常会产生一种感觉，觉得自己其实是很无能的，而且也觉得其实是有股看不见的高超力量在背后促使这一切发生，是我们无法反抗的。
因此，我们在患难之中时，往往会盼望有一股外来的超自然力量能帮组我们面对困难。就比如，你被人冤枉又无法伸冤的时候，就会很常脱口出一句如“你别高兴得太早，我相信会有天理的”。我们知道我们无能为力的时候，还有一股外在的力量能依靠。此外，这种盼望也是我们的心理在面对困苦时的支柱。我们的心理是需要一些外来的东西填补的，这是心理学无法解释的，就像你肚子会饿一样，我们会感受到心灵空虚。
为什么会这样呢？这就是表示我们内心深处是承认有一位至高者在支配着一切，而我们也需要这位至高者来填补心灵的空虚。我们可以像哲学家们如黑格尔（Hegel）用所谓“绝对精神”（Absolute Geist）来描写这位至高者，但无论你用什么名词代替，都无法不承认有位超越整个宇宙的主宰，是他掌控整个世界前进的方向，而且也必须承认你的心灵上需要他才能满足。因此这世上没有真正所谓的“无神论”者，只有“不愿承认神存在”的“有神论者”罢了。
在意识到有神存在，我们需要信仰之后，我开始探讨我该选择哪个宗教作为我的信仰。我开始看看所有宗教是不是都一样的，如果是的话就随便选一样就好了，但是如果不一样的话，那么哪一个才是正确的呢？我们如果稍微深入一些去了解各个宗教的话，我们会发现很多宗教的核心理论往往是互相违背的，因此既然是互相违背，那么一定有一方是对的，一方是错的，因为我们不能说两个互相违背的东西都对，就像我们不能说那个是黑色但同时又是白色，它不是黑就是白。
同理，宗教也是一样，互相违背的核心教义我们不能都说是正确的，更不能说所有宗教都是一样的。当然，我不否认宗教从形式上都相近，比如承认罪存在、盼望永生、鼓励行善等，但由于核心教义是不同的，所以宗教从本质上来说是完全不相同的。我非常反对一贯道说“所有宗教都是一样的”，他们说宗教会不一样是因为世人有成见，理解错了，但是他们却解对了，所以来告诉我们宗教是一样的。他们到底凭什么说他们理解对呢？我也可说我理解才是对的，“所有宗教都不一样”！胡乱拿孔子的“吾道一以贯之”（论语-里仁篇）来乱贯，是非常不负责任的。
因此那时我开始看，到底哪个宗教才是正确的？有什么可以作为根基？哪个有权威性的支持点？就在那个时候，基督教的圣经引起了我的注意。在圣经里面提过的所有事件，几乎在考古学的范围都能被印证出来，尤其是古埃及的历史文物、希伯来历史文化，而且连更神奇的连诺亚方舟事迹也有一些考古根据可寻。此外，经历1500年，由40多位来自不同时代、不同背景、不同文化、不同地区的人所记载下来的圣经，竟然前后一致，毫无矛盾，而且还有一种有机性的连贯性。因此，我开始认为基督教应该比较值得我去相信。
我并不是说因为圣经很符合历史，很符合科学验证，所以才信主，不然的话，其他一些也符合历史和科学验证的宗教文学岂不也成为我们的信仰？不过，这些印证乃是圣经成为可信的重要因素之一，也是打开我更加愿意接触和了解基督教的心门。我相信这也是神在历史中很重要的恩典，让许许多多的考古发现来印证圣经的真实性，而且比起其他的古代文献还要多。
自从我中学参加男少年军之后，接触基督教的机会就更加多了，不只每次去男少年军的时候有上圣经班，而且不时不时还会有布道会在当中举行。此外，由于在男少年军里认识了不少基督徒朋友，因此间接上有了更多的机会参与教会服侍或活动，特别是经常都有去参加布道会。不但如此，由于表哥的关系，我也是有固定性地去参加崇拜会。
就在这种情况下，我频繁的接触到基督教的教义，当然同时我也尽量去了解其他宗教的教导。后来，我渐渐地发现，人到底是否可以靠自己的得救呢？我开始怀疑了，因为没有一个人可以有权威的说，修炼过后就可以上天堂，没有人可以保证修行可以达到至善的境界，因为这些全部都是人说的，没有一处有很准确的说是某某神明启示的。反观圣经老是说神启示啦、神默示啦。
当然圣经虽说是神所启示的，但为什么我要特别相信它过于其他宗教呢？因为它的历史见证多于其他宗教经典，比如佛教和道教的经书，有很多是融合了中国古时代的神话故事。为什么会认为那些是神话故事呢？因为是很多是无法考证的，不是像圣经那样拥有很多权威性的支持点。很多人说，圣经可能受了一些政治影响和个人利益而做出了假的内容。可是！为什么没有人要用同样的态度去怀疑佛经和道德经呢？我相信当我们用怀疑圣经的态度去怀疑那些佛经的话，那些是更站不住脚的。
老实说，我比较相信圣经的话，说神的儿子耶稣基督，道成了肉身，降在人间，为我们的罪定死在十字架上，并且3天后复活，完成了赎罪祭，使我们的罪在神的面前得到赦免，并在死后的享永生、与神同在。虽然我那时还是无法接受白白领受救恩的这种救赎观，但基于对圣经的信赖度高于其他宗教经典，因此比较偏向接受基督教圣经的教导。
其实我会选择不相信修行可以上西天极乐世界，之后还有另外一个原因，那是因为突然越来越觉得这种说法很奇怪。如果我们修行或所谓行善就可以上天堂的话，那么就表示神是可以被善行所贿赂的！如果有人可以用修行和善行来得救的话，那么那些无法深入修行或环境无法使他行更多善的话，是不是表示那个人比较难上天堂呢？如果一时跌倒犯罪是不是又要从新修过呢？如果我一直做坏事，不过叫我的后代替我积德又如何呢？
越来越觉得所谓“拜佛”和“信奉道教”的都不是真正的佛教徒或道教徒。真正的佛教是没有求所谓平安和财富的，佛教是提倡减少欲念，到达心灵澄明的地步，了悟生死，看破红尘，致终悟道而登极乐。基本上，佛教可说是“无神论”，是靠自力得救。道教基本上不是宗教，原版道德经是比较哲学性的，救赎层面不强，因此结合了佛学之后，就产生修道成仙的观念。从张道陵起，道教就成了炼丹等比较据神秘性质的信仰了。等发展到了后期，“道教”可以说是多神论的，成为了民间信仰的锥形。
其实很多所谓的佛教徒和道教徒都是“民间信仰”的信徒。每次到庙里求的都是求平安啦、财富啦、健康啦、顺利啦等等。从来没有人要承认自己有什么罪过，都是盼望得到，自己怎么样都没有审查。不但如此，我还从这种现象发现到很奇怪的事情，每次那些供奉物比较多的真的是比较蒙保守。那些每次猪头很大、香柱很大的都很有“横财”、事业也比较顺利；反观我们的供奉之物比较普通的就真的只得到“普通等级”的保守而以。
这不是开玩笑，这些东西是很灵的，我父亲本身可是深受体会啊。他有对我说过（我不大记得了），客家话里有一句似乎是“拜猪八戒，荤食越多，效果越灵”之类的，当然这所谓规则也套用在其他神的身上。我觉得真是岂有此理！这种算神吗？人家做坏事不去罚，给你一点好处就保守他？这不是神！是假神，是哈巴狗，搞不好就是魔鬼啊！这种神我才不怕呢！我不会把它们放在眼里的！有本事就来找我，我奉主耶稣基督的名叫它滚蛋！
我是很尊敬正统佛学、儒家和道学，但是就是讨厌这些混乱的民间信仰。很多信奉民间信仰却信奉得不清不楚、不知所谓，乱七八糟。我决定从这当中出来，我认为我应该接受基督教，因此那时不知不觉开始以一些基督教的原则来生活，可以说是大概半个基督徒吧。
后来不知什么时候开始，每次在布道会的呼招时，都感到心跳加速，有股力量在催逼说，要信主！当然我每次都会举手，作决志祷告，但却没有打从心底完全接受主，因为还是觉得白白领受救恩不大对劲。虽然我怀疑靠修行和行善来得救的方法，但同时对白白领受救恩也不能很接受，因此是处在一种微妙的矛盾之中。因此，这次布道会都举手，下次布道会又举手，再下次又举手，但都没有真正接受主。
我不记得是几时，只依稀记得有一天突然在思考信仰问题时，突然觉得不能再这样犹豫不决了，要做个了断！因此就跟神说，“我不是很能了解白白领受救恩的道理，不过我却感到你的话是可信的，因此我今天就赌一把，完全相信接受耶稣就得救的道理，不管到最后我赌输还是赌赢，反正那时也死了，就再打算，总之现在起就信靠主耶稣吧！”很特别吧？我信主的时候，竟然是用打赌的心态去接受的，就不知有几个人跟我相同就是了。
在那之后，我就开始以基督徒的身份生活，而且在后来的布道会也不感到心跳加速了，反而是感到平静，并且知道自己已经是接受主耶稣作我个人的救主了。后来，就在神的带领下，我终于于2005年4月17日在古晋卫理公会三一堂的男少年军主日当中，在众男少年军同伴面前受浸。不过那时我还是对信仰上还有一些疑惑，虽然在受洗班时，所谓的基本信仰知识都清楚知道，但是心中还是有很多涉及一些神学性的问题存在。
在我受洗过后，我开始觉得应该更加清楚了解自己的信仰，不然的话总有一种类似迷信的感觉。当然，我们不可能在完全了解明白这位上帝之后才信他，因为一我们有限且堕落的理性是不可能完全思想及明白这位在永恒界创造理性且是又超理性的上帝，所以我们信主的时候都不是在完全明白神的情况下。但是，在信主的时候，我们必须至少了解到，我们是有罪并于神隔绝，且我们是无法靠自己的能力来回到神的面前，惟有信靠那为我们死在十字架上的主耶稣基督，靠他宝血及复活的大能，除去了我们在神面前的一切罪恶，才得享与主永在的福份。
但是不是表示我们只知道这些就够了呢？不！圣经给我们的教导是要昼夜思想神的话（书1：8），而且还指出我们必须离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步（伯6：1）。因此，可以看出单单知道基本蒙恩得救的道理是不足够的，我们必须更加追求，要像保罗说的“我深知我信的是谁”（提后1：12）那样。因此我立志要更了解我的信仰，我要像保罗那样也能说“我深知我所信的是谁”，我要离开这种对信仰不清不楚的情况，我要离开这种以赌博精神来接受主的心态。
我在这里问大家一句，你知道你所信的是谁吗？很多人都不知道自己信的是谁，信的是什么，只是一味跟随别人的在膜拜，盼望能够从敬拜的对象得到好处。当然，很多基督徒也是不了解自己的信仰，可能有些甚至连为什么信主可能都不知道。我也相信有些基督徒会存着拜菩萨的心态在当中，常常盼望自己奉献多一点，参加祷告会多一点，就会得到神的保佑。这些错误的信仰观念必须改过来，不然就和民间信仰没有两样。
其实很多基督徒对信仰没有深入的追求，以至灵命没有像下扎根，像上结果子，所以当一碰到试探的时候整个信仰就动摇了，这是非常可惜的事。我决定不要当这样的基督徒，因此我在受洗不久之后就求告上帝，我说“主啊，我已经受洗了，但是我还有很多疑问在心中，使我不能全然信靠你，这会使我做基督徒做的不甘愿，如果你要我全然信你，求你解答我心中的疑惑，这样我就能够全然信靠你，做基督徒也会做得甘愿了，如果你真解答我的疑惑，坚定了我的信仰，我愿被主所用，我愿奉献做传道人去帮组信仰上有困难的人”。
结果神真的垂听我的祷告！在我祷告过后的一两个星期，神开始一步一步地带领，解答我所有的问题，于是就在17岁那年，我全然降服在神真理的大能之下。我看见神的道是如何地超越世上所有的宗教学说和哲学思想，我看见神的大能使如何地使一个人活出基督的典范，我看见神的恩典如何地改变一个人，一个群体，甚至世界。由此我从那时起，是真正的打从整个生命当中坚定了我对基督的信仰。从那时起，我也决定一生奉献给主，做主要我做的工作。当然，从那时起我也很甘心地成为基督徒直到今天。
今天我在这里要告诉你，基督教的信仰和其他的信仰是一种本质上的差异，不是数质上的差异，而这两种之间的差异就是本质上的差异。如果你好好看看各个宗教的话，你会发现基督教的真理实在是太大了，因为它是神亲自启示给我们人类的话语，和人类有限且堕落的思想所思想出来的东西是无法相比的。此外，只有耶稣基督是道成肉身，神来作人，且复活胜过死亡了，是得胜罪恶和死亡的救主，其他的都是人，并没有复活，只是教主，不是救主。
儒家的孔子讲什么？他说过“未知生焉知死？”（论语-先进篇），连活在世上时的事情很多都不了解，更何况死后的事呢？而且他还说“夫子之文章还可得而闻也，惟有夫子之言性与天道不可的而闻也”（论语-公冶长篇），所以他不讲天道只讲人道，他只强调人伦，父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友之间的五伦关系。此外，孔子也说过“子不语怪力乱神”（论语-述而篇），表示他不说有关灵界的事情，所以虽然儒家讲孝道是非常深入和透彻，但是严格来说是不适合当成一种宗教来谈的。
道教的老子有说什么呢？道教的老子的思想中间是有一种模糊的“真理本体”概念，他相信宇宙中有一个真理的本体叫作“道”，世上所有事物都从它而衍生出来，是万有的根源，但这个“道”到底是什么他说不出来。在道德经25章里，老子说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”（道德经25章）。他说有东西比天地更早有，一直在运行，我不知道它是什么，所以叫它“道”，再勉强形容就叫它“大”。老子可算是对神的普遍启示有很深刻的回应，但不都正确，而且也不完善，除非是神亲自启示我们的特殊启示，不然我们没有办法明白什么是真理的本体。
佛教呢？真信佛教基本上是无神论，不信有创造主和拯救主，所以它提倡“人人都可成佛”的思想，相信每个人是靠自力得救的，没有人可以帮你。佛教基本的教义是教导信徒自己要盼三宝、悟四缔、守五戒、持六道等等。因此，释迦摩尼是教导人，要人根据他的教导脱离轮回，进入涅磐，他自己不能救你，更没有说要你去敬拜他。释迦摩尼是很伟大的宗教家，因为他为了寻求真理，甘愿放弃财富、权力、甚至家庭的束缚。但他要去寻求真理就表示他不是真理，如果本身是真理的话，有为什么要去寻呢？
如果和我们的主耶稣基督相比，是非常不一样的，为什么？因为耶稣基督说了全部教主都不敢讲的话。主说什么？他说“我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）你看，耶稣基督宣告他本身就是真理，所以耶稣基督不必去寻找真理。其他的教主都要去寻找真理，思考真理，孔子说过“朝闻道，夕死可也”（论语-里仁篇），证明他也在寻道，他说如果他早上听到真理，那么傍晚死了也甘愿。
耶稣基督不必像孔子、老子、释迦摩尼他们去思想道，去寻道，因为他本身就是道，且还道成肉身，曾住在我们中间。此外，耶稣基督还说“你们当中有谁能指出我又罪呢？”（约8：46）他在专门鸡蛋里挑骨头的法利赛人面前说这句话，可竟然没有一个他们当中的人能找到他的罪来。反观其他的教主都很谦卑，没有一个敢敢说自己是无罪的，不需要悔改的。你看到主基督不一样的本质了吗？圣经说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，凡的永生”（约3：16）。所以耶稣基督是神的独生子，道成肉生为我们死在十字架并复活，凡信靠他的都得永生的福分。
或许你以前没有好好的来认识这位主耶稣基督，今天我在这里对你说，只有耶稣基督才是我们人生的盼望，因为耶稣来，是要我们得着生命，且得的更丰盛！（约10：10）你要来认识他！
如果你感到要接受主，请你祷告说，“主啊！我相信耶稣基督为我受死，洗净我的罪恶，我愿意接受耶稣基督作我生命的救主，因为我知道我是不能靠自己回到主的面前，惟有靠主基督的宝血洁净才能，愿主继续不断在我生命中引导我，奉主耶稣基督名求，阿门”。
如果今天你还对自己的信仰不清不楚，你可以对主说，“主啊，从今天起我立志要更加追求你的话语，让我的灵命能够成长，并帮助身边的人来认识你，愿主带领，奉主耶稣基督名求，阿门”。
盼望我的分享能让我们每一个人都能好好的再次思想我们自己的信仰。愿一切荣耀归给至高之处的神。
我个人并不是在一时之间经历认罪、悔改、接受主的这种转变，而是在整个接触基督教信仰的过程当中，慢慢地被神的恩典给软化，然后在不自觉的情况下接受了主耶稣基督为我的救主。以前我会觉得信主时没有像有些人那样大哭一场，或清楚记录下自己的重生时刻而感到有点自卑，甚至还因此怀疑过自己是否真正得救，但后来我相信神在引导每个人信主时的方式都是有所不同的，所以我们不要太绝对化信主的经历，然后以它来定一个人是否得不得救。
我的家庭在以前是信奉佛教的，或更准确的来说是信奉所谓命间信仰的，虽然没有到达迷信的程度，但时常还是会到庙堂去求神拜佛，问一问凶吉之类的。此外，由于我的祖父在家乡是一位出了名的乩童，在那里创立了一间庙堂，所以每逢假期我和家人都会回乡，到我祖父的那间庙堂去参拜。因此，在这种家庭背景下成长的我是很难去接受基督教信仰的。其实我不止很难相信，而且还很喜欢去反对基督教，因为基督徒曾给我不好的印象。
不过神的带领是很奇妙的，就如圣经所言，神的道路高过我们的道路，他的意念高过我们的意念（赛55：9），他在历史过程当中的引导常常是我们无法预测的，往往要回头看时才会发现神的恩典在其中。我当初不曾想过，神竟然会在我大概13岁的时候，让我重新开始认真接触基督教信仰。
就在我大概13岁那年，我在学习的过程当中间接受到了科学主义、理性主义的影响，开始质疑宗教的本质，怀疑信仰的真实性，甚至到后来认为鬼神是不存在的事物，不必去相信。但感谢神在冥冥中的引导，他让我父亲在无意中和我谈论有关科学的限制性，并让我了解到有些事情是科学和理性不能解决的。
我开始再次深入探讨有关宗教信仰的课题，我发现人的确是有科学和理性无法完全解释的所谓心灵这一层面。不管我们多反对宗教，多不相信鬼神存在，但当我们落在患难当中的时候，我们还是很常会产生一种感觉，觉得自己其实是很无能的，而且也觉得其实是有股看不见的高超力量在背后促使这一切发生，是我们无法反抗的。
因此，我们在患难之中时，往往会盼望有一股外来的超自然力量能帮组我们面对困难。就比如，你被人冤枉又无法伸冤的时候，就会很常脱口出一句如“你别高兴得太早，我相信会有天理的”。我们知道我们无能为力的时候，还有一股外在的力量能依靠。此外，这种盼望也是我们的心理在面对困苦时的支柱。我们的心理是需要一些外来的东西填补的，这是心理学无法解释的，就像你肚子会饿一样，我们会感受到心灵空虚。
为什么会这样呢？这就是表示我们内心深处是承认有一位至高者在支配着一切，而我们也需要这位至高者来填补心灵的空虚。我们可以像哲学家们如黑格尔（Hegel）用所谓“绝对精神”（Absolute Geist）来描写这位至高者，但无论你用什么名词代替，都无法不承认有位超越整个宇宙的主宰，是他掌控整个世界前进的方向，而且也必须承认你的心灵上需要他才能满足。因此这世上没有真正所谓的“无神论”者，只有“不愿承认神存在”的“有神论者”罢了。
在意识到有神存在，我们需要信仰之后，我开始探讨我该选择哪个宗教作为我的信仰。我开始看看所有宗教是不是都一样的，如果是的话就随便选一样就好了，但是如果不一样的话，那么哪一个才是正确的呢？我们如果稍微深入一些去了解各个宗教的话，我们会发现很多宗教的核心理论往往是互相违背的，因此既然是互相违背，那么一定有一方是对的，一方是错的，因为我们不能说两个互相违背的东西都对，就像我们不能说那个是黑色但同时又是白色，它不是黑就是白。
同理，宗教也是一样，互相违背的核心教义我们不能都说是正确的，更不能说所有宗教都是一样的。当然，我不否认宗教从形式上都相近，比如承认罪存在、盼望永生、鼓励行善等，但由于核心教义是不同的，所以宗教从本质上来说是完全不相同的。我非常反对一贯道说“所有宗教都是一样的”，他们说宗教会不一样是因为世人有成见，理解错了，但是他们却解对了，所以来告诉我们宗教是一样的。他们到底凭什么说他们理解对呢？我也可说我理解才是对的，“所有宗教都不一样”！胡乱拿孔子的“吾道一以贯之”（论语-里仁篇）来乱贯，是非常不负责任的。
因此那时我开始看，到底哪个宗教才是正确的？有什么可以作为根基？哪个有权威性的支持点？就在那个时候，基督教的圣经引起了我的注意。在圣经里面提过的所有事件，几乎在考古学的范围都能被印证出来，尤其是古埃及的历史文物、希伯来历史文化，而且连更神奇的连诺亚方舟事迹也有一些考古根据可寻。此外，经历1500年，由40多位来自不同时代、不同背景、不同文化、不同地区的人所记载下来的圣经，竟然前后一致，毫无矛盾，而且还有一种有机性的连贯性。因此，我开始认为基督教应该比较值得我去相信。
我并不是说因为圣经很符合历史，很符合科学验证，所以才信主，不然的话，其他一些也符合历史和科学验证的宗教文学岂不也成为我们的信仰？不过，这些印证乃是圣经成为可信的重要因素之一，也是打开我更加愿意接触和了解基督教的心门。我相信这也是神在历史中很重要的恩典，让许许多多的考古发现来印证圣经的真实性，而且比起其他的古代文献还要多。
自从我中学参加男少年军之后，接触基督教的机会就更加多了，不只每次去男少年军的时候有上圣经班，而且不时不时还会有布道会在当中举行。此外，由于在男少年军里认识了不少基督徒朋友，因此间接上有了更多的机会参与教会服侍或活动，特别是经常都有去参加布道会。不但如此，由于表哥的关系，我也是有固定性地去参加崇拜会。
就在这种情况下，我频繁的接触到基督教的教义，当然同时我也尽量去了解其他宗教的教导。后来，我渐渐地发现，人到底是否可以靠自己的得救呢？我开始怀疑了，因为没有一个人可以有权威的说，修炼过后就可以上天堂，没有人可以保证修行可以达到至善的境界，因为这些全部都是人说的，没有一处有很准确的说是某某神明启示的。反观圣经老是说神启示啦、神默示啦。
当然圣经虽说是神所启示的，但为什么我要特别相信它过于其他宗教呢？因为它的历史见证多于其他宗教经典，比如佛教和道教的经书，有很多是融合了中国古时代的神话故事。为什么会认为那些是神话故事呢？因为是很多是无法考证的，不是像圣经那样拥有很多权威性的支持点。很多人说，圣经可能受了一些政治影响和个人利益而做出了假的内容。可是！为什么没有人要用同样的态度去怀疑佛经和道德经呢？我相信当我们用怀疑圣经的态度去怀疑那些佛经的话，那些是更站不住脚的。
老实说，我比较相信圣经的话，说神的儿子耶稣基督，道成了肉身，降在人间，为我们的罪定死在十字架上，并且3天后复活，完成了赎罪祭，使我们的罪在神的面前得到赦免，并在死后的享永生、与神同在。虽然我那时还是无法接受白白领受救恩的这种救赎观，但基于对圣经的信赖度高于其他宗教经典，因此比较偏向接受基督教圣经的教导。
其实我会选择不相信修行可以上西天极乐世界，之后还有另外一个原因，那是因为突然越来越觉得这种说法很奇怪。如果我们修行或所谓行善就可以上天堂的话，那么就表示神是可以被善行所贿赂的！如果有人可以用修行和善行来得救的话，那么那些无法深入修行或环境无法使他行更多善的话，是不是表示那个人比较难上天堂呢？如果一时跌倒犯罪是不是又要从新修过呢？如果我一直做坏事，不过叫我的后代替我积德又如何呢？
越来越觉得所谓“拜佛”和“信奉道教”的都不是真正的佛教徒或道教徒。真正的佛教是没有求所谓平安和财富的，佛教是提倡减少欲念，到达心灵澄明的地步，了悟生死，看破红尘，致终悟道而登极乐。基本上，佛教可说是“无神论”，是靠自力得救。道教基本上不是宗教，原版道德经是比较哲学性的，救赎层面不强，因此结合了佛学之后，就产生修道成仙的观念。从张道陵起，道教就成了炼丹等比较据神秘性质的信仰了。等发展到了后期，“道教”可以说是多神论的，成为了民间信仰的锥形。
其实很多所谓的佛教徒和道教徒都是“民间信仰”的信徒。每次到庙里求的都是求平安啦、财富啦、健康啦、顺利啦等等。从来没有人要承认自己有什么罪过，都是盼望得到，自己怎么样都没有审查。不但如此，我还从这种现象发现到很奇怪的事情，每次那些供奉物比较多的真的是比较蒙保守。那些每次猪头很大、香柱很大的都很有“横财”、事业也比较顺利；反观我们的供奉之物比较普通的就真的只得到“普通等级”的保守而以。
这不是开玩笑，这些东西是很灵的，我父亲本身可是深受体会啊。他有对我说过（我不大记得了），客家话里有一句似乎是“拜猪八戒，荤食越多，效果越灵”之类的，当然这所谓规则也套用在其他神的身上。我觉得真是岂有此理！这种算神吗？人家做坏事不去罚，给你一点好处就保守他？这不是神！是假神，是哈巴狗，搞不好就是魔鬼啊！这种神我才不怕呢！我不会把它们放在眼里的！有本事就来找我，我奉主耶稣基督的名叫它滚蛋！
我是很尊敬正统佛学、儒家和道学，但是就是讨厌这些混乱的民间信仰。很多信奉民间信仰却信奉得不清不楚、不知所谓，乱七八糟。我决定从这当中出来，我认为我应该接受基督教，因此那时不知不觉开始以一些基督教的原则来生活，可以说是大概半个基督徒吧。
后来不知什么时候开始，每次在布道会的呼招时，都感到心跳加速，有股力量在催逼说，要信主！当然我每次都会举手，作决志祷告，但却没有打从心底完全接受主，因为还是觉得白白领受救恩不大对劲。虽然我怀疑靠修行和行善来得救的方法，但同时对白白领受救恩也不能很接受，因此是处在一种微妙的矛盾之中。因此，这次布道会都举手，下次布道会又举手，再下次又举手，但都没有真正接受主。
我不记得是几时，只依稀记得有一天突然在思考信仰问题时，突然觉得不能再这样犹豫不决了，要做个了断！因此就跟神说，“我不是很能了解白白领受救恩的道理，不过我却感到你的话是可信的，因此我今天就赌一把，完全相信接受耶稣就得救的道理，不管到最后我赌输还是赌赢，反正那时也死了，就再打算，总之现在起就信靠主耶稣吧！”很特别吧？我信主的时候，竟然是用打赌的心态去接受的，就不知有几个人跟我相同就是了。
在那之后，我就开始以基督徒的身份生活，而且在后来的布道会也不感到心跳加速了，反而是感到平静，并且知道自己已经是接受主耶稣作我个人的救主了。后来，就在神的带领下，我终于于2005年4月17日在古晋卫理公会三一堂的男少年军主日当中，在众男少年军同伴面前受浸。不过那时我还是对信仰上还有一些疑惑，虽然在受洗班时，所谓的基本信仰知识都清楚知道，但是心中还是有很多涉及一些神学性的问题存在。
在我受洗过后，我开始觉得应该更加清楚了解自己的信仰，不然的话总有一种类似迷信的感觉。当然，我们不可能在完全了解明白这位上帝之后才信他，因为一我们有限且堕落的理性是不可能完全思想及明白这位在永恒界创造理性且是又超理性的上帝，所以我们信主的时候都不是在完全明白神的情况下。但是，在信主的时候，我们必须至少了解到，我们是有罪并于神隔绝，且我们是无法靠自己的能力来回到神的面前，惟有信靠那为我们死在十字架上的主耶稣基督，靠他宝血及复活的大能，除去了我们在神面前的一切罪恶，才得享与主永在的福份。
但是不是表示我们只知道这些就够了呢？不！圣经给我们的教导是要昼夜思想神的话（书1：8），而且还指出我们必须离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步（伯6：1）。因此，可以看出单单知道基本蒙恩得救的道理是不足够的，我们必须更加追求，要像保罗说的“我深知我信的是谁”（提后1：12）那样。因此我立志要更了解我的信仰，我要像保罗那样也能说“我深知我所信的是谁”，我要离开这种对信仰不清不楚的情况，我要离开这种以赌博精神来接受主的心态。
我在这里问大家一句，你知道你所信的是谁吗？很多人都不知道自己信的是谁，信的是什么，只是一味跟随别人的在膜拜，盼望能够从敬拜的对象得到好处。当然，很多基督徒也是不了解自己的信仰，可能有些甚至连为什么信主可能都不知道。我也相信有些基督徒会存着拜菩萨的心态在当中，常常盼望自己奉献多一点，参加祷告会多一点，就会得到神的保佑。这些错误的信仰观念必须改过来，不然就和民间信仰没有两样。
其实很多基督徒对信仰没有深入的追求，以至灵命没有像下扎根，像上结果子，所以当一碰到试探的时候整个信仰就动摇了，这是非常可惜的事。我决定不要当这样的基督徒，因此我在受洗不久之后就求告上帝，我说“主啊，我已经受洗了，但是我还有很多疑问在心中，使我不能全然信靠你，这会使我做基督徒做的不甘愿，如果你要我全然信你，求你解答我心中的疑惑，这样我就能够全然信靠你，做基督徒也会做得甘愿了，如果你真解答我的疑惑，坚定了我的信仰，我愿被主所用，我愿奉献做传道人去帮组信仰上有困难的人”。
结果神真的垂听我的祷告！在我祷告过后的一两个星期，神开始一步一步地带领，解答我所有的问题，于是就在17岁那年，我全然降服在神真理的大能之下。我看见神的道是如何地超越世上所有的宗教学说和哲学思想，我看见神的大能使如何地使一个人活出基督的典范，我看见神的恩典如何地改变一个人，一个群体，甚至世界。由此我从那时起，是真正的打从整个生命当中坚定了我对基督的信仰。从那时起，我也决定一生奉献给主，做主要我做的工作。当然，从那时起我也很甘心地成为基督徒直到今天。
今天我在这里要告诉你，基督教的信仰和其他的信仰是一种本质上的差异，不是数质上的差异，而这两种之间的差异就是本质上的差异。如果你好好看看各个宗教的话，你会发现基督教的真理实在是太大了，因为它是神亲自启示给我们人类的话语，和人类有限且堕落的思想所思想出来的东西是无法相比的。此外，只有耶稣基督是道成肉身，神来作人，且复活胜过死亡了，是得胜罪恶和死亡的救主，其他的都是人，并没有复活，只是教主，不是救主。
儒家的孔子讲什么？他说过“未知生焉知死？”（论语-先进篇），连活在世上时的事情很多都不了解，更何况死后的事呢？而且他还说“夫子之文章还可得而闻也，惟有夫子之言性与天道不可的而闻也”（论语-公冶长篇），所以他不讲天道只讲人道，他只强调人伦，父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友之间的五伦关系。此外，孔子也说过“子不语怪力乱神”（论语-述而篇），表示他不说有关灵界的事情，所以虽然儒家讲孝道是非常深入和透彻，但是严格来说是不适合当成一种宗教来谈的。
道教的老子有说什么呢？道教的老子的思想中间是有一种模糊的“真理本体”概念，他相信宇宙中有一个真理的本体叫作“道”，世上所有事物都从它而衍生出来，是万有的根源，但这个“道”到底是什么他说不出来。在道德经25章里，老子说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”（道德经25章）。他说有东西比天地更早有，一直在运行，我不知道它是什么，所以叫它“道”，再勉强形容就叫它“大”。老子可算是对神的普遍启示有很深刻的回应，但不都正确，而且也不完善，除非是神亲自启示我们的特殊启示，不然我们没有办法明白什么是真理的本体。
佛教呢？真信佛教基本上是无神论，不信有创造主和拯救主，所以它提倡“人人都可成佛”的思想，相信每个人是靠自力得救的，没有人可以帮你。佛教基本的教义是教导信徒自己要盼三宝、悟四缔、守五戒、持六道等等。因此，释迦摩尼是教导人，要人根据他的教导脱离轮回，进入涅磐，他自己不能救你，更没有说要你去敬拜他。释迦摩尼是很伟大的宗教家，因为他为了寻求真理，甘愿放弃财富、权力、甚至家庭的束缚。但他要去寻求真理就表示他不是真理，如果本身是真理的话，有为什么要去寻呢？
如果和我们的主耶稣基督相比，是非常不一样的，为什么？因为耶稣基督说了全部教主都不敢讲的话。主说什么？他说“我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）你看，耶稣基督宣告他本身就是真理，所以耶稣基督不必去寻找真理。其他的教主都要去寻找真理，思考真理，孔子说过“朝闻道，夕死可也”（论语-里仁篇），证明他也在寻道，他说如果他早上听到真理，那么傍晚死了也甘愿。
耶稣基督不必像孔子、老子、释迦摩尼他们去思想道，去寻道，因为他本身就是道，且还道成肉身，曾住在我们中间。此外，耶稣基督还说“你们当中有谁能指出我又罪呢？”（约8：46）他在专门鸡蛋里挑骨头的法利赛人面前说这句话，可竟然没有一个他们当中的人能找到他的罪来。反观其他的教主都很谦卑，没有一个敢敢说自己是无罪的，不需要悔改的。你看到主基督不一样的本质了吗？圣经说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，凡的永生”（约3：16）。所以耶稣基督是神的独生子，道成肉生为我们死在十字架并复活，凡信靠他的都得永生的福分。
或许你以前没有好好的来认识这位主耶稣基督，今天我在这里对你说，只有耶稣基督才是我们人生的盼望，因为耶稣来，是要我们得着生命，且得的更丰盛！（约10：10）你要来认识他！
如果你感到要接受主，请你祷告说，“主啊！我相信耶稣基督为我受死，洗净我的罪恶，我愿意接受耶稣基督作我生命的救主，因为我知道我是不能靠自己回到主的面前，惟有靠主基督的宝血洁净才能，愿主继续不断在我生命中引导我，奉主耶稣基督名求，阿门”。
如果今天你还对自己的信仰不清不楚，你可以对主说，“主啊，从今天起我立志要更加追求你的话语，让我的灵命能够成长，并帮助身边的人来认识你，愿主带领，奉主耶稣基督名求，阿门”。
盼望我的分享能让我们每一个人都能好好的再次思想我们自己的信仰。愿一切荣耀归给至高之处的神。
同居可以吗？-Charlie-
‘基督徒未婚可以不可以和异性朋友同居’，这个问题很常时候在教会出现也提出来讨论。这足以表示大部分的弟兄姐妹在这追逐波浪世俗的风气中，已经是司空见惯的事情。这风气已逐渐在基督徒当中出现，对基督徒更是一个很大的信心考验。这风气不仅发生出现在我的教会里甚至弟兄姐妹却对这个同居并没有任何的敏感。在这个课题上，每个人都有自己的思考和见解。因此，在写这个课题时，我去看了一本书【同居物语】作者为David Gudgel 。虽然我的见解不是很专业但是以我看了这本书所领受到与大家分享。
许多情侣经常会将未婚同居的原因只要有五点：
第一个理由：亲身体会。情侣在做出终身的承诺前，他们是希望彼此可以确定的合适对方。为了要达到目地最好的方式就是选择了住在一起一段时间让自己体会一下。这中情况会出现是因为这些人看过太多的失败婚姻例子，如果要自己结婚，他们希望为终身立下约定，希望能减少离婚的机率，增加稳固，至死不渝的婚姻机率。
第二个理由：经济。对于工作者和大学生而言，大家住在一起在经济上比较划算。同住在一个屋檐下，房租当然是便宜很多，两个人一起做饭总是要比两个人分别吃饭便宜。就连日常的生活费如电费，水费，电话费等在分摊之后都要便宜得多。
第三个理由：相伴。起初，上帝创造了第一个人，然后说：【那人独居不好。】因此，大部分的单身人士都会在这一点顺服上帝，他们可能灭有准备要做出终身的承诺，但对于独自生活来说，他们还是希望可以和自己所爱的人住在一起。当然，人之所以会选择同居可能有很多在于情感上的原因，另一方面是为了要消除孤独感，也包含了性的方面。而有些因为担心会失去对方而逼于无奈只好选择同居。
第四个理由：社会文化。今天的社会，男女同住在一个屋檐下已经是非常的普遍，不管他们是有性行为的情侣还是普通的朋友。不但如此，有些父母认为，未婚同居没有什么大不了，反而赞许这样的做法。对于有一些父母离过婚的，清楚离婚的痛苦，所以他们认为住在一起未尝不是一个明智的选择。就连基督徒的立场也开始有一些的转变。以前，教会和基督徒都认为，情侣们应该在结婚之后才能够住在一起。但是，现在似乎已经不再是这样，在外国有些人在教堂举行婚礼之前已经是住在一起了。
第五个理由：相爱。大多数的情侣会选择住在一起确实计划要结婚，否则他们也不可能会决定住在一起。只要他们肯定彼此是相爱，终有一天会结婚那就足够的理由同居了。
以上述的原因来说，大多数人会认为同居似乎是一个不错的想法。但是调查数据显示，其实不然。当今不多数的研究指出同居是个不明智的决定，主要有五大原因。
第一项原因：更可能离婚。在许多方面的研究下，发现在1800对已婚夫妻进行的调查结果显示，未婚同居的夫妻离婚率比普通夫妻离婚机率的两倍。
第二项原因：更可能引发矛盾。婚前同居增加了情感的伤害以及频频出现家庭暴力的危险性。
第三项原因：得到幸福的机率更小。对于女性有明显的影响，同居的女性比已婚的女性更容易急躁，焦虑，担心生活更会不幸福。对于同居的男性背叛伴侣的机率是已婚的男性4倍。婚前同居好像是为了自己预备许多的不愉快和伤害。
第四项原因：更容易引起婚外情。女性和男性婚前同居，在婚姻之后就有可能婚后婚外情机率的3.3倍。
第五项原因：更不可能说【我愿意】。在同居的情侣中，只有二分之一的人会结婚。虽然，同居的伴侣最后会结婚但是在结婚后的5到7年，同居的情侣就以离婚收场，要不然就是再婚。
当基督徒面对到同居的问题时，圣经的教导又是什么呢？在这本书作者以新约故事表明了上帝的对同居的观点。在（约4：1-30）提到，耶稣遇见一位撒玛利亚的妇人。耶稣和祂的门徒停在雅各井边休息，遇见一位来打水的撒玛利亚妇人，耶稣向她要水喝，并且也给她另一个选择：活水。妇人以为耶稣说的是平常水，以便她以后不用再来井边打水。然而，耶稣所说的水乃是灵魂的活水。祂希望能满足那妇人灵魂中的渴求。耶稣给那妇人这个恩典之前，她是必须看到自己真正的需要不是井水而是从有罪的生命中得救赎。耶稣也请那妇人的丈夫到井边来，但是妇人说她没有丈夫。耶稣知道这些，于是祂说：【你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。】这个妇人显然是生活在罪中因为她在没有婚约的状况下，和一个男人住在一起。对于耶稣而言，婚外同居就是罪，因此那妇人是要看到她所做的事是违背上帝的心意。
婚姻是上帝所立下神圣的祭坛。但是许多人却在未婚上跌倒了，认为同居不是放什么大罪但是上帝在林前6：18-19上很严厉告诫我们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子为外；惟有行淫的，是得罪自己的身子，因为我们的身子就是圣灵的殿。上帝不悦纳我们犯同居的罪，倘若现在你考虑同居还是已经同居了，希望你能够仔细的考虑并以上帝的教导做个智慧的决定。
许多情侣经常会将未婚同居的原因只要有五点：
第一个理由：亲身体会。情侣在做出终身的承诺前，他们是希望彼此可以确定的合适对方。为了要达到目地最好的方式就是选择了住在一起一段时间让自己体会一下。这中情况会出现是因为这些人看过太多的失败婚姻例子，如果要自己结婚，他们希望为终身立下约定，希望能减少离婚的机率，增加稳固，至死不渝的婚姻机率。
第二个理由：经济。对于工作者和大学生而言，大家住在一起在经济上比较划算。同住在一个屋檐下，房租当然是便宜很多，两个人一起做饭总是要比两个人分别吃饭便宜。就连日常的生活费如电费，水费，电话费等在分摊之后都要便宜得多。
第三个理由：相伴。起初，上帝创造了第一个人，然后说：【那人独居不好。】因此，大部分的单身人士都会在这一点顺服上帝，他们可能灭有准备要做出终身的承诺，但对于独自生活来说，他们还是希望可以和自己所爱的人住在一起。当然，人之所以会选择同居可能有很多在于情感上的原因，另一方面是为了要消除孤独感，也包含了性的方面。而有些因为担心会失去对方而逼于无奈只好选择同居。
第四个理由：社会文化。今天的社会，男女同住在一个屋檐下已经是非常的普遍，不管他们是有性行为的情侣还是普通的朋友。不但如此，有些父母认为，未婚同居没有什么大不了，反而赞许这样的做法。对于有一些父母离过婚的，清楚离婚的痛苦，所以他们认为住在一起未尝不是一个明智的选择。就连基督徒的立场也开始有一些的转变。以前，教会和基督徒都认为，情侣们应该在结婚之后才能够住在一起。但是，现在似乎已经不再是这样，在外国有些人在教堂举行婚礼之前已经是住在一起了。
第五个理由：相爱。大多数的情侣会选择住在一起确实计划要结婚，否则他们也不可能会决定住在一起。只要他们肯定彼此是相爱，终有一天会结婚那就足够的理由同居了。
以上述的原因来说，大多数人会认为同居似乎是一个不错的想法。但是调查数据显示，其实不然。当今不多数的研究指出同居是个不明智的决定，主要有五大原因。
第一项原因：更可能离婚。在许多方面的研究下，发现在1800对已婚夫妻进行的调查结果显示，未婚同居的夫妻离婚率比普通夫妻离婚机率的两倍。
第二项原因：更可能引发矛盾。婚前同居增加了情感的伤害以及频频出现家庭暴力的危险性。
第三项原因：得到幸福的机率更小。对于女性有明显的影响，同居的女性比已婚的女性更容易急躁，焦虑，担心生活更会不幸福。对于同居的男性背叛伴侣的机率是已婚的男性4倍。婚前同居好像是为了自己预备许多的不愉快和伤害。
第四项原因：更容易引起婚外情。女性和男性婚前同居，在婚姻之后就有可能婚后婚外情机率的3.3倍。
第五项原因：更不可能说【我愿意】。在同居的情侣中，只有二分之一的人会结婚。虽然，同居的伴侣最后会结婚但是在结婚后的5到7年，同居的情侣就以离婚收场，要不然就是再婚。
当基督徒面对到同居的问题时，圣经的教导又是什么呢？在这本书作者以新约故事表明了上帝的对同居的观点。在（约4：1-30）提到，耶稣遇见一位撒玛利亚的妇人。耶稣和祂的门徒停在雅各井边休息，遇见一位来打水的撒玛利亚妇人，耶稣向她要水喝，并且也给她另一个选择：活水。妇人以为耶稣说的是平常水，以便她以后不用再来井边打水。然而，耶稣所说的水乃是灵魂的活水。祂希望能满足那妇人灵魂中的渴求。耶稣给那妇人这个恩典之前，她是必须看到自己真正的需要不是井水而是从有罪的生命中得救赎。耶稣也请那妇人的丈夫到井边来，但是妇人说她没有丈夫。耶稣知道这些，于是祂说：【你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。】这个妇人显然是生活在罪中因为她在没有婚约的状况下，和一个男人住在一起。对于耶稣而言，婚外同居就是罪，因此那妇人是要看到她所做的事是违背上帝的心意。
婚姻是上帝所立下神圣的祭坛。但是许多人却在未婚上跌倒了，认为同居不是放什么大罪但是上帝在林前6：18-19上很严厉告诫我们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子为外；惟有行淫的，是得罪自己的身子，因为我们的身子就是圣灵的殿。上帝不悦纳我们犯同居的罪，倘若现在你考虑同居还是已经同居了，希望你能够仔细的考虑并以上帝的教导做个智慧的决定。
你一定能做到
活出美好的经节:民数记13:17-14:11
他对我说:[我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全.]所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆蔽我. (哥林多后书12:9)
你会允许自己的软弱与不安拦阻你表现出色吗?你正在为自己不能在工作上担任领导职位,不能参与教会重要计划,不能为社区服务,与不能帮助有需要的朋友而找藉口吗?不要太过专注在你的软弱与不安上,今天就决定专注在你的上帝身上.
上帝喜欢使用像你,我一般的凡夫俗子,去行不平凡的事.你也许自觉能力不足,但无所谓.使徒保罗说:[何时我们是软弱,他就是刚强.] (参阅哥林多后书12:9-10节) 上帝并不喜悦我们成天忧忧寡欢,抱着[我真惨],或是[可怜虫]的心态.当你这么做时,你就在允许自己与上帝作对,以不和圣经的方式来朔造你的自我形象.
然而许多人还是那么做了,结果他们深受自尊心低落之苦;他们自觉无足轻重,不配得上帝的注意,更别提蒙他的赐福.这种低落的自我形象,让他们无法运用上帝的恩赐及权柄,也使他们无法经历天父要他们拥有的丰盛生命.缺乏生命的喜乐与意义,常成为他们如此看待自己的原因.
要儆醒,不要与这些负面及缺乏自我尊严的人深交,或采取与他们一样的态度,因为这会剥夺上帝在你里面的大能,典型的案例就记录在旧约的民数记13章14章.当上帝以超自然的方式,帮助摩西带领希伯来人脱离埃及为奴之地后,他们跋涉旷野,来到流着奶与蜜的迦南地边界.他们就在上帝给他们的应许之地旁扎营.上帝已应许他的子民有丰盛的产业与美好的未来,现在只有一个问题就是:他们的应许之地已经有人先占领了.
摩西派了十二个探子进入迦南地探听情敌并侦查情势.当探子们回来报告时,他们的意见分歧.十二个探子中的十个人说道:[那里的确是个流着奶与蜜的地方,但我们根本没机会.我们永远无法打败那些人,他们太高大,也太强壮了.]他们继续说:[摩西啊,在我们眼中,我们是蚱蜢.]换句话说,相较与前方的拦阻与障碍,他们心中看待自己的形象就是软弱,渺小,斗败的蚱蜢,等着被辗碎,不用等到巨人来对付他们,就已经毫无招架之力了.
另外两个探子----约书亚与迦勒,则带来全然不同的报告.[摩西啊,我们绝对可以拥有那块地.]他们说:[没错,那里的确有巨人,巨人也的确难对付,但我们的上帝更厉害.对,这些人很强壮,但我们的上帝更强壮.因为他,我们一定行的.让我们进攻并夺取这块地.]
你怎么看自己?你认为自己成功吗?健康吗?乐天吗?快乐吗?你认为自己被上帝使用吗?你认为自己[有能力]去行上帝要你行的,在他和他的大能中刚强吗?抑或,你允许自己采取[蚱蜢心态]?蚱蜢心态会说:[我这辈子永不会成功;我的梦想永远不会实现;我的婚姻太惨了;我欠太多债;我永远也没办法从深渊中爬起来.]
上帝看我们是[有能力做到]的人.不是因为我们很强,而是因为上帝满有能力!当你面对人生的困境与艰难,你可以自信而无俱地抬头挺胸,并在心中确信:因为上帝,你一定能度过难关.
学习以上帝看你的方式,看你自己为一个得胜者,一个征服者,并且是一个{有能力做到]的人.上帝希望你在生命中成就大事,而他会将无比的潜力,恩赐与才华放在你的里面,好让你能做到.开始在信心中踏出你的步伐,向上帝放在你心中的理想迈进.
活出美好的祷告
天父上帝,我知道我的软弱,也知道我信靠祢的时候,祢便作工在我身上,使我刚强.祢帮助我胜任有余,即使我信心不足;祢给我力量,好叫我成就祢要我做成的事.奉耶稣基督名求的,阿们.
取自于:90天灵修旅程活出美好
作者:Joel Osteen
他对我说:[我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全.]所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆蔽我. (哥林多后书12:9)
你会允许自己的软弱与不安拦阻你表现出色吗?你正在为自己不能在工作上担任领导职位,不能参与教会重要计划,不能为社区服务,与不能帮助有需要的朋友而找藉口吗?不要太过专注在你的软弱与不安上,今天就决定专注在你的上帝身上.
上帝喜欢使用像你,我一般的凡夫俗子,去行不平凡的事.你也许自觉能力不足,但无所谓.使徒保罗说:[何时我们是软弱,他就是刚强.] (参阅哥林多后书12:9-10节) 上帝并不喜悦我们成天忧忧寡欢,抱着[我真惨],或是[可怜虫]的心态.当你这么做时,你就在允许自己与上帝作对,以不和圣经的方式来朔造你的自我形象.
然而许多人还是那么做了,结果他们深受自尊心低落之苦;他们自觉无足轻重,不配得上帝的注意,更别提蒙他的赐福.这种低落的自我形象,让他们无法运用上帝的恩赐及权柄,也使他们无法经历天父要他们拥有的丰盛生命.缺乏生命的喜乐与意义,常成为他们如此看待自己的原因.
要儆醒,不要与这些负面及缺乏自我尊严的人深交,或采取与他们一样的态度,因为这会剥夺上帝在你里面的大能,典型的案例就记录在旧约的民数记13章14章.当上帝以超自然的方式,帮助摩西带领希伯来人脱离埃及为奴之地后,他们跋涉旷野,来到流着奶与蜜的迦南地边界.他们就在上帝给他们的应许之地旁扎营.上帝已应许他的子民有丰盛的产业与美好的未来,现在只有一个问题就是:他们的应许之地已经有人先占领了.
摩西派了十二个探子进入迦南地探听情敌并侦查情势.当探子们回来报告时,他们的意见分歧.十二个探子中的十个人说道:[那里的确是个流着奶与蜜的地方,但我们根本没机会.我们永远无法打败那些人,他们太高大,也太强壮了.]他们继续说:[摩西啊,在我们眼中,我们是蚱蜢.]换句话说,相较与前方的拦阻与障碍,他们心中看待自己的形象就是软弱,渺小,斗败的蚱蜢,等着被辗碎,不用等到巨人来对付他们,就已经毫无招架之力了.
另外两个探子----约书亚与迦勒,则带来全然不同的报告.[摩西啊,我们绝对可以拥有那块地.]他们说:[没错,那里的确有巨人,巨人也的确难对付,但我们的上帝更厉害.对,这些人很强壮,但我们的上帝更强壮.因为他,我们一定行的.让我们进攻并夺取这块地.]
你怎么看自己?你认为自己成功吗?健康吗?乐天吗?快乐吗?你认为自己被上帝使用吗?你认为自己[有能力]去行上帝要你行的,在他和他的大能中刚强吗?抑或,你允许自己采取[蚱蜢心态]?蚱蜢心态会说:[我这辈子永不会成功;我的梦想永远不会实现;我的婚姻太惨了;我欠太多债;我永远也没办法从深渊中爬起来.]
上帝看我们是[有能力做到]的人.不是因为我们很强,而是因为上帝满有能力!当你面对人生的困境与艰难,你可以自信而无俱地抬头挺胸,并在心中确信:因为上帝,你一定能度过难关.
学习以上帝看你的方式,看你自己为一个得胜者,一个征服者,并且是一个{有能力做到]的人.上帝希望你在生命中成就大事,而他会将无比的潜力,恩赐与才华放在你的里面,好让你能做到.开始在信心中踏出你的步伐,向上帝放在你心中的理想迈进.
活出美好的祷告
天父上帝,我知道我的软弱,也知道我信靠祢的时候,祢便作工在我身上,使我刚强.祢帮助我胜任有余,即使我信心不足;祢给我力量,好叫我成就祢要我做成的事.奉耶稣基督名求的,阿们.
取自于:90天灵修旅程活出美好
作者:Joel Osteen
生活片场-Charlie
看书是一件很乐趣的事，因为在这群书当中我们可以看到许多的故事激励，别人的经历，感受到人生如戏，戏如人生。在古时文字尚未发明以前，是以口述故事来传讯古老智慧的唯一方法。在这里要介绍一本书给大家的是【生活片场】Stories to Nourish the Spirit and the Heart 由Jack Kornifield and Christina Felfman合编写的。在这本书蕴含许多动人的故事，有智慧的教导是值得我们可以去思考的空间。有兴趣的想阅读次书，可以去主恩堂的图书馆借阅。
书里其中精华篇：
麻烦的舌头
一位弟兄说：【我的舌头带给我麻烦。当我在人群中时，我无法控制我的舌头不诅咒或唾弃人们的好行为，我该怎么办呢？】
马多斯神父回答他：【如果你无法控制自己，那就远离人群独自生活吧！因为和别人一同生活必须要圆滑一点，这样才能四面八方转动。】
接着神父又说：【我独居并不是因为我有美德，而是因为我的懦弱。要知道，能在人群中生活的人都是很坚强的。】-荒汉神父-
书里其中精华篇：
麻烦的舌头
一位弟兄说：【我的舌头带给我麻烦。当我在人群中时，我无法控制我的舌头不诅咒或唾弃人们的好行为，我该怎么办呢？】
马多斯神父回答他：【如果你无法控制自己，那就远离人群独自生活吧！因为和别人一同生活必须要圆滑一点，这样才能四面八方转动。】
接着神父又说：【我独居并不是因为我有美德，而是因为我的懦弱。要知道，能在人群中生活的人都是很坚强的。】-荒汉神父-
一双祷告的手
从前,有一个铁匠的儿子名字叫杜尔,从小就喜欢画图.他可以不出门和小朋友玩,也不玩玩具,只要拿支画笔就能从早到晚画个不停.
家里的人都知道他有绘画的天份,可是家里经济窘困,非但无法提供他学画的费用,还需要他帮忙铁店的打铁工作.
后来,杜尔得到一个免费学画的机会,但要自备生活费.父母为他筹措了一点点的生活费,但不够,可能在求学期间会随时用完;可是,杜尔不愿放弃这个难得的机会.
杜尔求学时,他在班上结交了一位志同道合的好朋友柯特,两人同进同出,好不快乐.
虽然柯特带的钱可以支持自己全部的生活费用,但他非常愿意帮助杜尔,可是,两人一起花用这笔钱,那……一下子就会用光了.
有一天,生活费真的都用光了;柯特说:[我们两个人一起学画,实在无法维持生活,我想这样好不好;我们中间一个人先去工作,赚钱供给两个人的生活费用,等到先学画者的画作可以出售时,再换工作的人去学画.]
杜尔听了非常赞成说:[好,让我先去工作好了.]
柯特说:[我的年纪比你大,有没有你那么有天份,还是让我先工作吧!而且,我已经在一家饭馆找到工作.那么,就这么说定咯.]
第二天开始,杜尔在学校更认真的学习,花更多的时间来练习绘画.他的朋友柯特就在饭馆理洗盘子,摆桌子,察地板,做各种粗重的工作.但是他毫无怨言,总是快乐的工作,因为他知道自己在帮助好朋友,而且将来有一天,自己还是有机会重拾笔画来绘画.
日子终于到了,杜尔第一次买掉他的油画,把钱带回来放在桌子上,对柯特说:[现在,我能赚钱养活我们两个人了,你可以再回到学校去学画,我会继续画画,买画,我们一定能维持下去的.]
柯特很高兴的辞去饭馆工作,重新拿起画笔来画画.他从早到晚努力的练习,但是却没有什么进步,因为粗重的工作让他的肌肉僵硬,手指弯曲,使他无法再练自如的用笔作画.
学了一段时间后,他不得不放弃他深爱的绘画艺术,重新回到饭馆里去工作.
杜尔知道这件事后,心里的难过真是无法形容.他愿意永远供养柯特,一辈子爱他,但是却再也挽回不了朋友绘画的技能了.
有一次,杜尔从外面回来,正听见他朋友的祷告:[主啊,谢谢祢让杜尔成功了,求祢赐给他更多的能力画出更好的画作…]
杜尔看到柯特那双粗糙的手,恭敬的合着.心里大受感动,心里做了一个决定:[我不能使他的双手恢复绘画的技能,但是,我能向全世界宣布[这双手带给我的爱和友情.]我一定要把他现在合手祷告的样子画出来,让大家知道他为我所做的事,更见证我对这双不自私,任劳任怨的手的最高敬意.]
这是一个好朋友为朋友做的事,是不是感动了你的心?
你知道主耶稣这位好朋友为你所做的,是更多吗?
他不但为你祷告,更在十字架上舍命流血拯救你,像这样的朋友,你怎能不全心全意爱他呢!
感想:之前在听道时,有听到传道在分享这个故事,令我印象深刻难忘的故事,可是我也没想到我竟然在<儿童喻道故事集>宣教篇,再次看到这篇感动的故事.我很喜欢这故事的主角柯特为了朋友的缘故放弃自己所喜欢的绘画,并努力作工赚钱只为了要完成朋友~杜尔~绘画的愿望.这无私的爱不是出自虚伪而是真真的付出的爱.就像主耶稣他为了爱我和你愿意舍弃天上的荣华富贵而卑微来到这个世界,受世人的藐视,唾弃……他一句怨言都没有还是默默的爱我和你,甚至为我和你流泪祷告.耶稣无私的爱无人可比,他牺牲的爱换来了我和你的永生盼望,换来我和你的平安,医治.今天,我和你仍然会软弱,会犯罪,会跌倒,但是神从来没有放弃过我和你,他今天仍然在天上为我和你祷告.愿神帮助我和你在每一天生活中能多爱主一些.
Growing Good Corn
There once was a farmer who grew award-winning corn. Each year he entered his corn in the state fair where it won a blue ribbon.
One year a newspaper reporter interviewed him and learned something interesting about how he grew it. The reporter discovered that the farmer shared his seed corn with his neighbors.
“How can you afford to share your best seed corn with your neighbors when they are entering corn in competition with your each year?” the reporter asked.
“Why sir,” said the farmer,” didn’t you know? The wind picks up pollen from the ripening corn and swirls it from field to field. If my neighbors grow inferior corn, cross-pollination will steadily degrade the quality of my corn. If I am to grow good corn, I must help my neighbors grow good corn.”
He is very much aware of the connectedness of life. His corn cannot improve unless his neighbor’s corn also improvers.
So it is with our lives. Those who choose to live in peace must help their neighbors to live in peace. Those who choose to live well must help others to live well, for the value of a life is measured by the lives it touches. And those who choose to be happy must help others to find happiness, for the welfare of each is bound up with the welfare of all.
The lesson for each of us is this: if we are to grow good corn, we must help our neighbors grow good corn.
By watering others, he waters himself.
Source: inspirationpeak.com
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