失而复得-馨仪-
上帝再次怜悯他的女儿...
一个月多接近两个月后,我再次看到了我的她...她没多大的改变...
事发当晚
在1月25号的晚间,我失去了她...
很奇怪的,当时我没很大的伤心,还面带笑容的反而大家都为我担心.
那时不晓得为什么我是"幸运"的那个...
但心里却相信这不是偶然的,当中一定有神美好的安排。
我更学习在那时想想有什么是可以向神感恩的。
那时想到自己因为没钱拿她去SERVICE,所以ENGINE OIL两个月多没换了,BREK有问题了,TAYAR没花纹了...
哇...一SERVICE就要上百也...
那时还觉得小偷太倒霉了,选错时间偷了...
所以,漏夜去报警后,就祷告交托神...
我还记得那时的祷告,就是:神哪,如果是你的旨意她要被找回来,我相信你无论如何会帮我找到的...
我还跟神求:上帝啊,你可不可以再幽默点,帮我不只完整的找回来,更希望已经被SERVICE过了,
还可以省了一笔钱...
那之后,就没去想她了,反而等待神行神迹...透过警察能找回她...并平安无事...
梦见她
之后还梦见她两次,而且是伤痕累累的.
还好每次我的梦和现实是相反的...所以更加相信她会好好的...
破灭的希望
一个星期后,听到屋友说我报警的第二天警方瓦解了一个偷电单车的集团...
哇!那么快?!为什么我 没被通知到呢?
抱着希望,第二天打电话去警察局,但没有我的她...
之后又祷告神,再次交托与等待...
神的恩典
这段失去她的其间,不断都有朋友,弟兄姐妹的关心...
而且,其实在失去她之前,上帝已经为我预备了一切...感谢神.
怎么说呢?首先,是祈纶将他的电单车寄放在我家的...所以,我还有电单车用的...
上课和下课也没烦恼过...有COURSEMATE OFFER载我...以前要晒太阳,现在有车坐...是不是更好叻?哈哈...
要不然就坐巴士嘛...反正很久没坐巴士去学校了...走走路有益健康嘛...
上帝的恩典总是够我用的...
没放弃过
其实也有些人觉得找不回她的了,觉得应该是凶多吉少了...
但,我还没放弃...我相信神的时间...
小组代祷
不知道为什么我会在昨天的小组关心工作中的代祷时光提到她...就要求大家的代求...这是我第一次要求小组组员为她祷告哦...
奇妙的神
上帝也真奇妙,时间刚刚好...
今早就收到了警察局的电话说找到她了...但,不知是好好的还是散散的了...那是我第一次真正为她感到紧张...
紧张她不知道变成什么样子了...
到警察局认她
要求念通载我去警察局认她...
一 路一直祷告神...希望她完好无缺...但不管结果如何,还是学习顺服...
看到有一排大约十多二十辆的受害者...好紧张哦...
看看...先是一堆的ENGINE...还有只剩铁架的...那时想:啊?她不会真的遭次下场了吧?
再看看...是ENGINE不见,只剩身壳的...心想:她的心脏也被偷了?
还是没看到熟悉的车身...突然,警官问我说这架是不是你的?
看下,不很像哦...没有那个PINK COLOUR的SPRING了...
再看一下...很熟悉...好像是她了...哈哈...她的SPRING被漆成红色的了...难怪我一时认不出来...
真的感谢神的保守...警察们告诉我她好好的...他们说我很幸运...
对!要感谢神...
她和被偷的同伴们在KOTA BELUT被找到的...据警方:他们被偷去油棕园来当交通工具...
感谢神,她还有利用价值,以至没有没被四分五裂...
真的也非常谢谢劳苦功高的警察们...谢谢他们把她带回给我...
之后,他们还教我以后如何保护她哦...
现在还不能把她带回家哦...要大约一个星期后,等BICARA后,她就可以再次陪我了...
感谢神
上帝,真的是听祷告的神...信实的神......
感谢神,让我再一次经历祂...更加信靠祂...
**她,是失而复得的电单车...可以算是祷告得回来的吧.
一个月多接近两个月后,我再次看到了我的她...她没多大的改变...
事发当晚
在1月25号的晚间,我失去了她...
很奇怪的,当时我没很大的伤心,还面带笑容的反而大家都为我担心.
那时不晓得为什么我是"幸运"的那个...
但心里却相信这不是偶然的,当中一定有神美好的安排。
我更学习在那时想想有什么是可以向神感恩的。
那时想到自己因为没钱拿她去SERVICE,所以ENGINE OIL两个月多没换了,BREK有问题了,TAYAR没花纹了...
哇...一SERVICE就要上百也...
那时还觉得小偷太倒霉了,选错时间偷了...
所以,漏夜去报警后,就祷告交托神...
我还记得那时的祷告,就是:神哪,如果是你的旨意她要被找回来,我相信你无论如何会帮我找到的...
我还跟神求:上帝啊,你可不可以再幽默点,帮我不只完整的找回来,更希望已经被SERVICE过了,
还可以省了一笔钱...
那之后,就没去想她了,反而等待神行神迹...透过警察能找回她...并平安无事...
梦见她
之后还梦见她两次,而且是伤痕累累的.
还好每次我的梦和现实是相反的...所以更加相信她会好好的...
破灭的希望
一个星期后,听到屋友说我报警的第二天警方瓦解了一个偷电单车的集团...
哇!那么快?!为什么我 没被通知到呢?
抱着希望,第二天打电话去警察局,但没有我的她...
之后又祷告神,再次交托与等待...
神的恩典
这段失去她的其间,不断都有朋友,弟兄姐妹的关心...
而且,其实在失去她之前,上帝已经为我预备了一切...感谢神.
怎么说呢?首先,是祈纶将他的电单车寄放在我家的...所以,我还有电单车用的...
上课和下课也没烦恼过...有COURSEMATE OFFER载我...以前要晒太阳,现在有车坐...是不是更好叻?哈哈...
要不然就坐巴士嘛...反正很久没坐巴士去学校了...走走路有益健康嘛...
上帝的恩典总是够我用的...
没放弃过
其实也有些人觉得找不回她的了,觉得应该是凶多吉少了...
但,我还没放弃...我相信神的时间...
小组代祷
不知道为什么我会在昨天的小组关心工作中的代祷时光提到她...就要求大家的代求...这是我第一次要求小组组员为她祷告哦...
奇妙的神
上帝也真奇妙,时间刚刚好...
今早就收到了警察局的电话说找到她了...但,不知是好好的还是散散的了...那是我第一次真正为她感到紧张...
紧张她不知道变成什么样子了...
到警察局认她
要求念通载我去警察局认她...
一 路一直祷告神...希望她完好无缺...但不管结果如何,还是学习顺服...
看到有一排大约十多二十辆的受害者...好紧张哦...
看看...先是一堆的ENGINE...还有只剩铁架的...那时想:啊?她不会真的遭次下场了吧?
再看看...是ENGINE不见,只剩身壳的...心想:她的心脏也被偷了?
还是没看到熟悉的车身...突然,警官问我说这架是不是你的?
看下,不很像哦...没有那个PINK COLOUR的SPRING了...
再看一下...很熟悉...好像是她了...哈哈...她的SPRING被漆成红色的了...难怪我一时认不出来...
真的感谢神的保守...警察们告诉我她好好的...他们说我很幸运...
对!要感谢神...
她和被偷的同伴们在KOTA BELUT被找到的...据警方:他们被偷去油棕园来当交通工具...
感谢神,她还有利用价值,以至没有没被四分五裂...
真的也非常谢谢劳苦功高的警察们...谢谢他们把她带回给我...
之后,他们还教我以后如何保护她哦...
现在还不能把她带回家哦...要大约一个星期后,等BICARA后,她就可以再次陪我了...
感谢神
上帝,真的是听祷告的神...信实的神......
感谢神,让我再一次经历祂...更加信靠祂...
**她,是失而复得的电单车...可以算是祷告得回来的吧.
喜欢小组时光-小白-
还没来到沙巴读书之前, 我不明白以色列人为什么会选择离开祂、违背上帝. 祂确确实实的与他们同在. 我以为自己不会像他们一样，我是不会离开神.但是来到沙巴、 一个陌生的环境, 许多的决定都随自己的意思. 也经历到了人可以为了能得到自己的利益去伤害身边的人. 就算我之前认为我可以坚持到的来到这里我竟然选择放弃, 选择放弃与神建立更加美好的关系,选择放弃让神继续参于我的生活.
第一年的第一学期,即使我再怎么不想去小组,我还是会强逼着自己去.因开始的时候, 小组进行的方式真的让我不知该怎么去适应才好, 分享的环节是最让我害怕的.因为每次的分享都不晓得要分享什么.星期六一到, 一想到分享就，哇… 好恐怖哦... 星期六来的时候就想着为什么我不能像其他人一样，就只待在房间, 哪里都不需要去, 不用去什么小组那该有多好啊! 后来不只要分享还要带第一W和第二W. 从来只跟着人做事的我要我想游戏带破冰带诗歌简直就是好痛苦好痛苦的事情. 全部人听你的吩咐, 真的是好不习惯.
到了第一年的第二学期，我开始就不去小组了，但还是会坚持的去崇拜.非信徒朋友看见我开始不去小组就问我：“为什么你不去小组，却去崇拜呢？”我当时给他们的回应是我讨厌分享. 那时的我就好像自己把门给关了起来. 无论小组有什么活动我都不参与. 这样子的我维持了整整一年. 当时我就这么想着我有去崇拜已经算很不错了的,好过有的人自称自己是基督徒却连崇拜也不去.
但后来发现我这个想法是错的, 因为神不只要我们去崇拜,他更要我们能与人建立美好的关系,这是神所喜悦的.神要我们在基督里一起成长一起扶持一起的做主的工. 透过团契小组与人建立关系,这样与神的关系才会更加的美好.
很感谢神，在我身边放了关心我的朋友.感谢神在中学时期让我开始阅读属灵书籍. 在标杆人生的时候读了这本书. 原本是想在这标杆四十的时候回到小组一起的学习并分享这本书的领悟. 但是开始的第一天就不去,后来就开始找藉口推掉组长的邀请不去，其实心中却是害怕那分享. 在我害怕，我选择逃避，而不是相信神会带领.
但是很感谢神透过这本书,让我明白到分享是怎么的一回事. 并且又让我看见这么一段经文你们不可停止聚会好像那些停止惯了的人到要彼此劝勉.在第二年第二学期的时候我又回到小组当中. 我开始学习分享, 并且学习用一颗甘心乐意的心来做主的工.
现在的我很喜欢小组的时光. 总是期待每个星期小组的来临. 无论整个星期有多累, 都是期待. 小组成了我心灵的加油站, 因大家的关心与祷告. 小组让我成长了许多. 开始有固定的读神的话语, 开始在生活当中操练自己做谢饭祷告﹑为其他人的需要祷告. 小组也让我在大学的生涯里有不一样的经历. 我的功课, 我的考试, 我的休息, 我的娱乐, 我的人际关系, 都看见了神丰富的供应. 很感恩, 在分享的时光里,让我可以更多地思考神的话语, 在日常生活中,让我学习着用神的话语建立在当中.我仍然有许多要学习的东西. 求主继续帮助我这个小信的人, 让我的生命每天都有主, 靠主的大能, 去学习祂要我学习的每一份功课, 做个主所喜悦的孩子. 阿们.
第一年的第一学期,即使我再怎么不想去小组,我还是会强逼着自己去.因开始的时候, 小组进行的方式真的让我不知该怎么去适应才好, 分享的环节是最让我害怕的.因为每次的分享都不晓得要分享什么.星期六一到, 一想到分享就，哇… 好恐怖哦... 星期六来的时候就想着为什么我不能像其他人一样，就只待在房间, 哪里都不需要去, 不用去什么小组那该有多好啊! 后来不只要分享还要带第一W和第二W. 从来只跟着人做事的我要我想游戏带破冰带诗歌简直就是好痛苦好痛苦的事情. 全部人听你的吩咐, 真的是好不习惯.
到了第一年的第二学期，我开始就不去小组了，但还是会坚持的去崇拜.非信徒朋友看见我开始不去小组就问我：“为什么你不去小组，却去崇拜呢？”我当时给他们的回应是我讨厌分享. 那时的我就好像自己把门给关了起来. 无论小组有什么活动我都不参与. 这样子的我维持了整整一年. 当时我就这么想着我有去崇拜已经算很不错了的,好过有的人自称自己是基督徒却连崇拜也不去.
但后来发现我这个想法是错的, 因为神不只要我们去崇拜,他更要我们能与人建立美好的关系,这是神所喜悦的.神要我们在基督里一起成长一起扶持一起的做主的工. 透过团契小组与人建立关系,这样与神的关系才会更加的美好.
很感谢神，在我身边放了关心我的朋友.感谢神在中学时期让我开始阅读属灵书籍. 在标杆人生的时候读了这本书. 原本是想在这标杆四十的时候回到小组一起的学习并分享这本书的领悟. 但是开始的第一天就不去,后来就开始找藉口推掉组长的邀请不去，其实心中却是害怕那分享. 在我害怕，我选择逃避，而不是相信神会带领.
但是很感谢神透过这本书,让我明白到分享是怎么的一回事. 并且又让我看见这么一段经文你们不可停止聚会好像那些停止惯了的人到要彼此劝勉.在第二年第二学期的时候我又回到小组当中. 我开始学习分享, 并且学习用一颗甘心乐意的心来做主的工.
现在的我很喜欢小组的时光. 总是期待每个星期小组的来临. 无论整个星期有多累, 都是期待. 小组成了我心灵的加油站, 因大家的关心与祷告. 小组让我成长了许多. 开始有固定的读神的话语, 开始在生活当中操练自己做谢饭祷告﹑为其他人的需要祷告. 小组也让我在大学的生涯里有不一样的经历. 我的功课, 我的考试, 我的休息, 我的娱乐, 我的人际关系, 都看见了神丰富的供应. 很感恩, 在分享的时光里,让我可以更多地思考神的话语, 在日常生活中,让我学习着用神的话语建立在当中.我仍然有许多要学习的东西. 求主继续帮助我这个小信的人, 让我的生命每天都有主, 靠主的大能, 去学习祂要我学习的每一份功课, 做个主所喜悦的孩子. 阿们.
服侍-陆韦苇-
大家好，我是大专014小组组长陆韦苇。还记得我第一年的时候，我都固定参与小组，喜欢3W神的话，4W神的工。因为透过神的话让我生命有所成长，可以受到激励。所以我坚持参与小组。但我只喜欢听别人分享他们的经历，不喜欢开口谈我自己。但渐渐跟大家混熟了就比较多分享了。我前任组长看我都固定参与崇拜，祷告会，小组等。就问我是否要当supporter。我没有答应，因为我来大学知识想安安分分读我的书，来小组听听分享就好了；没必要升supporter吧！我也一直在寻求神，是否要在小组为主服侍，也看见他们都为小组做带领的服侍，我觉得不是很难，就在第一年快要结束是我当上了supporter.
第二年开始了，组长见习都去practical，那时候是标竿人生40天开始起跑了。也因为通过标竿40， 神让我看到我对小组的负担，在小组里服侍神。我喜欢CMM导师牧养这个环节，听到导师的分享与喂养让我受到激励，更要为小组做些什么事。在同工训练当时，我在主立志在manila card 签名，为小组服侍。组长见习快要毕业时，我更看到小组的需要，而自动站起来当了见习，带领014小组。
如果说带领小组时有什么挑战的话，就面对到有组员因为功课，考试，一堆的节目而没来小组，没来崇拜，我的心会很伤心失望。我一直祷告求神在他们身上做感动的工作能回到神的面前。常去他的房间关心但有时心里真的很伤心，怎么还是被拒绝呢？前组长偶尔也会msg问候他，希望他能看重教会，一起服侍主。我现在正学习每天提名为组员祷告，让我看见他们的需要。特别是家杰因西马人玩睡晚醒，就造成他来崇拜每次都睡不醒，我祷告神也通过同工的关心下，星期日就msg,call他起床。现在看见他自动来到教会，我们都为他感到特别高兴。当然最开心的是我们在天上的父。
感谢神的恩典让我一直坚持服侍，不放弃常常以msg关心问候组员，进行关心工作更了解他们的需要，一直为他们向神祷告。感谢主的垂听，组员愿意站起来为小组服侍，也担任下学期迎新会的委员。感谢神让逸宏愿意身为见习为小组服侍。感谢神一路保守组员成长，虽然过程辛苦，但神却没有放弃我们，都时时刻刻与我们同在。
使徒保罗在哥林多前书15：58节这样说：“所以我亲爱的弟兄们，你们巫妖坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”每个人的经历不同，有时还得不到果效，但还是需要坚持，忠心服侍。愿神赐福与大家。
第二年开始了，组长见习都去practical，那时候是标竿人生40天开始起跑了。也因为通过标竿40， 神让我看到我对小组的负担，在小组里服侍神。我喜欢CMM导师牧养这个环节，听到导师的分享与喂养让我受到激励，更要为小组做些什么事。在同工训练当时，我在主立志在manila card 签名，为小组服侍。组长见习快要毕业时，我更看到小组的需要，而自动站起来当了见习，带领014小组。
如果说带领小组时有什么挑战的话，就面对到有组员因为功课，考试，一堆的节目而没来小组，没来崇拜，我的心会很伤心失望。我一直祷告求神在他们身上做感动的工作能回到神的面前。常去他的房间关心但有时心里真的很伤心，怎么还是被拒绝呢？前组长偶尔也会msg问候他，希望他能看重教会，一起服侍主。我现在正学习每天提名为组员祷告，让我看见他们的需要。特别是家杰因西马人玩睡晚醒，就造成他来崇拜每次都睡不醒，我祷告神也通过同工的关心下，星期日就msg,call他起床。现在看见他自动来到教会，我们都为他感到特别高兴。当然最开心的是我们在天上的父。
感谢神的恩典让我一直坚持服侍，不放弃常常以msg关心问候组员，进行关心工作更了解他们的需要，一直为他们向神祷告。感谢主的垂听，组员愿意站起来为小组服侍，也担任下学期迎新会的委员。感谢神让逸宏愿意身为见习为小组服侍。感谢神一路保守组员成长，虽然过程辛苦，但神却没有放弃我们，都时时刻刻与我们同在。
使徒保罗在哥林多前书15：58节这样说：“所以我亲爱的弟兄们，你们巫妖坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”每个人的经历不同，有时还得不到果效，但还是需要坚持，忠心服侍。愿神赐福与大家。
穷学生的part time 工-Charlie-
我是个穷学生兼职part time 事奉同工
听起来有点奇怪吧
一点不奇怪，我确实在做一份没有领取薪水的工作
那不是倒亏本？没领薪水而且还要付出时间，金钱，才干
又要耐受压力，默默的付出，有时不免要受到别人对你批评
这样的工作你还要做下去？还是快点放弃找份有薪水的工作做不是更好吗？
你这么做到底是为了什么，也为了谁愿意付出你的一切？
我是个穷学生兼职事奉同工
我只是一边念书一边事奉主来回应神的恩典
我并没有很多钱也不能奉献很多很多的钱给教会和有需要的人
我并没有世上所罗门王那么有智慧去改变国家，教会，社会，经济的决策
我并没有像周杰伦一样那么有才华，文武双全
我有的是一个破洞的口袋里面装着刚好可以供应给我日用的饮食
我有的是从天父赐予我的一个小瓜头
我有的是一双灵活的手，一双可以跑的腿为主工作
我这么做并不是为自己而是为我背负沉重十字架的主
我虽然会遭遇到挫折，批评但这一切是为了要得到永恒的冠冕
我只希望在我还有能力，还有一口气时为我降生在这世上的耶稣做点事。
听起来有点奇怪吧
一点不奇怪，我确实在做一份没有领取薪水的工作
那不是倒亏本？没领薪水而且还要付出时间，金钱，才干
又要耐受压力，默默的付出，有时不免要受到别人对你批评
这样的工作你还要做下去？还是快点放弃找份有薪水的工作做不是更好吗？
你这么做到底是为了什么，也为了谁愿意付出你的一切？
我是个穷学生兼职事奉同工
我只是一边念书一边事奉主来回应神的恩典
我并没有很多钱也不能奉献很多很多的钱给教会和有需要的人
我并没有世上所罗门王那么有智慧去改变国家，教会，社会，经济的决策
我并没有像周杰伦一样那么有才华，文武双全
我有的是一个破洞的口袋里面装着刚好可以供应给我日用的饮食
我有的是从天父赐予我的一个小瓜头
我有的是一双灵活的手，一双可以跑的腿为主工作
我这么做并不是为自己而是为我背负沉重十字架的主
我虽然会遭遇到挫折，批评但这一切是为了要得到永恒的冠冕
我只希望在我还有能力，还有一口气时为我降生在这世上的耶稣做点事。
参加同工训练营的心得~神的孩子~
这次参与的营会可以说是把我从以往的生活（即是一天又一天的生活）击醒。以往虽然我知道身为个基督徒， 我们是有需要传福音给那些还未信主的人， 可是我就是会常常找借口不去实行上帝要我们做的事，因为认为还有好多时间让我去挥霍。 但营会的主题歌“竭诚献上”让我想了很多，我们的生命是真的只有那么的一回，若我们常以为我们的生命还有一段很长的时间的话就不去传福音的话那是个不正确的想法，因无人知晓我们生命的灯会几时熄灭，所以若我们不趁着我们还有呼吸的时候为主做见证， 那要等到几时呢？ 所以在奋兴会时，我也与其他的弟兄姐妹一同与主立约， 说会把福音传给人。纵然我是经过很多挣扎， 但最后还是感谢神让我想通并勇敢地踏出传福音的第一步。也感谢神安排许多有经验的弟兄姐妹在我身旁教导我该如何做。 最后，我是希望我真的能够勇敢地开口向身旁的人传福音，就实行与上帝所立但是约， 而不是因一时的感动或冲动才决定的。 此外， 透过这个营会也提醒自己在神没有难成的事。所以当有困难时， 我要提醒自己去依靠神而非依靠自己的力量。
不完美的水桶
从前有一位员外,他请了一位管家,这位管家每天要为主人到距离住屋两里以外的一口井那儿打水回来使用.管家双手提着两只水桶出门,其中一个水桶完好无缺,另外一个水桶底部则有一条小裂痕,因此每次即时管家把两个水桶都盛满水,提回到主人家时都只是剩下一桶半的水.
经过了一段日子,那个有裂缝的水桶心中一直闷闷不乐,终于鼓起勇气对管家说[我实在非常抱歉,因为每天你打的水都是从我身上漏掉一大半,结果害你常常遭到主人责备,又要多走好几趟,才能有足够的水用,我这么差劲,为什么你还要用我?]
管家笑了笑,没有回答.第二天依旧提着这两个水桶出门,走到半途时,他让那个有缺陷的水桶看看地面,在路的一旁竟开满了漂亮的鲜花,万紫千红,非常好看.管家说,他常常采撷这些鲜花去点缀主人的房间,令主人高兴.
管家告诉水桶,就是因为发现水桶有漏水的问题,于是在路旁撒下花种,水桶虽然会漏水,可是这样一来,反而是最好,最方便也最有效率的灌溉器,这些[漂亮的花,全释水桶的功劳!
天生我才必有用,纵然水桶有缺陷,但一样能为世界带来价值,更何况是人类.只要好好发挥自己的长处,每个人都能成为社会有用的人才.
*看完这篇故事后,发觉自己是个很缺乏的人,许多东西自己都不会.但是,神却偏偏喜欢叫你学习你自己不喜欢的东西.学习自己不喜欢的东西是件很困难的事,需要费很大的时间与力气去说服自己顺服.我有时真的希望自己是个十全十美的人,这样什么事都可以掌握,但是人的不完美,缺陷确实是存在的.我就像故事中的缺陷水桶一样,明知道自己会漏水,但是管家还是一样使用漏水的水桶完成了很美的事.神知道我的不完美但是他仍然使用我来完成一些事.有时,自己真的想逃避甚至找藉口推了就算.但是,有时并非想逃避或者找一些藉口解决就可以.而是神要让我学习自己克服自己惧怕的事,学习仰望神.虽然,一路走得跌跌撞撞,流了多少泪水,也失望过,也伤心……但是,只要回头一看神其实一路都在陪你.这也是我想对自己说的话,希望自己真的能勇敢去面对艰难的任务.盼望你也能战胜你心中的惧怕,能完成神要你完成的事.
我们一直都在追求完美，但是多少时候我们却往往追不到完美的程度。上帝就是那个管家，祂知道我们的不完美却还要使用我们。虽然我们不是最聪明的人也不是最有本领的人但是神从来因为我们有缺陷而放弃我们。反而加倍的给予我们智慧去完成祂要我们完成的事。
The real talent
After winning several archery contests, the young and rather boastful champion challenged a Zen master who was renowned for his skill as an archer. The young man demonstrated remarkable technical proficiency when he hit a distant bull’s eye on his first try, and then split that arrow with his second shot.
“There,” he said to the old man, “see if you can match that!” undisturbed, the master did not draw his bow, but rather motioned for the young archer to follow him up the mountain.
Curious about the old fellow’s intentions, the champion followed him high into the mountain until they reached a deep chasm spanned by a rather flimsy and shaky log.
Calmly stepping out onto the middle of the unsteady and certainly perilous bridge, the old master picked a far away tree as a target, drew his bow, and fired a clean, direct hit. “Now it is your turn,” he said as he gracefully stepped back onto the safe ground.
Staring with terror into the seemingly bottomless and beckoning abyss, the young man could not force himself to step out onto the log, no less shoot at a target.
“You have much skill with your bow,” the master said, sensing his challenger’s predicament, “but you have little skill with the mind that lets loose the shot.”
“The real talent is being able to apply your skills even in the most adverse situation-without fear, hesitation, or doubt.”
Source: usr.rider.edu
“There,” he said to the old man, “see if you can match that!” undisturbed, the master did not draw his bow, but rather motioned for the young archer to follow him up the mountain.
Curious about the old fellow’s intentions, the champion followed him high into the mountain until they reached a deep chasm spanned by a rather flimsy and shaky log.
Calmly stepping out onto the middle of the unsteady and certainly perilous bridge, the old master picked a far away tree as a target, drew his bow, and fired a clean, direct hit. “Now it is your turn,” he said as he gracefully stepped back onto the safe ground.
Staring with terror into the seemingly bottomless and beckoning abyss, the young man could not force himself to step out onto the log, no less shoot at a target.
“You have much skill with your bow,” the master said, sensing his challenger’s predicament, “but you have little skill with the mind that lets loose the shot.”
“The real talent is being able to apply your skills even in the most adverse situation-without fear, hesitation, or doubt.”
Source: usr.rider.edu
The stone soup
There are many variations on the story of stone shop, but they all involve a traveler coming into a town beset by famine. The inhabitants try to discourage the traveler from staying, fearing he wants them to give him food. They tell him in no uncertain terms that there’s no food anywhere to be found. The traveler explains that he doesn’t need any food and that, in fact, he was planning to make a soup to share with all of them.
The villagers watch suspiciously as he builds a fire and fills a cauldron with water. With great ceremony, he pulls a stone from a bag, dropping the stone into the pot of water. He sniffs the brew extravagantly and exclaims how delicious stone soup is. As the villagers begin to show interest, he mentions how good the soup would be with just a little cabbage, carrots, onions, and beets-indeed, a substantial soup that feeds everyone in the village.
This story addresses the human tendency to hoard in times of deprivation. When resources are scarce, we pull back and put all of our energy into self-preservation. We isolate ourselves and shut out others. As the story of stone soup reveals, in doing so, we often deprive ourselves and everyone else of a feat.
This metaphor plays out beyond the realm of food. We hoard ideas, love, and energy, thinking we will be richer if we keep to them to ourselves, when in truth we make the world, and ourselves, poorer whenever we greedily stockpile our reserves. The traveler was able to see that the villagers were holding back, and he had the genius to draw them out and inspire them to give, thus creating a spread that nine of them could have created alone.
Are you like one of the villagers, holding back? If you come forward and share your gifts, you will inspire others to do the same. The reward is a banquet that can nourish many.
source: http://www.storiesofwisdom.com
The villagers watch suspiciously as he builds a fire and fills a cauldron with water. With great ceremony, he pulls a stone from a bag, dropping the stone into the pot of water. He sniffs the brew extravagantly and exclaims how delicious stone soup is. As the villagers begin to show interest, he mentions how good the soup would be with just a little cabbage, carrots, onions, and beets-indeed, a substantial soup that feeds everyone in the village.
This story addresses the human tendency to hoard in times of deprivation. When resources are scarce, we pull back and put all of our energy into self-preservation. We isolate ourselves and shut out others. As the story of stone soup reveals, in doing so, we often deprive ourselves and everyone else of a feat.
This metaphor plays out beyond the realm of food. We hoard ideas, love, and energy, thinking we will be richer if we keep to them to ourselves, when in truth we make the world, and ourselves, poorer whenever we greedily stockpile our reserves. The traveler was able to see that the villagers were holding back, and he had the genius to draw them out and inspire them to give, thus creating a spread that nine of them could have created alone.
Are you like one of the villagers, holding back? If you come forward and share your gifts, you will inspire others to do the same. The reward is a banquet that can nourish many.
source: http://www.storiesofwisdom.com
关心与服侍-Charlie-
12/3我去秤了一下，15/3在去秤过发觉到四天内瘦了一公斤。真的很不可思议，也许对我来说是件好事，但却像不是健康的见状。因为上个星期真的很忙，少吃多走动也许是因为这样就瘦了。这个不是重点，重点是我的朋友很贴心到泡牛奶给我喝。我真的很感动因为她问我晚餐吃了没？我回答还没有。她说泡了牛奶给我喝亲自送去我的房间。我真的感动了，没想到还会人记得我的需要。虽然，之前我喝一杯巧克力牛奶和糙米粉牛奶。上帝的恩典真是奇妙也是让我感到这就是所谓的关心。关心到别人的需要，是别人不察觉但却细心的爱心服侍。已经很久没有这样感受到行动的关心了。还有一次是上个星期五我的同工就给我们同工凉茶给我们喝。总觉得上帝很奇妙，祂知道我的嘴巴破洞两天了还未好所以就透过我的同工煮了凉茶给我喝。其实是太好了，每一次都是有神的安排而且时间是刚刚好从不失误的。
这就令我想起我好像很久没有这样以行动来服侍我的小组组员了。在我印象中，最后一次应该是去年接近要考试的时期我送了一个小小的礼物附上考试祷文后，我还记得当时组员们很高兴的接受小小的礼物的画面。原来每个人都是需要被关心的，之前我觉得我不需要别人的关心因为我相信自己是可以把所有的事情做好不必麻烦别人为我操心。原来我的观念是不对的，毕竟人还是人还是会感受到所谓的‘关心’还是心中会感到一丝丝的温暖。
从这朋友和同工当中，我看到了耶稣来这个世界上不是要受人的服侍而是谦卑的服侍我们这一群的罪人。我实在不配得尊贵的主耶稣替我洗脚，不配得祂为我在天上流泪为我祷告。但是耶稣的爱是不保留的因为祂选择与我这一群罪人一起生活，服侍这群需要被上帝怜悯的人。求神帮助我一样能够学像主耶稣的榜样服侍别人让别人能领受到天父浩大的恩典。
这就令我想起我好像很久没有这样以行动来服侍我的小组组员了。在我印象中，最后一次应该是去年接近要考试的时期我送了一个小小的礼物附上考试祷文后，我还记得当时组员们很高兴的接受小小的礼物的画面。原来每个人都是需要被关心的，之前我觉得我不需要别人的关心因为我相信自己是可以把所有的事情做好不必麻烦别人为我操心。原来我的观念是不对的，毕竟人还是人还是会感受到所谓的‘关心’还是心中会感到一丝丝的温暖。
从这朋友和同工当中，我看到了耶稣来这个世界上不是要受人的服侍而是谦卑的服侍我们这一群的罪人。我实在不配得尊贵的主耶稣替我洗脚，不配得祂为我在天上流泪为我祷告。但是耶稣的爱是不保留的因为祂选择与我这一群罪人一起生活，服侍这群需要被上帝怜悯的人。求神帮助我一样能够学像主耶稣的榜样服侍别人让别人能领受到天父浩大的恩典。
朋友...走了...-煌-
朋友...走了...
今天3月17日晚上11点出.
刚刚收到消息, 一个小学的同班同学在下午(逝世)见主面了...
我听到消息时怔了好一阵子... 同时发现原来他女朋友既然是我们沙大大专生.
一个不会再相见的朋友... 将成为永远的回忆.
不知他的一生有否后悔?
但是他认识了主,这是唯一一个我庆幸的事. 因为知道有一天我们会在主里相会.
他在我影响中是一个很有义气同时也是我们顽皮一族(我们那年时常让老师头痛).
我记得他也是BB的一员, 热心参与活动的分子.
过后的记忆就开始模糊了... 不过我一直记得他这个老友.
大多时候, 我们认为死亡离我们好远... 这时刻,他却是如此的近.
常常,我以为还有机会传福音, 还很健康, 但,这时候才发现原来病痛死亡是近在眼前的.
同时,希望身边的每一个人... 别因为功课,生活压力来狭制我们的人生.
把握每一时刻, 享受生活, 追求神里面的真正幸福与喜乐.
尤其是... 永生.
今天3月17日晚上11点出.
刚刚收到消息, 一个小学的同班同学在下午(逝世)见主面了...
我听到消息时怔了好一阵子... 同时发现原来他女朋友既然是我们沙大大专生.
一个不会再相见的朋友... 将成为永远的回忆.
不知他的一生有否后悔?
但是他认识了主,这是唯一一个我庆幸的事. 因为知道有一天我们会在主里相会.
他在我影响中是一个很有义气同时也是我们顽皮一族(我们那年时常让老师头痛).
我记得他也是BB的一员, 热心参与活动的分子.
过后的记忆就开始模糊了... 不过我一直记得他这个老友.
大多时候, 我们认为死亡离我们好远... 这时刻,他却是如此的近.
常常,我以为还有机会传福音, 还很健康, 但,这时候才发现原来病痛死亡是近在眼前的.
同时,希望身边的每一个人... 别因为功课,生活压力来狭制我们的人生.
把握每一时刻, 享受生活, 追求神里面的真正幸福与喜乐.
尤其是... 永生.
参加大专营心得-黄主播-
很感恩能够成为这次大专营的筹委,并且参与为期三天两夜的沙巴第一届大专营.老实说,起初刚参与的时候,心里头有许多的不愿意.因为那几天有许多的事务需要繁忙,而且也将会错过分化后第一次的小组聚会.但无论如何,既然来到营会当中了,就将这一切都向神仰望咯.
三天的营会结束后,虽然肉体相当地疲累，但心里头着实向神感恩.感谢神,营会能够顺利地进行,虽然筹备时间不长,但同工们都不辞劳苦,献上自己的时间及才干来服事.透过这次的营会,也有机会接触到来自不同学府及大专肢体的弟兄姐妹,所以当然不放过这个机会与他们好好交流一番咯.从彼此的分享当中.可以看到原来神在不同的地方都在使用不同的人来传扬祂的名.听到其他的大学学府也在积极地努力推动事工,心里头着实欣慰.也盼望有份参与的营员们回去后能够继续将传福音的心志化为实际行动,趁着我们仍有大专生位份的时候,积极为主多得些人.也深盼下一年的大专营,有更多的大专生能参与在当中哦^^
三天的营会结束后,虽然肉体相当地疲累，但心里头着实向神感恩.感谢神,营会能够顺利地进行,虽然筹备时间不长,但同工们都不辞劳苦,献上自己的时间及才干来服事.透过这次的营会,也有机会接触到来自不同学府及大专肢体的弟兄姐妹,所以当然不放过这个机会与他们好好交流一番咯.从彼此的分享当中.可以看到原来神在不同的地方都在使用不同的人来传扬祂的名.听到其他的大学学府也在积极地努力推动事工,心里头着实欣慰.也盼望有份参与的营员们回去后能够继续将传福音的心志化为实际行动,趁着我们仍有大专生位份的时候,积极为主多得些人.也深盼下一年的大专营,有更多的大专生能参与在当中哦^^
轻松幽默 (8)
打瞌睡的原因
牧师发觉会众中有个人通常在他一开始讲道便头如捣蒜般入睡。
有一次，牧师在会后跟他开玩笑地说：「我似乎提不起你的兴趣，我一开始讲你就睡着了。」 牧师，」那人回答，「这其实是对你的恭维，我要是对你没有信心，还会睡得着吗？」
最老的行业
有三个人正在争论谁的行业最古老，一个是外科医生，一个是工程师，一个是政治家。
外科医生说:我的行业最老，当年神造夏娃时，不是动外科手术从亚当身上取出一根肋骨吗？」
工程师也说:[神六天完成世界创造，这才是最大的工程。」
政治家说：你们说的都对，但是世界的混乱是谁制造出来的呢？」
看过牛马
幼儿园老师问小朋友:「你们看见过牛和马吗？这两种动物都很辛苦，帮农人做很多事。」
小凯：「看见过，我爸爸就是。他说他『做牛做马』来养活我们。」
画像
一个小女孩请求她的叔叔端坐在一把椅子上，让她为他画像。
她的叔叔答应了。小女孩苦心地描绘了半天，然后摇摇头说：「我不喜欢这幅画像，它一点都不像您！我只好把它加上一根尾巴，叫它做狗！」
为何约瑟会逃往埃及
一位圣经学院的新学生在考入学试时，要回答一大堆考题，其中一条为：「约瑟与马利亚为何会带耶稣逃到埃及去？」他的答案如下：「因为约瑟以前在埃及作过宰相，旧地重游。」
祷告求下雨
一位牧师的儿子查理，为了在全家要准备去野餐的前一天，顽皮得太厉害了，所以他妈妈罚他第二天留在家里，不准参加。第二天早上，她的心肠软下来了，告诉查理，暂准他这一次参加野餐。可是出乎意料之外，查理似乎对于这个好消息无动于衷。她问道：「查理，为什么？难道你不喜欢去野餐吗？」 「这已经太迟了，」查理狠狠地回答说：「我已经祷告今天下雨啦！」
牧师发觉会众中有个人通常在他一开始讲道便头如捣蒜般入睡。
有一次，牧师在会后跟他开玩笑地说：「我似乎提不起你的兴趣，我一开始讲你就睡着了。」 牧师，」那人回答，「这其实是对你的恭维，我要是对你没有信心，还会睡得着吗？」
最老的行业
有三个人正在争论谁的行业最古老，一个是外科医生，一个是工程师，一个是政治家。
外科医生说:我的行业最老，当年神造夏娃时，不是动外科手术从亚当身上取出一根肋骨吗？」
工程师也说:[神六天完成世界创造，这才是最大的工程。」
政治家说：你们说的都对，但是世界的混乱是谁制造出来的呢？」
看过牛马
幼儿园老师问小朋友:「你们看见过牛和马吗？这两种动物都很辛苦，帮农人做很多事。」
小凯：「看见过，我爸爸就是。他说他『做牛做马』来养活我们。」
画像
一个小女孩请求她的叔叔端坐在一把椅子上，让她为他画像。
她的叔叔答应了。小女孩苦心地描绘了半天，然后摇摇头说：「我不喜欢这幅画像，它一点都不像您！我只好把它加上一根尾巴，叫它做狗！」
为何约瑟会逃往埃及
一位圣经学院的新学生在考入学试时，要回答一大堆考题，其中一条为：「约瑟与马利亚为何会带耶稣逃到埃及去？」他的答案如下：「因为约瑟以前在埃及作过宰相，旧地重游。」
祷告求下雨
一位牧师的儿子查理，为了在全家要准备去野餐的前一天，顽皮得太厉害了，所以他妈妈罚他第二天留在家里，不准参加。第二天早上，她的心肠软下来了，告诉查理，暂准他这一次参加野餐。可是出乎意料之外，查理似乎对于这个好消息无动于衷。她问道：「查理，为什么？难道你不喜欢去野餐吗？」 「这已经太迟了，」查理狠狠地回答说：「我已经祷告今天下雨啦！」
忙碌中的悠闲-裔煌-
短短说几句, 很真实的哦!
忙碌中更要读经祷告和灵修!
很多时候, 当我忙碌时, 我便把灵修生活放一边, 照样, 我还是很忙碌, 事情做的也没有特别顺利.
可是, 当我忙碌时, 我求告神, 照样读经灵修, 我生活反而很顺利, 一切迎刃而解, 因为我把浪费时间的欲望解决了, 更重要的是神加倍的赐福给我. 因为我们把神摆在生活, 一切之上!
果不其然, 生活反而能以悠闲的方式进行着, 可悲我舍本逐利的做法, 原神恩典常与我们同在!
忙碌中更要读经祷告和灵修!
很多时候, 当我忙碌时, 我便把灵修生活放一边, 照样, 我还是很忙碌, 事情做的也没有特别顺利.
可是, 当我忙碌时, 我求告神, 照样读经灵修, 我生活反而很顺利, 一切迎刃而解, 因为我把浪费时间的欲望解决了, 更重要的是神加倍的赐福给我. 因为我们把神摆在生活, 一切之上!
果不其然, 生活反而能以悠闲的方式进行着, 可悲我舍本逐利的做法, 原神恩典常与我们同在!
参加大专营心得--戴婉馨
大家能够聚在一起并不是偶然的事。就像我，虽然不是卫理公会的弟兄姐妹，但却应证了圣经里的一句话：“在主里都是一家人。”
感谢上帝让我在这繁忙于课业的时候依然毫不犹豫地来参加这次的大专营会。因为知道在每一件事情上都有上帝美好的质疑。果然，我透过这次的营会再次经历上帝所赐的平安与喜乐。我也透过这个营会再次的被激励。当然我也在营会里献出了我的第一次就是向陌生人传福音，虽然只是游戏。
愿我们每一位都能够成为讨主喜悦的儿女，成为上帝适用的器皿，成为上帝美好的见证人，也成为我们身边每一个人回到主面前的桥梁。愿神祝福你和我！
感谢上帝让我在这繁忙于课业的时候依然毫不犹豫地来参加这次的大专营会。因为知道在每一件事情上都有上帝美好的质疑。果然，我透过这次的营会再次经历上帝所赐的平安与喜乐。我也透过这个营会再次的被激励。当然我也在营会里献出了我的第一次就是向陌生人传福音，虽然只是游戏。
愿我们每一位都能够成为讨主喜悦的儿女，成为上帝适用的器皿，成为上帝美好的见证人，也成为我们身边每一个人回到主面前的桥梁。愿神祝福你和我！
参加大专营心得-思雯-
第一次参加《读书与福音》的营会，让我有不同的体验。
不同的学府交流，彼此认识，一起生活了三天，给我的感觉很不一样。
这次的营会也让我知道，在学校里是最好的时机向人传福音。
主耶稣：你们往普天下去，使万民做我的门徒”。
身为学生的我们，不用往天下去走，那么幸苦，
大学就是我们的天下，我们要传福音就要在大学里面开始。
身边的朋友就是我们传福音的对象，自己本身的见证和活出基督生命的样式，
也是生命最有活力的见证。所以，要传福音，就要从自己先出发。
不同的学府交流，彼此认识，一起生活了三天，给我的感觉很不一样。
这次的营会也让我知道，在学校里是最好的时机向人传福音。
主耶稣：你们往普天下去，使万民做我的门徒”。
身为学生的我们，不用往天下去走，那么幸苦，
大学就是我们的天下，我们要传福音就要在大学里面开始。
身边的朋友就是我们传福音的对象，自己本身的见证和活出基督生命的样式，
也是生命最有活力的见证。所以，要传福音，就要从自己先出发。
参加大专营心得-林颖玉-
大学生涯就快走到尾声了，乘着还有机会，我抓紧机会参加了沙巴的第一届大专营。抛下一切烦恼、课业、毕业论文……我走进大自然，希望与神更亲近。建山的空气清新，我在那里喜乐得以避避暑。主题、专题、工作坊与游戏都强调了传福音的重要性。我们在理念上、实习上，都对传福音了解更多。之前未想过一把牙刷、一个环保袋、一个玩具等都可以用来传福音，在游戏当中，我们却能很有创意地以生活上常用的物品向非信徒传福音。
在当中，我也看到了大专事工的重要性。我们必须捉紧机会在短短的大学生涯中领人归主。在营会中，我也看见当中的参与者都非常有恩赐。盼望大家都能多多使用上帝所赐予的，为他发光作盐！
在当中，我也看到了大专事工的重要性。我们必须捉紧机会在短短的大学生涯中领人归主。在营会中，我也看见当中的参与者都非常有恩赐。盼望大家都能多多使用上帝所赐予的，为他发光作盐！
Heaven and hell, the real difference
A man spoke with the LORD about heaven and hell.
The LORD said to the man, ‘come, I will show you hell.’
They entered a room where a group of people sat around a huge pot of stew.
Everyone was famished, desperate and starving.
Each held a spoon that reached the pot, but each spoon had a handle so much longer than their own arm that it could not be used to get the stew into their own mouths.
The suffering was terrible.
‘Come, now I will show you heaven,’ the LORD said after a while.
They entered another room, identical to the first the pot of stew, the group of people, and the same long-handled spoons. But there everyone was happy and well-nourished.
‘I don’t understand,’ said the man. ‘Why are they happy here when they were miserable in the other room and everything was the same?’
The LORD smiled. ‘Ah, it is simple,’ he said. ‘Here they have learned to feed each other.’
The LORD said to the man, ‘come, I will show you hell.’
They entered a room where a group of people sat around a huge pot of stew.
Everyone was famished, desperate and starving.
Each held a spoon that reached the pot, but each spoon had a handle so much longer than their own arm that it could not be used to get the stew into their own mouths.
The suffering was terrible.
‘Come, now I will show you heaven,’ the LORD said after a while.
They entered another room, identical to the first the pot of stew, the group of people, and the same long-handled spoons. But there everyone was happy and well-nourished.
‘I don’t understand,’ said the man. ‘Why are they happy here when they were miserable in the other room and everything was the same?’
The LORD smiled. ‘Ah, it is simple,’ he said. ‘Here they have learned to feed each other.’
Source: sapphyr.net
轻松幽默 (7)
弟兄变成昆仲
要用智能与外人交往(西四5)，这是很要紧的事。一个还没有信主的人的看法、想法，与基督徒完全不同，甚至对于一个名词的了解，也常不一样。举个例：有一次我应邀到花莲去布道，第二天一早接到一个电话说：「寇弟兄，今晚是谁讲道？」我还没答复他，他又说：「是不是令弟讲道？」我说我没有弟弟，他说报上说有。结果我看了报纸，才知道报上登「寇世远昆仲莅花布道」，我一个人怎么会成为昆仲呢？原来报馆编辑以为「寇弟兄」是指寇氏昆仲二人，所以把弟兄改为昆仲。
如此借口
德国法学家和历史家菲力斯达恩一次在汉堡演讲后，被请为一个宴会的上宾。达恩拒绝了，声称他曾经有一次在汉堡六个星期，除了吃喝睡觉之外，什么都没做，他不要再重复这种浪费时间的经历。为难的主人问达恩那是什么时候发生的事，他的回答是「我一生最初的六个星期」！
家务清单
对于催促孩子做家务，我感到十分厌倦，于是拿出纸和笔，写下孩子该做的事，一共三十一项，然后把单子贴了在墙上。稍后，我丈夫走过来细看那单子后，严肃地对我说：「神也只有『十诫』。」
感谢不来
某星期日教主日学时，为了令学生更投入，我请他们说出自己有什么应该感谢神的。小朋友纷纷发言，说「我们的健康」，「我们享有的自由」，「我们的朋友」，「我们的家庭」等，有个男孩热烈地喊道：「我们的兄弟姊妹。」另一个男孩马上愤怒地抗议说：「那可不包括我的姊姊！」
广东国语
主日聚会的时候，有一位广东姊妹祷告，她说：「鸡啊，鸡啊，我们感谢你。」原来她说的是：「主啊，主啊，我们感谢你。」另有一位广东青年祷告说：「骂人的神啊，求你帮助我们。」原来他说的是「万人的神」。
林语堂从幼到老的心路历程
林语堂晚年对友人表明心迹的言论，虽属幽默风趣，但却发人深省，他说：「我幼年时什么都不懂，读大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，到了中年我以为什么都懂，到了晚年我又感觉什么都不懂。」
神的恩典浩大-顺祥-
回想起这四年多进五年在沙巴的时间，那是我生命成长的重要旅程。在大学的三年中，我做了两年的组长。这两年的组长生涯，我经历了很多的事情。这当中，我经历到神许多的恩典。同工们你经历到神的恩典了吗？在此我愿分享我的部分经历如何得到神的恩典。
带小组要投入
小组是上帝的，我们只是神托付给我们去管理小组。我们要成为小组的好管家，如果今天我们成为小组里的同工如守望者，见习组长还是组长，但对小组不够投入，常把小组的责任推给其他同工，那小组就不见得会成长了。曾有位小组组长，整个小组只有他一个同工，其他同工都毕业了。这位组长也是在大学里才开始信主，原本那个小组需要解散，但这位组长却选择坚持保留小组。新来的组员都是第一年生，就这样，这位组长必须从1w带领到4w包括茶点。他也坚持每个星期探访组员。他的坚持及投入，使得那个小组渐渐成长直到他毕业后，小组继续成长到分化。
在他带领小组中，我相信他可能有面临挫折甚至想放弃小组的时候。我想这是很多组长同工们的写照。在我成为组长的那两年，曾有一段时间几乎想放弃小组。那是在我最后一年的大学，面对课业的压力，看见其他同学在努力作assignment时，我却要准备小组的东西。考试要到时，我对去小组抗拒的心就越强，看到其他同学都在努力读书，我也很想在那段时间努力读书，总觉得如果去小组会使我考试变差甚至不及格。
感谢神这念头没有成为事实，我坚持去小组，也坚持带领小组，成为其他同工的榜样。现在回想起来，我感恩当初的坚持，不放弃小组。也因我的坚持，神使我的生命成长，也让我的成绩能荣耀神的名。
小组面对困难是神要我们成长的时候了
很常时候我们祈求神说让我们生命成长，但我们不懂神会用什么方法使我们成长。我相信当小组面对问题、困难时，就是神要我们成长的时候了。有问题，有困难时，我们才会晓得自己的无能，才会求神帮助。在我作组长期间，有些组员不怎么爱来小组，我就觉得只要努力去关心他们，他们一定会来的，总认为有付出必有收获。因有这种想法，所以使我失望了。之后我明白到，我们努力的作关心及布道工作，其它一切都交托给上帝。就如一片田地我们努力的耕耘，努力的浇水施肥，但使它成长的是我们的神。组员们不委身，没有人愿意成为同工，面对学业上的压力。。。这些都是我们在小组事奉中可能都会面对的问题。我相信这些问题都是神所许可的。
同工们，当问题来临时，不要选择去逃避，勇敢积极的去面对，你不是孤单的一个人，必有同工，导师及耶稣基督陪着你一起面对问题。当事情过去时，你再回头看一看，留下的是那美好的回忆。在主日，我们一起加油吧。加油！！
带小组要投入
小组是上帝的，我们只是神托付给我们去管理小组。我们要成为小组的好管家，如果今天我们成为小组里的同工如守望者，见习组长还是组长，但对小组不够投入，常把小组的责任推给其他同工，那小组就不见得会成长了。曾有位小组组长，整个小组只有他一个同工，其他同工都毕业了。这位组长也是在大学里才开始信主，原本那个小组需要解散，但这位组长却选择坚持保留小组。新来的组员都是第一年生，就这样，这位组长必须从1w带领到4w包括茶点。他也坚持每个星期探访组员。他的坚持及投入，使得那个小组渐渐成长直到他毕业后，小组继续成长到分化。
在他带领小组中，我相信他可能有面临挫折甚至想放弃小组的时候。我想这是很多组长同工们的写照。在我成为组长的那两年，曾有一段时间几乎想放弃小组。那是在我最后一年的大学，面对课业的压力，看见其他同学在努力作assignment时，我却要准备小组的东西。考试要到时，我对去小组抗拒的心就越强，看到其他同学都在努力读书，我也很想在那段时间努力读书，总觉得如果去小组会使我考试变差甚至不及格。
感谢神这念头没有成为事实，我坚持去小组，也坚持带领小组，成为其他同工的榜样。现在回想起来，我感恩当初的坚持，不放弃小组。也因我的坚持，神使我的生命成长，也让我的成绩能荣耀神的名。
小组面对困难是神要我们成长的时候了
很常时候我们祈求神说让我们生命成长，但我们不懂神会用什么方法使我们成长。我相信当小组面对问题、困难时，就是神要我们成长的时候了。有问题，有困难时，我们才会晓得自己的无能，才会求神帮助。在我作组长期间，有些组员不怎么爱来小组，我就觉得只要努力去关心他们，他们一定会来的，总认为有付出必有收获。因有这种想法，所以使我失望了。之后我明白到，我们努力的作关心及布道工作，其它一切都交托给上帝。就如一片田地我们努力的耕耘，努力的浇水施肥，但使它成长的是我们的神。组员们不委身，没有人愿意成为同工，面对学业上的压力。。。这些都是我们在小组事奉中可能都会面对的问题。我相信这些问题都是神所许可的。
同工们，当问题来临时，不要选择去逃避，勇敢积极的去面对，你不是孤单的一个人，必有同工，导师及耶稣基督陪着你一起面对问题。当事情过去时，你再回头看一看，留下的是那美好的回忆。在主日，我们一起加油吧。加油！！
参加大专营心得-采苹-
我很感恩因神让我有机会去参加大专营，引起初我真的不是很想去，因是在周末的时间， 而且自己在这段时间也有很多东西要做， 但感恩，因最后我还是选择去了。 在这次营会中，我再次被提 醒，提醒传福音， 这东西好像离我越来越远了。 透过主题，专题，工作坊，都一直在告诉我，采苹，快快去传福音咯！ 此外， 在这营会中，我有机会跟其它的大专有交流，认识到其他大专的大专生， 并且也认识到他们大专的运作。其中，又一位弟兄是在拉曼学院读书的。当他分享他们的大专事工时， 我为他们感到感恩， 虽然他们学院的学生团契的人数不多， 但我却因为他们的学院有这样的学生团契而感恩，因如果要在沙巴大学成立学生团契，这是件蛮困难的事。
在这次营会中，我感恩因我有机会跟主恩堂的大专生有更深的认识，因大家都来自不同的小组 ，看到他们愿意为主献上的心。 纵然有很多的功课，甚至营会过后要面对考试， 但他们还是愿意选择来大专营。 看到大家的那颗委身及愿意摆上的心， 我真的为他们而归荣耀给我在天上的父。虽然人在营会， 但却还是放不下小组，还是要打个电话问小组同工小组情况，感动。所以， 大专生们， 我们要继续加油咯！！ 一起为神得着更多的大专生。^^
在这次营会中，我感恩因我有机会跟主恩堂的大专生有更深的认识，因大家都来自不同的小组 ，看到他们愿意为主献上的心。 纵然有很多的功课，甚至营会过后要面对考试， 但他们还是愿意选择来大专营。 看到大家的那颗委身及愿意摆上的心， 我真的为他们而归荣耀给我在天上的父。虽然人在营会， 但却还是放不下小组，还是要打个电话问小组同工小组情况，感动。所以， 大专生们， 我们要继续加油咯！！ 一起为神得着更多的大专生。^^
一份免费的礼物-家升
两年前，我是个非信徒多基督教的信仰有很大的反感，我认为那是一个邪教。当我接受主耶稣基督后，我忏愧了。上帝一直没有放弃过我，我很感动有机会接受这一份免费的礼物。
我很感谢有一位朋友，他就是兆华，是他带领我认识主耶稣。以前我是个道教的信徒，所以我和兆华都有各自对信仰的看法。我很常都会说我的信仰好处，也说基督教的坏处。在不知道什么情况下，兆华既然邀请我参加他的小组。很奇怪的是，我没有拒绝他。这也许是上帝在我心理动工了。起初，我以为只是去小组而已没想到兆华还邀请我去参加崇拜。我还是没有拒绝，就是这样我就慢慢开始认识主了。
在这两年里，我学会了祷告，对基督的信仰了解更深。但是很常有人问我：“你能接受基督为你的救主吗？我很常时候说接受80%”，还没有完全接受。“我会说基督还没感动到我”其中最大的原因是来自我自己。我虽然没有接受，但是我也没有放弃过寻找主耶稣基督。
我之能100%接受主耶稣基督是在同工训练营的时候，上帝的灵感动了我。我就在那个时候做了决志祷告。当我完全接受主的时候，我才发现到基督徒永远都不会是一个人，因为耶稣与我们同在。我感觉到主实在太完美了，我要向祂学习。我的坏习惯和不好的性格都慢慢改变了。在我伤心难过时，我都向主祷告。我虽然看不见祂，但是我感觉到祂是与我同在。祂垂听我的祷告，祂也给予我很大的爱。只要我们相信这位救主，我们所求的祂一定会听见的。人的爱是有限的，只有主的爱是无限的。
在这世上，我感觉到主是我永远可以信靠的一位好朋友。因为祂是永远都不会出卖我们。我有什么不开心，开心的，我都会向祂说之后我感觉到很安慰。主的爱是很伟大，要自己亲身才会知道。我伟大的主给了我很多，在言语是很难表达的。祂在无意中感动到我，让我相信祂没有放弃我们每一个人，这一份无价的礼物我会好好保存到永远。伟大的主，我永远爱袮！
后记：每次看到别人是如何信靠接受主耶稣，心中为这一群人献上感恩。今天只要一个人信主，连天上的众天使天军与上帝连同我们一起欢呼庆祝。愿耶稣基督的恩惠与圣灵继续与家升弟兄同在让他一生都经历神的爱。
我很感谢有一位朋友，他就是兆华，是他带领我认识主耶稣。以前我是个道教的信徒，所以我和兆华都有各自对信仰的看法。我很常都会说我的信仰好处，也说基督教的坏处。在不知道什么情况下，兆华既然邀请我参加他的小组。很奇怪的是，我没有拒绝他。这也许是上帝在我心理动工了。起初，我以为只是去小组而已没想到兆华还邀请我去参加崇拜。我还是没有拒绝，就是这样我就慢慢开始认识主了。
在这两年里，我学会了祷告，对基督的信仰了解更深。但是很常有人问我：“你能接受基督为你的救主吗？我很常时候说接受80%”，还没有完全接受。“我会说基督还没感动到我”其中最大的原因是来自我自己。我虽然没有接受，但是我也没有放弃过寻找主耶稣基督。
我之能100%接受主耶稣基督是在同工训练营的时候，上帝的灵感动了我。我就在那个时候做了决志祷告。当我完全接受主的时候，我才发现到基督徒永远都不会是一个人，因为耶稣与我们同在。我感觉到主实在太完美了，我要向祂学习。我的坏习惯和不好的性格都慢慢改变了。在我伤心难过时，我都向主祷告。我虽然看不见祂，但是我感觉到祂是与我同在。祂垂听我的祷告，祂也给予我很大的爱。只要我们相信这位救主，我们所求的祂一定会听见的。人的爱是有限的，只有主的爱是无限的。
在这世上，我感觉到主是我永远可以信靠的一位好朋友。因为祂是永远都不会出卖我们。我有什么不开心，开心的，我都会向祂说之后我感觉到很安慰。主的爱是很伟大，要自己亲身才会知道。我伟大的主给了我很多，在言语是很难表达的。祂在无意中感动到我，让我相信祂没有放弃我们每一个人，这一份无价的礼物我会好好保存到永远。伟大的主，我永远爱袮！
后记：每次看到别人是如何信靠接受主耶稣，心中为这一群人献上感恩。今天只要一个人信主，连天上的众天使天军与上帝连同我们一起欢呼庆祝。愿耶稣基督的恩惠与圣灵继续与家升弟兄同在让他一生都经历神的爱。
谈恋爱（7，8 & 9）
七．男人的反应与女人不同吗？
你可记得初次约会的情形？我还清楚记得，那天我简直兴奋得坐立不安。下午四点半就开始洗澡，我指的是我妹妹洗的那种泡沫浴，全身浸在浴缸里，刷洗身体的每个部分！结领带赴约可是件非同小可的事，我花了半个小时才完成这桩大事，反反覆覆地结了七次，最后才满意。然后就是头发！一丝都乱不得。拿起我姊姊的镜子，举在头的后方，小心翼翼地搜索是否有那一根不服贴头发，须要再上点发油。
然后是古龙香水。老天，这也十分重要。初次用古龙香水。我不知要抹多少。我的哥哥是个爱时髦的人，花很多的钱买各种昂贵的古龙香水。初次约会那晚，我潜入他的房间，心想：抹一点固然好，抹多一点更好。于是每瓶都打开来试试，等我走出家门，我身上的香水味道大概有整座香水工厂那么浓。
初次约会，我步行到她家去接她。我紧张得好几次想到路边的树丛去呕吐。从大马路转到她家还有一条小径。它看来是如此宽阔又漫长，我紧张得全身发软，只好再回到大马路上，沿街绕了一大圈，才鼓起勇气踏上最后一程。记得我就这么颤巍巍地走近大门，伸出发抖的手指去按门铃。那一刻的我，全身浸在古龙香水里，紧张得想要呕吐，真盼望没有人来应门。但是，门开了──是她的父亲。“嗨，我是约瑟，”我怯生生的招呼道。“请进，”他说。我猜他当时可能和我一样紧张(这也是他女儿的初次约会)，只是他没有表现出来罢了。“谢谢你，伯父。”我说。然后我们就在令人窒息的寂静中僵坐着，不时以简短的问答来打破僵局。
“学校的情形怎么样，孩子？”
“很好，伯父。”
“足球校队的近况如何呀？”
“嗯，不太好，伯父。”
“令尊大人还好吧？”
“很好，伯父。”
然后她走进来了。我的意思是说，她如天仙下凡一般美丽，我猜想她大概从下午三点半就开始打扮了吧！
我们一起去看电影。但那天晚上并不是很愉快的，因为我实在太紧张了。不过在我打开皮夹时(里面装着十张壹元钞票──我预支了十个月的零用钱)，我心里有说不出的骄傲，学得自己就像洛克菲勒，而这皮夹则包含了美国钱币铸造厂的全部价值。坐在电影院里的滋味不太好受。我不知道在看电影时，应不应该和女伴讲话。我开始大量出汗。我朝她的耳朵轻声低语，却发现是对着她的鼻子。那真是个难忘的夜晚。
但你我都知道，在第一次约会之后，你会越来越老练，也越来越激进。整个星期，你都憧憬着能握握她那双纤纤细手。等到下次你拜访她家，你已改口叫她爸爸为乔治，而不再叫“伯父”。然后当你们第二次走进电影院，你就盘算着该如何发动攻势。一坐定，你就身子往后靠，稳住左脚，抬高右肩，装做若无其事的样子把右臂伸过去，轻拥着她的肩膀。然后你就以这个非常不舒服的姿势坐着，心不在焉地盯着银幕。十分钟之后，肩部开始酸痛，从顶端慢慢顺着手臂往下蔓延，直到你认为电影再不散场，你就会昏死过去。
但是随着约会的次数增加，轻拥她的肩膀的刺激慢慢减退，于是你的手就开始移到其他部位，循序渐进……
一旦开始肉体的接触……
我们每个人都有这类回忆。因为我是男人，我只能从男性的角度来叙述，但我敢说你们女生也有自己一套的回忆和感受，不管你约会的地点在哪里，对象是谁，在约会时做了什么，有一点是共同的即肉体接触的进展，这种进展又涉及我所谓的“刺激消减定律”。一种肉体接触只能满足一时，不久就开始失去吸引力。然后你得再进一步，但那个不久也失去味道。然后再进一步，又进一步。你前进了又前进，然后不知不觉间，你们已走得太深了。
这对约会中的人是很自然的情况，因为与生俱来的，人对触觉和爱抚极其敏感，人也很自然的想伸出手去接触另一个人。但在约会和肉体接触时也有危险的陷阱。人若想得着神为我们预备的上好福份，就得提防这种不断进展的肉体接触及刺激消减定律。每次我和年轻人谈到这两个问题，就会有人提出这样的问题：“有道理。但是请告诉我们──到什么程度才算走得太深？我们能进展到哪种程度？多少才不算太过份？我可以摸她的手指，手腕或肘部吧？我可否再进一步抚摸她的肩膀，然后……？我可以发展到什么程度？”
许多人都要求我给他们定一个标准。但是，要我定一个适用于每个人的标准，是最不明智的事。有些人就会因此而有恃无恐，一和女友约会，就略有前奏，直接进到所定的极限标准。然后再想办法突破这个标准。这就是许多男人的写照。
但是我相信你知道，我认为每个人都应该有个标准。我想你大概也猜得出我个人的标准是什么。如果猜不出，可翻查《新约圣经》。但这些问题，归根究底，可浓缩为一道关键──你的动机是什么？你到底想从爱情、人生、性及婚姻中获得什么？其答案就足以决定你能走多远，你们能做什么。一旦你制订了标准，你还得注意两件事情。第一件，就是切记：一旦某件事连做两三次，就很难停下来了。一旦你发动了引擎，就很难熄灭它。其次要注意“刺激消减定律”。一个月前能给你快感的事，也许今晚就觉得索然无味了。
制定自己的标准
约会游戏、肉体接触的进展，刺激消减定律，必须涉及你最重要的性器官──你的心──这样才可能在男女关系上成功。我说“成功”，绝非指“得分”。我的意思是指：对约会的经验很满意，心中毫无罪恶感，对伴侣、自己、神，以及你们的未来，有正面、积极的感觉。
换句话说，在不涉及性的情况下，就得事先冷静思考，考虑婚姻对你有什么意义。同时也意味着要正视爱抚的真正目的，是为相互预备，以便一起进到最极致的境界……肉体的性交中。或在约会之前先有一番计划，如此才不至于沦入妥协的境地，闯进令你们事后懊悔的禁地。另外，要对自己及异性朋友有深入了解，了解越深，标准也会升高。
在第五章里，我们谈到男女在性方面有某些差异。让我们再温习一下第五章的某些结论。最大的差异是引发其快感的刺激来源。诚如德克斯博士对我说的：女人基本上对触觉的感受较强，男人则对视觉的刺激较敏感。我的友好，来自南加州，颇受年轻人喜爱的演说家，甘·波尔，曾说过：“在我们活的这个世界上，胸部是女性的性感象征。”因此，一个天生丽质，胸部丰满穿着紧身T恤的少女，就象在暗示说：“碰碰看，我的可是货真价实的。”面对这样的女孩，男人是很难保持冷静的。不过，女士们也无须太炫耀自己的天姿或穿太引人遐思的紧身衣，来刺激男人的眼睛。
我想大多数女人都晓得什么具有煽动性，什么没有。她们也知道穿着打扮能使一个女人更具有诱惑力。因此我建议女士们要惧重选择赴约的衣着。你们身上穿的东西，能对男人发出各种的信号。
相反的男人们若想避免与女友的关系太趋向肉体的层面，就得留心他的那双手。我不是提倡完全不接触的政策。但是男士们记住，抚摸是引发女性激情的要素。如果你希望成为一个负责任的男伴，就得在这方面加倍小心。另一个差异是性爱方面的。根据我过去与无数男女会谈的经验，我确信“性”在男人心中份量较重，而女人则较重视“爱”。
让我举个婚姻的例子说明。假设作丈夫的在上班的时候，看到一位紧身衣的女人。轰……他的脑袋里立刻充满性的联想，性，走到饮水机时，想的是性；吃茶点时，想的是性；吃中饭时，满脑子还是性；他一心所想的，就是赶快回家去。
驾车驶过性感的灯光，兴冲冲地回到家里，看到的却是妻子沮丧的倦容。她今天遇到一连串不如意的事，撞坏了车，送去修理。烫衣服时把先生的衬衫烧了一个洞。做饭时不小心把整盒蛋掉到地上，而且头痛欲裂，连电视广告都治不好她。这时她心里最不想做的一件事，就是性。除非作先生的能够捺住性子，温柔体贴地化解她的不快，慢慢地引发她的温情，否则只有演变成剑拔弩张的局面。同时，顺便提一点，这就是在婚前练好自制的工夫，在婚后的宝贵收获之一。
接着，让我们从女人的角度来看。在上班时，她碰巧也看到一位紧身恤衫的男士，但那对她却起不了任何作用。可是在那一天当中，她不经意的想起先生对她表示过爱抚之举，细细回味之余，她开始燃烧起一股爱意。爱、喝咖啡时，想到爱；打字时的也是爱。到最后，她简直等不及下班的时刻到来，中午就跳进汽车奔回家去，却发现丈夫垂头丧气地站在门口。他这天也遇到许多不如意的事：才在地板上打好腊，准备做蛋糕时，却不小心打翻了面糊；烫衣服时把妻子的裙子烧破了一个洞；气急败坏之余，稍微用力就把冰箱的手把扭了下来；电视机也出了故障，无法欣赏他最爱看的连续剧──“普通病房”。这时他心里最不会想到的一件事，就是性。但妻子却柔声细语地搂着他说：亲爱的，你好吗？……于是他的劲马上来了！
信不信由你，我举这个例子虽然荒唐，但足以道出两个事实：男人敏感的视觉，女人敏感的触觉，以及男女反应快慢的不同。男人似乎随时都可以立刻就热情如火。女人的性欲和兴致，则需要慢慢酝酿。
从两个立场来看，这两点认识是很重要的。女人必须了解男人的性情……知道男人常常是比女人更快验到刺激的必欲。女人认为没什么的事情，可能对男人却具有无比的诱惑力。我想男人也必须了解：女人可能因温言婉语、怜香惜玉的抚摸，就勾起似水柔情。所以你以为没什么的事情……从情诗选上抄来的绵绵情话，或温柔的一触却可能在她心中激起你意想不到的深情。总而言之，让我再说一次，性欲是好的，是神创造的，让相爱的男女在互相信任、彼此委身的基础上，体验无与伦比的亲昵。可是若以不负责任的态度处理性，问题就源源而来。我深切地希望读者在了解肉体接触的进展过程、刺激消减定律，以及男女在性方面的差异之后，能懂得控制神所赏赐的这份珍贵的礼物，而不是被它控制。接着，让我们来探讨约会的一些细节。
八．约会的妙趣何在？
当你回想过去你认为最棒、最快乐、最满足、最无忧无虑的时光，我敢打赌，这些美丽的回忆，多半是你与其他人，甚至比你更大的成年人，在一起谈笑、聆听，或只是平常的嬉戏，这些美好时光，全然不是典型约会的写照，却是约会的关键所在。因为要使约会充满欢乐、自在，就不能将焦点放在感官情欲的游戏上面。值得追忆的愉快约会，乃是男女双方能觉得能轻松相处的时光。
从我在邮件及私人谈话中所得到来自年轻人的反馈显示，大多数的约会情形，都与这个目标相距甚远。一般男女所侧重的，是感官的享受和性的游戏──彼此利用的爱情──而不是别的。难怪有那么多人被约会的经历所伤害。约会本该是充满欢乐的。如果你了解约会的目的何在，并为自己拟定一些目标，你就可以经验到这个理想。
约会的正当理由
首先恋爱中的人该想清楚：约会的目的何在。当然，异性的吸引力，是男女约会的基本原因。但有许多人根本还不够成熟，就和异性朋友约会，他们从未认真思索约会的用意何在，未思索他们所希望约会将在他们的一生中会扮演什么的角色。
你也许很不以为然：“你啰嗦什么，人人都约会，这是天底下最正常、最自然不过的事。”不错，但除低御来自成双成对同伴们地压力之外，你为什么与异性朋友约会呢？最基本的理由之一是社交。人长大了，其交际手腕、谈吐、对人的了解也当随着年龄的增长一起成长。而约会就是绝佳的学习机会，藉此更认识自己，更懂得体察别人的需要和感受，并学习将这层洞察力化为相应的行动。美好的约会能使你准备好迎接幸福、成熟、恒久的婚姻。不良的约会习惯则孕育着脆弱、短暂的婚姻悲剧，而后者是我们都屡见不鲜的。
当然，约会的第二个主要目的是为择偶。显而易见的：你未来的结婚对象，必是你所约会的对象之一。典型的发展程序是：从单纯的约会发展到友谊式的，然后成为固定的伴侣，最后结婚。一般很少有脱离这样模式的。因此，约会能够培养、提高你的鉴赏眼光，增进你的洞察力，以推敲哪种性格、个性、气质的人最适合你。这是个绝佳的机会，藉此试验你以为的理想佳偶，是否真是你希望与之共度余生的那种人。
既然你已明白了爱情的秘诀，那么你必然也晓得：约会的要点不是性的探险、技巧的磨练、或征服异性。再没有比不成熟的肉体关系更能阻碍友谊的滋长和美好的人际沟通了。如《玷污的爱》一书的作者，约翰·怀特所说的：“婚前的性刺激已变得高于一切，就如许多未婚的恋人所发觉的那样。但是它往往会阻断约会原本要达到的沟通。”
“为什么？因为这就是造物主，神，创造人的方式。当神依照祂的形像造人时，祂在人心里种了一种渴慕与神灵交、默契的需要。为了使这成为可能，祂在人里面创造属灵的能力；一种属灵境界的能力与欲望，其每一分，都与肉体境界的性欲一般强烈而自然。这种属灵能力是人类所独有的，其他的受造之物都没有这份特别的欲望和能力。
人之所以常常忽略其属灵能力的重要性，主要是人的骄傲在作崇，故意漠视神和祂的法则，用人的私欲及意志来取代神的地位。其后果是严重的隔绝与分离。人心中的“灵光”失去了，人只得盲目地摸索生命的本质。充塞人类历史过程中的信仰追寻与渴望，足以证明这浩大损失的存在。
毋庸赘言的，男女间若想体验一体的极致关系，就必须在属灵的层次上有亲密、相互的沟通。这也是婚姻的目标之一。既然约会是为了结婚作准备，它应当是约会的首要目标。缺乏属灵的契合，就不可能有圆满的性结合及一体感。前面已说过，性交是神设计的，是男女间内在实质的外在表现。
两个性格的融合
男女第二层面上的结合，是魂的结合。这点我们在前面已提到过。两个人的态度、价值人生目标、好恶、癖性──一切使你可爱、有趣、独特的气质──交融沟通，两种人格结合一体。一般恋人在“因为式的爱”，所彼此欣赏的气质，就属魂的层面。
而那些敢让人看到、掩饰起来的丑恶、消极气质，也归属这个层面。这是人所共有的倾向，有“无条件的爱”才能克服。
约会是导向订婚的前奏，也是开始发展魂的合一、灵的合一的最佳时机。当两个人朝婚姻的祭坛目标迈进时，他俩有绝佳的体会，去检讨他俩的爱是否真是“无条件的”。
在这爱中，他们虽然看到彼此的弱点，却愿意彼此接纳。但是不成熟的肉体关系却会扼杀这个成长过程。
不用说，男女结合的第三层面，是肉体的合一──性交。如果性是在灵与魂合一之后的圆满结局，那就是最美、最刺激、最富创造性、是人人都渴求，但很少人能体验到的享受。这是真正的性自由。想经由其他途径达此目的的都注定要失败。诚如约翰·怀特先生所说的：“宇宙万物的受造，都有其意图和作用。你毋须把鱼从海洋中钓起，以为这样才是释放它，给它自由(可怜的鱼，在海中拼命地游，太辛苦了)。或使鸟摆脱飞行的劳苦。鸟儿受造就是要在天空翱翔，鱼儿则应在水中游。它们唯有照神所设计的方式生活，才是最自由的。同样的，人的肉体并非为婚前性关系户而设，人如果僭越妄行，永远不能体验到真正的自由。”
因此，我们可以将约会的过程，以上图来表示。它强调男女双方灵命的长进与发展──当一个人与神的关系越来越亲近──他们两人之间的距离也自然地拉近。
如果你个人的约会情形正是这个真理的写照，那么你与你的伴侣必会体验到最满足的爱情。但是你最初还是得谨慎一点，以免自己误把美丽、充满灵性的恋情，与最终的夫妻之爱混为一谈。虽然恋情可能发展成夫妻之爱，但也可能只是昙花一现的初恋。
不同的角色
在我们进一步探讨约会活动的细节之前，让我们再来思想一下神造男造女时，赋予两性的不同角色。依照神的意图，男人在婚姻中应当居属灵的领导地位，女人则负责给予属灵的挑战或回应。男人的工作是提供领导权威，好让女人能心悦诚服地顺从。这两个角色不是彼此竞争，而是相辅相成的。男人必须以“无条件之爱”来调和其领导权。女人并不受其权威的辖制，反而因为有些权威而觉得释放，欣然地回以理智的、富有创造性的反应。神如此设计，是为让男人和女人各得其所，发挥其个体的特质、潜能与价值，绝非如一般提倡妇女解放运动者所争辩的是男女不平等的待遇。
在婚前的约会阶段，男性应该开始认识并练习真属灵领导者的角色。而女方则学习如何与男友配合。显然，倘若他们都已决定将性的分享保留给婚后的配偶，从而避免让它成为给会过程中紧张局面的焦点，那么他们的关系将是真正自由自在、令人陶醉，且妙趣横生！
奇怪的是，即使今天最不介意属灵生活的性开放提倡者，也领悟到：不涉及性游戏的单纯友谊，是最可贵的。在一九七八年四月号的《女士杂志》里，有一个名叫布莱儿的女孩写了一篇文章，坦白地叙述她和另一个女孩的谈话。当对方听说她和一个男孩第二次约会却没发生性关系，非常是惊讶。布莱儿则回答说：我起初有点愕然。我以为那晚我们应该会十分亲昵的，可是我们却只是单纯地清谈。但是这次经验让我觉得，两个人在一起分享个人的奋斗故事，远比一起上床有意思得多……。以前我会认为这样的夜晚是很失败的，因为谈心只意味着单纯的友谊。而一般人都认为友谊只存于你和你的爱犬之间。至于男人和女人，通常的说法是：一度为友，永远不可能成为情人……。现在我只对我能与之深谈的男人感兴趣……。我的心灵也许正是我新发现的性感带。现在我要的是大脑的刺激。
约会的第一焦点是什么？
约会之所以引人入胜，主要是因为它提供了一种气氛，使两人可以成为朋友。因此，第一次约会就去看电影，通常是不智之举。想想，两个人并肩坐在漆黑的电影院里，盯着银幕坐两个小时，只有娱乐，却没有沟通。这不足以构成促进彼此了解的氛围。所以尽可能把看电影的留到后头。
比较好的选择是，一起去参观博物馆，画展，逛动物园，或浏览名胜古迹。像这类的活动，能提供许多交谈的机会，让你们对对方的鉴赏力、品味及过去的经历，有深入了解。你无须字斟句酌，费力要表现大演说家的口才，其实话题应当是俯拾即是。
我个人曾拥有过最有意思的约会之一，就是和女友去参观一座墓园。那天我们边走边谈，不时驻足读每块墓碑上的墓志铭，共度了一段开心的时光。这真是永难忘怀的美丽回忆。如果你缺乏创意的构想，我可以提示你几个。以下所列举的，有些很普通，有些则可能激发你的灵感。不管怎样，记住：你自己的构想才最适合你。而最好的构想则是：能促使你们深入沟通，彼此更加了解的约会内容。好的约会活动，应该能帮助你看到、欣赏到对方新的优点及人格的深度。这些主意也能刺激已婚的夫妇增进生活的情趣，永远不停止“约会”：
玩桥牌、跳棋、拼字游戏。
简单的球类，如乒乓球等。
划船、冲浪、游泳及其他水上运动。
到近郊去散步，或一起去逛街，浏览新市区。
一起做些杂务，如上菜市场、洗衣服、洗车等。
邀请穷苦人家的孩童、孤儿或邻居的孩子、带他们去远足、野餐，教他们新的手艺或技能。一起在她家或你家下厨做菜。
做娱乐性运动，如：打高尔夫球、网球、保龄球、溜冰。
参加社区服务活动、义卖会、老年残障访慰问队等。
一起骑单车、玩跳水、打迷你的高尔夫球。
游览附近的市立或国家公园，与看守员聊天、参观展览和名胜区，徒步旅行。挑选一个你俩都陌生的题目，到图书馆花一两个小时研究一番，看你们能否得到一些新知识找出你希望从对方学到的新技巧，然后轮流当老师。访问当地的工业区，参观产品制造的过程。
一起做手工艺，制作礼品和圣诞礼物。
拟定一个主题，到附近拍摄古老建筑、门钮、嬉戏的孩童、古怪的汽车、老人、教堂的彩色玻璃、语句古怪的告示。
做风筝、放风筝。
在雨中漫步。
提一台录音机，去游逛市区，访问一些孩童、成人或老年人。
花一个周末去录各种古怪的声音。
一起筹划一个派对，邀请双方的好友来参加。
想想看有什么稀罕的东西，然后一起去搜寻。
找出双方家族的相册、谱系，熟悉彼此的“根”。
一起参加教会礼拜和其他教会举办的活动。
搭火车到附近的乡镇，一起去吃顿午餐或晚餐。
买一份公车月票，游遍全市。
一起去听音乐会、交响乐团演奏，或欣赏剧团演出。
参观拍卖会。
以上只是一小部分你可从事的约会活动。若想激发更多的构想，可从下列地方获得资料：
洽询观光局旅游中心，要一份当地的游览区资料。
查询当地的博物馆、大学、市政中心，看最近即将举办哪些演讲、展览或其他活动。多看报纸的娱乐版，上面都有最近的文艺活动、登山郊游活动等。
打电话给电台或电视台公关部主任，询问当地是否发生了什么特别事件。
请朋友提供点子。
正像我在前面提到的，最好的构想乃是你自己设计出来的。越有创造性越好。运用你的想像力，必然会灵感如泉涌，想出许多好主意。
克服困难
了解了约会的目的及活动方式之后，让我们再来谈谈男女在约会中常遇到的一些问题和棘手之处。举例来说，我曾听过不少青年对我抱怨说：他们的伴侣太属灵了，每次约会都由他控制，把每个活动都属灵化。我能了解他们的宗教热忱，但不平衡终究是不好的。如果神的灵真的活在你心中，耶稣基督是你的至宝，很自然的，你所思所想所谈的一切，都会涉及到你所信的。但是倘若这个话题每次都垄断你俩在一起的时间，恐怕就不太自然了。
许多恋爱的人都觉得每次约会，以一简短的祷告开始或结束，是很美的事。而在约会的活动中，加入一些两人可以分享各自的属灵价值观、抱负、理想等，是很重要的一环。毕竟，《圣经》的原则应当是我们生活的核心。
另一个有关约会的注意事──特别在你们已成为固定的密友之后──就是要让他或她走入你的家庭和朋友圈。一旦恋爱发展成婚姻，你娶的不仅是一个人，你还得融入她的整个家庭。如果你和他家格格不入，那么你就得在这方面多学习，并找出问题的症结，才考虑是否要缔结连理。观察你的爱人与他或她的双亲关系是否融洽，就可略知此人是否善于处理亲情以及人际关系的纠纷。你在这方面下越多的工夫，婚后可减少越多的麻烦。
如果你还不想和某个男孩或女孩发展太特殊的关系，或者你很少被约会，却很想和异性建立友谊，那么我可以给你另一项建议。如果你是女性，可邀几个女孩子，计划一次郊游野餐或晚餐，然后邀请四五个男孩来参加。如果你是男孩，也可如法炮制。但注意不让男女的数目太平均，以避免必须配对的压力。这类活动的重点应该放在与大家同乐上面。
我们今天生活在一个任何事都不断在前进的社会。这固然会带来一些问题，但也制造不少新的约会择偶的机会。现代的女性在交友的事上比较主动、开放。如果新旧传统能融合平衡，就最好不过了。譬如：双方分摊某些约会活动的费用，现今已不再有损我们男子汉的气概了。现代的年轻人对传统的角色不再那么敏感，而更注意做一个体谅、关怀的人。就约会关系而言，这是一大幸事。
恍然大悟
在我信主之前，我不是个粗野的人(虽然有些女孩给我起个绰号叫“章鱼”)。等我成了基督徒之后，我开始和一位基督女孩约会。在相约出游了六七次之后，我心里开始盘算我是否应该有所收获。于是，我开始采取一些攻势，但总碰到斩钉截铁的一声“不”。我以为她故做矜持，就又再试了试，结果仍然碰钉子！
老天，我真有点恼火了，因为以前很少有人对我这么不客气的。我就没好气地说：妳以为妳有什么了不起？她也回我说：你以为你是什么大人物？然后这个基督徒新女性狠狠地训了我一顿。
等我的灵命成熟一点了，我才了悟：原来，我的女友也是我在主里的姊妹。以前我在约会时对女友所做的事，不应对我的“姊妹”那么做。不久，这层觉悟扩充成一种常常为女伴想，凡事想照顾她的绅士风度。每次约会，我心里所想的是：如何因着我们在一起的时光，而使她在与我分手之后，比我们约会之前更好，更成熟。亲爱的年轻人，让我告诉你们，如果你能存着这种态度与异性朋友约会，你们的约会将乐趣无穷，比你所能想像的更美更好。
美好的约会，须有预先构思好的开始、中间和结尾。当你能以忠恳的态度对待伴侣──那么整段约会的时光必定充满欢愉。这是对待你的爱人或将来的配偶最理想的态度。在这样做的过程中，你会发现自己也获益非浅。你将慢慢学会以神那种无条件的爱去爱别人。你也会不断长大成熟，变成“正直”的人──神乐意将祂所钟爱的儿女托付给你做终身伴侣的那种人。
这样的应许不值得那样的付出吗？这样的奖赏，不值得那一切的努力和等候吗？让我们来衡量一下，看看是否划算吧。
九．你可追求它？
有一次，一位家喻户晓，以扮演浪漫情人出名的男演员，接受电视的专访。当主持人问到他，要做一个“大情人”，当具备哪些技巧时，这位明星的回答可谓语惊四座，也颇有深度。他说：伟大的情人，必须是一个能终其一生满足一个女人，又终其一生只被一个女人所满足的男人。大情人不是整天拈花惹草。这点任何一条狗都办得到。说到这里，读者应当很清楚我的信念，即，我相信爱情的秘诀首先在于拥有并与人分享神那种“无条件的爱”。其次，人会因约会及人生种种成长的经验而越来越成熟，等到适当的时候，神会把你带到适当的人──一个唯一能满足你的人──面前。最后，爱的秘诀在于你与配偶，在婚姻的安全感里，亲密共享多层面之爱的最极致体现──性交的乐趣。
很简单地，这就是恋爱的目的，约会的目标，也是我们应该追求的。但是这么简单、深奥又引人入胜的事情，为何又是这么困难呢？为何通往此目标的途径，充满失败的个人及姻缘呢？为何有那么多的好人走入歧途呢？
导致失败的四个原因
当然原因有很多，但在此我挑四个最主要的原因来谈。姑且称之为“四D”。
第一个是愚昧(Dumb)。有些人对性与爱太粗心大意、愚昧、迟钝。他们盲目地陷入不考虑后果的处境。当他们醒悟到发生了什么事之后，他们已中了埋伏。
最近我读到一篇有关地震的科学报导，题目很抢眼：“如果你把房子盖在地球的裂缝上，那是你自己的错。”虽然它有双重涵义，但它提出了一项重要原则。按著名的“彼得原理”创始人，劳伦斯·彼得的说法，这原则就是：如果你做愚昧的事，你将收获愚昧的恶果。
我们警告小孩子，不可玩火，否则会被灼伤……不可跑到飞驰的汽车前面，否则会被撞死。同样的，在性爱方面，我们也要提出这样的警告：如果我们的判断力太差，如果我们将人生建立在错误的原则上，如果我们违反了神为性所设的计划与作用，我们必自食其果──通常是无尽的痛苦、伤害、乏味或毁灭的爱情。愚昧绝不是借口。神赐予我们每个人明辨是非的心智及运用它的能力。粗心大意或漫不经心地陷进性的竞技场──让性腺作你的向导──是危险的，蠢笨至极。无知地涉入沼泽，不久就会发现自己已被成群的鳄鱼所包围。
第二个理由是明知故犯(Deliberate)。有一些人很标榜自己的机敏。他们的座右铭是：“我可不那么笨。”这等人知道神所立的标准，但故意照自己的私欲去行。他认为自己太聪明了，不会陷入恶果──他总是心存侥幸。当然，他知道圣经的应许──包括正面的与反面的──但“明知故犯”先生总认为自己是个特例。“不管什么事，只会发生大别人身上，不会发生在我身上，我是特殊的；我不会受伤；我不会得性病；我不会断送掉我的未来；我不会使女孩子怀孕；我比一般家伙有办法；我可以玩火而不自焚。”
这种观点只有一个缺点就是：“永远行不通。”人的如意算盘再怎么打，也改变不了神为你我设计好的原则和优先次序。这些原则的结果，就和人想违背它，以满足其情欲的渴望一般确定。啊，你也许逃得过一时，但是故意违背神的道，终究会导致灾祸。常常是如此！
第三个理由是：迷糊、缺乏辨别力(Distrations and lack of discernment)。就如我们在第二章所说的，我们常常遭到大量性宣传的轰炸。尽管其刺激性程度不同，但是不管其内容多么露骨或暧昧，其强调的重点都一样：“你是人，有权力追求性满足。所以高兴怎么做就怎么做吧。谁拦阻你──谁就不对──即使是神也一样。”
作家，汤姆·吴尔芙称这种风气为“我的年代”。任何事情，焦点只有一个，就是我──我缺什么，我要什么。另有些人则给它取名叫做“自恋的时代”──典故出自希腊神话，描写一位美少年，因为太孤芳自赏，终日对着一泓清潭顾影自怜，竟而茶不思饭不想，最后投水自尽。我觉得这正是我们许多人的写照。我们太爱自己，太以自我为中心了，以至我们的生命正逐渐凋萎，而非日益蓬勃。
这个“自恋的时代”打出“我”的旗号。不管是自我帮助的书，例如：《抓紧你自己的命运》或电影，电视和商业广告中露骨或暧昧的性形象或性主题，都这样诱导我们只要觉得好，就去做，你勿须对任何人负责，一切自己做主。
因为我们不可能完全脱离社会，那么，把持敏锐的辨别力就是当务之急了。方法之一就是以神纯正的道来平衡世俗邪僻的歪理。
我有一个朋友，专门替杂志写影评。过去半年里，他越来越感受到自己的思想和价值观逐渐被世俗影片所宣传的信息所污染。他从来不写色情片的影评，但他知道世俗的性爱观是很诱人的。他于是决定：如果他要继续写一年七十部片子的影评，他就得相应地拨出更多的时间研读圣经，参加基督徒聚会。平衡是首要之道。我们心中必须时时储存美善，才能在“我们这年代中”出污泥而不染。
第四个理由是：情欲而缺乏自制力(Desire and lack of discipline)。也许人所以偏离神道的最普遍的原因就是：等待的好处太遥不可及，而纵欲的快感则立刻就能享受到。让我们面对事实：婚姻以外的性游戏可能蛮好玩。激情的前奏，爆炸性的高潮，征服及操纵情人的感觉，都很令人陶醉。我就知道有不少恋人，诚心诚意地认为他们是以“无条件之爱”彼此相爱，虽然没有结婚，但已完全地互相委身。但根据我接触过无数对这类年轻人的经验，以及我在圣经上所读的真理，我深深相信：这种关系长久发展下去，其后果是消极的，婚外性行为所带来的长期后果，即或没有罪恶感，悔恨，或关系破裂的痛苦，其好处比起婚姻内夫妻所享受的恩爱，实在是微不足道。
问题是，等待需要自制力，而许多人在这方面的操练都很缺乏。我们在学琴或练足球时，可能一连数月勤奋地练习，但随着年龄的增长，我们也越来越迷恋时髦的速成式的满足。
磨练自制力的秘诀何在？这个问题没有容易的答案，但我要提供你几个较简单的建议。一个就是专注于你渴望在婚姻中达到的目标。将它们具体化。不时谈论，写下来，常常温习。你会发现你的行动越来越符合你所说、所写、所想。相反的，如果你每日所说、所写、所想的都是怎么与约会的伴侣“做爱”，你会发现你会身不由已地直朝那个方向做。社会学家称这现象为“目的论”──目标引出行动的理论。
第二个建议是，把心思意念尽可能集中在基督和祂的话语上面。你越紧跟随基督，你就越有自制力。你与祂的关系越来越亲密，你越想讨祂的喜悦，就越少将时间精力花在自己的情欲上。雅各在《圣经》中说：“故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。”我自己也体验到：人越亲近神，祂就给他更多的自制力和指引。这是因果关系。
完整婚姻中的性
随着年龄的增长，人的性欲和强烈程度会有所改变，但自制力始终在与日俱增。从前，我曾提到：性在婚姻里只占十二分之一。现在让我再为你解释得清楚一点。在一九七八年七月号的《亚伯尼杂志》上，有一篇采访文章，访问了许多对夫妇，主题是“婚姻中的性”。下面是其中几对夫妇的看法：
马里兰州，哥伦比亚的“性研究及美满婚姻辅导中心”的负责人，理查·泰森医师和太太说：性不能和婚姻的其他成分隔离。虽然性对整个婚姻自始至终都很重要，但在最初几年，夫妇似乎比较看重它的量。然而随着岁月荏苒，夫妻的关系越越成熟，性的质也就逐渐重于量了。一对夫妇可能一个星期行房十次，对太太而言是不胜其烦，对先生而言则多多益善。也许女方会觉得宁可一星期只有一次高水平的。
罗拔·史代波老伯和妻子，奥秀拉已结婚四十三载。他说：性在美满婚姻里占很大也很美妙的部分，但没有性或只有性，都不能使婚姻生存。除了性之外，夫妻还需要有很多东西。第一是体谅；第二是尊重。夫妻必须彼此关怀，彼此相爱。不过如果两人性生活不协调，我不相信其婚姻能够成功。男女双方都需要给对方一点精力。美好的性生活是不可缺少的。许多年轻人以为性就是婚姻的全部，等他们结婚了，才知道还有其他许多事情，也和房事一样重要。
另一番高见则来自圣路·密苏里锡，“路德会”的按待员，雪莉罗宝森女士所言：婚姻应该奠基在友情和爱的基础上，如果神在你的生命中居首位，其他一切都会归于定位。因为我和先生在许多方面都很投合，我们的性生活也很美满。我们在这方面的沟通就像在其他方面的结合一样，毫无问题。我们可以坦诚地谈性和其他任何事情，这点对我们很重要。美满的婚姻不一定建立在肉体之爱和美上面。否则，万一有一天配偶忽然破相、残废了怎么办？美满的婚姻在经验这类风暴时，仍应找得到阳光。这些看法与我的观点不谋而合：性的量可能随岁月而消灭，但对质的需要则会有增无减。要拥有高水准的性，你得先有爱、耐心和自制力，乐于付出而非一心只想索取的欲望。情欲会减退；但自制力的需要则永远不会。将来会带给你满足、活泼、细腻之性生活的自制力，正是在恋爱中的人现在最需要磨练的美德。
在检讨人为何会迷失神为人在性爱方面所预备的福份时，我们提到许多消极的理由：愚昧；故意弃绝神的美意；迷惘；缺乏辨别力；强烈的情欲，缺乏自制力──但让我向你保证；这些消极因素都可以变成积极因素。
著名的神学家卡尔·巴斯(KARL Barth)到美国演讲时，一群神学家联合起来问他一个问题：在他一生中，最有意义的神学发现是什么？大家都预料会听到一长串复杂的解说，但出乎意料之外的，他却言简意赅地回答：我所领悟最重要的一项真理就是：“耶稣爱我，我确知这点，因为圣经如此告诉我。”
看完这本书，我最希望你记住的一句话，就是：神爱你。耶稣降世为人就为证实这点，把罪的拦阻涤除，好让我们经验到神对我们的最高期许──享受丰盛而圆满的生命。祂希望我们每天都亲自体尝到祂的爱──并与他人分享。祂也希望我们长大成熟，如祂原先所期望我们的方式成长。祂把祂的行为准则传授给我们，为了保护我们，并叫我们蒙福。
祂关心我们到如此地步，甚至连我们失败，祂都会想办法替我们谋求补救，条件是我们必须坦白自己的失败，并接受祂的赦免。因着与耶稣基督的关系，我们改变了，心意更新了，性格变化了。我们勿须再停留在愚昧、冥顽不化、糊涂或缺乏自制力的可怜光景。我们已蒙释放，可自由地去爱人、服事神、过着无比充实的生活，不管是在卧房或其他人生的房间内。
这就是爱的秘诀，此外别无其他。
不要错过，我在此向你提出挑战：努力去追求它！
取之于：谈恋爱—付出，接受和其他类型的恋人
Givers, Takers and Others Kinds of Lovers by Josh McDowell & Paul Lewis
你可记得初次约会的情形？我还清楚记得，那天我简直兴奋得坐立不安。下午四点半就开始洗澡，我指的是我妹妹洗的那种泡沫浴，全身浸在浴缸里，刷洗身体的每个部分！结领带赴约可是件非同小可的事，我花了半个小时才完成这桩大事，反反覆覆地结了七次，最后才满意。然后就是头发！一丝都乱不得。拿起我姊姊的镜子，举在头的后方，小心翼翼地搜索是否有那一根不服贴头发，须要再上点发油。
然后是古龙香水。老天，这也十分重要。初次用古龙香水。我不知要抹多少。我的哥哥是个爱时髦的人，花很多的钱买各种昂贵的古龙香水。初次约会那晚，我潜入他的房间，心想：抹一点固然好，抹多一点更好。于是每瓶都打开来试试，等我走出家门，我身上的香水味道大概有整座香水工厂那么浓。
初次约会，我步行到她家去接她。我紧张得好几次想到路边的树丛去呕吐。从大马路转到她家还有一条小径。它看来是如此宽阔又漫长，我紧张得全身发软，只好再回到大马路上，沿街绕了一大圈，才鼓起勇气踏上最后一程。记得我就这么颤巍巍地走近大门，伸出发抖的手指去按门铃。那一刻的我，全身浸在古龙香水里，紧张得想要呕吐，真盼望没有人来应门。但是，门开了──是她的父亲。“嗨，我是约瑟，”我怯生生的招呼道。“请进，”他说。我猜他当时可能和我一样紧张(这也是他女儿的初次约会)，只是他没有表现出来罢了。“谢谢你，伯父。”我说。然后我们就在令人窒息的寂静中僵坐着，不时以简短的问答来打破僵局。
“学校的情形怎么样，孩子？”
“很好，伯父。”
“足球校队的近况如何呀？”
“嗯，不太好，伯父。”
“令尊大人还好吧？”
“很好，伯父。”
然后她走进来了。我的意思是说，她如天仙下凡一般美丽，我猜想她大概从下午三点半就开始打扮了吧！
我们一起去看电影。但那天晚上并不是很愉快的，因为我实在太紧张了。不过在我打开皮夹时(里面装着十张壹元钞票──我预支了十个月的零用钱)，我心里有说不出的骄傲，学得自己就像洛克菲勒，而这皮夹则包含了美国钱币铸造厂的全部价值。坐在电影院里的滋味不太好受。我不知道在看电影时，应不应该和女伴讲话。我开始大量出汗。我朝她的耳朵轻声低语，却发现是对着她的鼻子。那真是个难忘的夜晚。
但你我都知道，在第一次约会之后，你会越来越老练，也越来越激进。整个星期，你都憧憬着能握握她那双纤纤细手。等到下次你拜访她家，你已改口叫她爸爸为乔治，而不再叫“伯父”。然后当你们第二次走进电影院，你就盘算着该如何发动攻势。一坐定，你就身子往后靠，稳住左脚，抬高右肩，装做若无其事的样子把右臂伸过去，轻拥着她的肩膀。然后你就以这个非常不舒服的姿势坐着，心不在焉地盯着银幕。十分钟之后，肩部开始酸痛，从顶端慢慢顺着手臂往下蔓延，直到你认为电影再不散场，你就会昏死过去。
但是随着约会的次数增加，轻拥她的肩膀的刺激慢慢减退，于是你的手就开始移到其他部位，循序渐进……
一旦开始肉体的接触……
我们每个人都有这类回忆。因为我是男人，我只能从男性的角度来叙述，但我敢说你们女生也有自己一套的回忆和感受，不管你约会的地点在哪里，对象是谁，在约会时做了什么，有一点是共同的即肉体接触的进展，这种进展又涉及我所谓的“刺激消减定律”。一种肉体接触只能满足一时，不久就开始失去吸引力。然后你得再进一步，但那个不久也失去味道。然后再进一步，又进一步。你前进了又前进，然后不知不觉间，你们已走得太深了。
这对约会中的人是很自然的情况，因为与生俱来的，人对触觉和爱抚极其敏感，人也很自然的想伸出手去接触另一个人。但在约会和肉体接触时也有危险的陷阱。人若想得着神为我们预备的上好福份，就得提防这种不断进展的肉体接触及刺激消减定律。每次我和年轻人谈到这两个问题，就会有人提出这样的问题：“有道理。但是请告诉我们──到什么程度才算走得太深？我们能进展到哪种程度？多少才不算太过份？我可以摸她的手指，手腕或肘部吧？我可否再进一步抚摸她的肩膀，然后……？我可以发展到什么程度？”
许多人都要求我给他们定一个标准。但是，要我定一个适用于每个人的标准，是最不明智的事。有些人就会因此而有恃无恐，一和女友约会，就略有前奏，直接进到所定的极限标准。然后再想办法突破这个标准。这就是许多男人的写照。
但是我相信你知道，我认为每个人都应该有个标准。我想你大概也猜得出我个人的标准是什么。如果猜不出，可翻查《新约圣经》。但这些问题，归根究底，可浓缩为一道关键──你的动机是什么？你到底想从爱情、人生、性及婚姻中获得什么？其答案就足以决定你能走多远，你们能做什么。一旦你制订了标准，你还得注意两件事情。第一件，就是切记：一旦某件事连做两三次，就很难停下来了。一旦你发动了引擎，就很难熄灭它。其次要注意“刺激消减定律”。一个月前能给你快感的事，也许今晚就觉得索然无味了。
制定自己的标准
约会游戏、肉体接触的进展，刺激消减定律，必须涉及你最重要的性器官──你的心──这样才可能在男女关系上成功。我说“成功”，绝非指“得分”。我的意思是指：对约会的经验很满意，心中毫无罪恶感，对伴侣、自己、神，以及你们的未来，有正面、积极的感觉。
换句话说，在不涉及性的情况下，就得事先冷静思考，考虑婚姻对你有什么意义。同时也意味着要正视爱抚的真正目的，是为相互预备，以便一起进到最极致的境界……肉体的性交中。或在约会之前先有一番计划，如此才不至于沦入妥协的境地，闯进令你们事后懊悔的禁地。另外，要对自己及异性朋友有深入了解，了解越深，标准也会升高。
在第五章里，我们谈到男女在性方面有某些差异。让我们再温习一下第五章的某些结论。最大的差异是引发其快感的刺激来源。诚如德克斯博士对我说的：女人基本上对触觉的感受较强，男人则对视觉的刺激较敏感。我的友好，来自南加州，颇受年轻人喜爱的演说家，甘·波尔，曾说过：“在我们活的这个世界上，胸部是女性的性感象征。”因此，一个天生丽质，胸部丰满穿着紧身T恤的少女，就象在暗示说：“碰碰看，我的可是货真价实的。”面对这样的女孩，男人是很难保持冷静的。不过，女士们也无须太炫耀自己的天姿或穿太引人遐思的紧身衣，来刺激男人的眼睛。
我想大多数女人都晓得什么具有煽动性，什么没有。她们也知道穿着打扮能使一个女人更具有诱惑力。因此我建议女士们要惧重选择赴约的衣着。你们身上穿的东西，能对男人发出各种的信号。
相反的男人们若想避免与女友的关系太趋向肉体的层面，就得留心他的那双手。我不是提倡完全不接触的政策。但是男士们记住，抚摸是引发女性激情的要素。如果你希望成为一个负责任的男伴，就得在这方面加倍小心。另一个差异是性爱方面的。根据我过去与无数男女会谈的经验，我确信“性”在男人心中份量较重，而女人则较重视“爱”。
让我举个婚姻的例子说明。假设作丈夫的在上班的时候，看到一位紧身衣的女人。轰……他的脑袋里立刻充满性的联想，性，走到饮水机时，想的是性；吃茶点时，想的是性；吃中饭时，满脑子还是性；他一心所想的，就是赶快回家去。
驾车驶过性感的灯光，兴冲冲地回到家里，看到的却是妻子沮丧的倦容。她今天遇到一连串不如意的事，撞坏了车，送去修理。烫衣服时把先生的衬衫烧了一个洞。做饭时不小心把整盒蛋掉到地上，而且头痛欲裂，连电视广告都治不好她。这时她心里最不想做的一件事，就是性。除非作先生的能够捺住性子，温柔体贴地化解她的不快，慢慢地引发她的温情，否则只有演变成剑拔弩张的局面。同时，顺便提一点，这就是在婚前练好自制的工夫，在婚后的宝贵收获之一。
接着，让我们从女人的角度来看。在上班时，她碰巧也看到一位紧身恤衫的男士，但那对她却起不了任何作用。可是在那一天当中，她不经意的想起先生对她表示过爱抚之举，细细回味之余，她开始燃烧起一股爱意。爱、喝咖啡时，想到爱；打字时的也是爱。到最后，她简直等不及下班的时刻到来，中午就跳进汽车奔回家去，却发现丈夫垂头丧气地站在门口。他这天也遇到许多不如意的事：才在地板上打好腊，准备做蛋糕时，却不小心打翻了面糊；烫衣服时把妻子的裙子烧破了一个洞；气急败坏之余，稍微用力就把冰箱的手把扭了下来；电视机也出了故障，无法欣赏他最爱看的连续剧──“普通病房”。这时他心里最不会想到的一件事，就是性。但妻子却柔声细语地搂着他说：亲爱的，你好吗？……于是他的劲马上来了！
信不信由你，我举这个例子虽然荒唐，但足以道出两个事实：男人敏感的视觉，女人敏感的触觉，以及男女反应快慢的不同。男人似乎随时都可以立刻就热情如火。女人的性欲和兴致，则需要慢慢酝酿。
从两个立场来看，这两点认识是很重要的。女人必须了解男人的性情……知道男人常常是比女人更快验到刺激的必欲。女人认为没什么的事情，可能对男人却具有无比的诱惑力。我想男人也必须了解：女人可能因温言婉语、怜香惜玉的抚摸，就勾起似水柔情。所以你以为没什么的事情……从情诗选上抄来的绵绵情话，或温柔的一触却可能在她心中激起你意想不到的深情。总而言之，让我再说一次，性欲是好的，是神创造的，让相爱的男女在互相信任、彼此委身的基础上，体验无与伦比的亲昵。可是若以不负责任的态度处理性，问题就源源而来。我深切地希望读者在了解肉体接触的进展过程、刺激消减定律，以及男女在性方面的差异之后，能懂得控制神所赏赐的这份珍贵的礼物，而不是被它控制。接着，让我们来探讨约会的一些细节。
八．约会的妙趣何在？
当你回想过去你认为最棒、最快乐、最满足、最无忧无虑的时光，我敢打赌，这些美丽的回忆，多半是你与其他人，甚至比你更大的成年人，在一起谈笑、聆听，或只是平常的嬉戏，这些美好时光，全然不是典型约会的写照，却是约会的关键所在。因为要使约会充满欢乐、自在，就不能将焦点放在感官情欲的游戏上面。值得追忆的愉快约会，乃是男女双方能觉得能轻松相处的时光。
从我在邮件及私人谈话中所得到来自年轻人的反馈显示，大多数的约会情形，都与这个目标相距甚远。一般男女所侧重的，是感官的享受和性的游戏──彼此利用的爱情──而不是别的。难怪有那么多人被约会的经历所伤害。约会本该是充满欢乐的。如果你了解约会的目的何在，并为自己拟定一些目标，你就可以经验到这个理想。
约会的正当理由
首先恋爱中的人该想清楚：约会的目的何在。当然，异性的吸引力，是男女约会的基本原因。但有许多人根本还不够成熟，就和异性朋友约会，他们从未认真思索约会的用意何在，未思索他们所希望约会将在他们的一生中会扮演什么的角色。
你也许很不以为然：“你啰嗦什么，人人都约会，这是天底下最正常、最自然不过的事。”不错，但除低御来自成双成对同伴们地压力之外，你为什么与异性朋友约会呢？最基本的理由之一是社交。人长大了，其交际手腕、谈吐、对人的了解也当随着年龄的增长一起成长。而约会就是绝佳的学习机会，藉此更认识自己，更懂得体察别人的需要和感受，并学习将这层洞察力化为相应的行动。美好的约会能使你准备好迎接幸福、成熟、恒久的婚姻。不良的约会习惯则孕育着脆弱、短暂的婚姻悲剧，而后者是我们都屡见不鲜的。
当然，约会的第二个主要目的是为择偶。显而易见的：你未来的结婚对象，必是你所约会的对象之一。典型的发展程序是：从单纯的约会发展到友谊式的，然后成为固定的伴侣，最后结婚。一般很少有脱离这样模式的。因此，约会能够培养、提高你的鉴赏眼光，增进你的洞察力，以推敲哪种性格、个性、气质的人最适合你。这是个绝佳的机会，藉此试验你以为的理想佳偶，是否真是你希望与之共度余生的那种人。
既然你已明白了爱情的秘诀，那么你必然也晓得：约会的要点不是性的探险、技巧的磨练、或征服异性。再没有比不成熟的肉体关系更能阻碍友谊的滋长和美好的人际沟通了。如《玷污的爱》一书的作者，约翰·怀特所说的：“婚前的性刺激已变得高于一切，就如许多未婚的恋人所发觉的那样。但是它往往会阻断约会原本要达到的沟通。”
“为什么？因为这就是造物主，神，创造人的方式。当神依照祂的形像造人时，祂在人心里种了一种渴慕与神灵交、默契的需要。为了使这成为可能，祂在人里面创造属灵的能力；一种属灵境界的能力与欲望，其每一分，都与肉体境界的性欲一般强烈而自然。这种属灵能力是人类所独有的，其他的受造之物都没有这份特别的欲望和能力。
人之所以常常忽略其属灵能力的重要性，主要是人的骄傲在作崇，故意漠视神和祂的法则，用人的私欲及意志来取代神的地位。其后果是严重的隔绝与分离。人心中的“灵光”失去了，人只得盲目地摸索生命的本质。充塞人类历史过程中的信仰追寻与渴望，足以证明这浩大损失的存在。
毋庸赘言的，男女间若想体验一体的极致关系，就必须在属灵的层次上有亲密、相互的沟通。这也是婚姻的目标之一。既然约会是为了结婚作准备，它应当是约会的首要目标。缺乏属灵的契合，就不可能有圆满的性结合及一体感。前面已说过，性交是神设计的，是男女间内在实质的外在表现。
两个性格的融合
男女第二层面上的结合，是魂的结合。这点我们在前面已提到过。两个人的态度、价值人生目标、好恶、癖性──一切使你可爱、有趣、独特的气质──交融沟通，两种人格结合一体。一般恋人在“因为式的爱”，所彼此欣赏的气质，就属魂的层面。
而那些敢让人看到、掩饰起来的丑恶、消极气质，也归属这个层面。这是人所共有的倾向，有“无条件的爱”才能克服。
约会是导向订婚的前奏，也是开始发展魂的合一、灵的合一的最佳时机。当两个人朝婚姻的祭坛目标迈进时，他俩有绝佳的体会，去检讨他俩的爱是否真是“无条件的”。
在这爱中，他们虽然看到彼此的弱点，却愿意彼此接纳。但是不成熟的肉体关系却会扼杀这个成长过程。
不用说，男女结合的第三层面，是肉体的合一──性交。如果性是在灵与魂合一之后的圆满结局，那就是最美、最刺激、最富创造性、是人人都渴求，但很少人能体验到的享受。这是真正的性自由。想经由其他途径达此目的的都注定要失败。诚如约翰·怀特先生所说的：“宇宙万物的受造，都有其意图和作用。你毋须把鱼从海洋中钓起，以为这样才是释放它，给它自由(可怜的鱼，在海中拼命地游，太辛苦了)。或使鸟摆脱飞行的劳苦。鸟儿受造就是要在天空翱翔，鱼儿则应在水中游。它们唯有照神所设计的方式生活，才是最自由的。同样的，人的肉体并非为婚前性关系户而设，人如果僭越妄行，永远不能体验到真正的自由。”
因此，我们可以将约会的过程，以上图来表示。它强调男女双方灵命的长进与发展──当一个人与神的关系越来越亲近──他们两人之间的距离也自然地拉近。
如果你个人的约会情形正是这个真理的写照，那么你与你的伴侣必会体验到最满足的爱情。但是你最初还是得谨慎一点，以免自己误把美丽、充满灵性的恋情，与最终的夫妻之爱混为一谈。虽然恋情可能发展成夫妻之爱，但也可能只是昙花一现的初恋。
不同的角色
在我们进一步探讨约会活动的细节之前，让我们再来思想一下神造男造女时，赋予两性的不同角色。依照神的意图，男人在婚姻中应当居属灵的领导地位，女人则负责给予属灵的挑战或回应。男人的工作是提供领导权威，好让女人能心悦诚服地顺从。这两个角色不是彼此竞争，而是相辅相成的。男人必须以“无条件之爱”来调和其领导权。女人并不受其权威的辖制，反而因为有些权威而觉得释放，欣然地回以理智的、富有创造性的反应。神如此设计，是为让男人和女人各得其所，发挥其个体的特质、潜能与价值，绝非如一般提倡妇女解放运动者所争辩的是男女不平等的待遇。
在婚前的约会阶段，男性应该开始认识并练习真属灵领导者的角色。而女方则学习如何与男友配合。显然，倘若他们都已决定将性的分享保留给婚后的配偶，从而避免让它成为给会过程中紧张局面的焦点，那么他们的关系将是真正自由自在、令人陶醉，且妙趣横生！
奇怪的是，即使今天最不介意属灵生活的性开放提倡者，也领悟到：不涉及性游戏的单纯友谊，是最可贵的。在一九七八年四月号的《女士杂志》里，有一个名叫布莱儿的女孩写了一篇文章，坦白地叙述她和另一个女孩的谈话。当对方听说她和一个男孩第二次约会却没发生性关系，非常是惊讶。布莱儿则回答说：我起初有点愕然。我以为那晚我们应该会十分亲昵的，可是我们却只是单纯地清谈。但是这次经验让我觉得，两个人在一起分享个人的奋斗故事，远比一起上床有意思得多……。以前我会认为这样的夜晚是很失败的，因为谈心只意味着单纯的友谊。而一般人都认为友谊只存于你和你的爱犬之间。至于男人和女人，通常的说法是：一度为友，永远不可能成为情人……。现在我只对我能与之深谈的男人感兴趣……。我的心灵也许正是我新发现的性感带。现在我要的是大脑的刺激。
约会的第一焦点是什么？
约会之所以引人入胜，主要是因为它提供了一种气氛，使两人可以成为朋友。因此，第一次约会就去看电影，通常是不智之举。想想，两个人并肩坐在漆黑的电影院里，盯着银幕坐两个小时，只有娱乐，却没有沟通。这不足以构成促进彼此了解的氛围。所以尽可能把看电影的留到后头。
比较好的选择是，一起去参观博物馆，画展，逛动物园，或浏览名胜古迹。像这类的活动，能提供许多交谈的机会，让你们对对方的鉴赏力、品味及过去的经历，有深入了解。你无须字斟句酌，费力要表现大演说家的口才，其实话题应当是俯拾即是。
我个人曾拥有过最有意思的约会之一，就是和女友去参观一座墓园。那天我们边走边谈，不时驻足读每块墓碑上的墓志铭，共度了一段开心的时光。这真是永难忘怀的美丽回忆。如果你缺乏创意的构想，我可以提示你几个。以下所列举的，有些很普通，有些则可能激发你的灵感。不管怎样，记住：你自己的构想才最适合你。而最好的构想则是：能促使你们深入沟通，彼此更加了解的约会内容。好的约会活动，应该能帮助你看到、欣赏到对方新的优点及人格的深度。这些主意也能刺激已婚的夫妇增进生活的情趣，永远不停止“约会”：
玩桥牌、跳棋、拼字游戏。
简单的球类，如乒乓球等。
划船、冲浪、游泳及其他水上运动。
到近郊去散步，或一起去逛街，浏览新市区。
一起做些杂务，如上菜市场、洗衣服、洗车等。
邀请穷苦人家的孩童、孤儿或邻居的孩子、带他们去远足、野餐，教他们新的手艺或技能。一起在她家或你家下厨做菜。
做娱乐性运动，如：打高尔夫球、网球、保龄球、溜冰。
参加社区服务活动、义卖会、老年残障访慰问队等。
一起骑单车、玩跳水、打迷你的高尔夫球。
游览附近的市立或国家公园，与看守员聊天、参观展览和名胜区，徒步旅行。挑选一个你俩都陌生的题目，到图书馆花一两个小时研究一番，看你们能否得到一些新知识找出你希望从对方学到的新技巧，然后轮流当老师。访问当地的工业区，参观产品制造的过程。
一起做手工艺，制作礼品和圣诞礼物。
拟定一个主题，到附近拍摄古老建筑、门钮、嬉戏的孩童、古怪的汽车、老人、教堂的彩色玻璃、语句古怪的告示。
做风筝、放风筝。
在雨中漫步。
提一台录音机，去游逛市区，访问一些孩童、成人或老年人。
花一个周末去录各种古怪的声音。
一起筹划一个派对，邀请双方的好友来参加。
想想看有什么稀罕的东西，然后一起去搜寻。
找出双方家族的相册、谱系，熟悉彼此的“根”。
一起参加教会礼拜和其他教会举办的活动。
搭火车到附近的乡镇，一起去吃顿午餐或晚餐。
买一份公车月票，游遍全市。
一起去听音乐会、交响乐团演奏，或欣赏剧团演出。
参观拍卖会。
以上只是一小部分你可从事的约会活动。若想激发更多的构想，可从下列地方获得资料：
洽询观光局旅游中心，要一份当地的游览区资料。
查询当地的博物馆、大学、市政中心，看最近即将举办哪些演讲、展览或其他活动。多看报纸的娱乐版，上面都有最近的文艺活动、登山郊游活动等。
打电话给电台或电视台公关部主任，询问当地是否发生了什么特别事件。
请朋友提供点子。
正像我在前面提到的，最好的构想乃是你自己设计出来的。越有创造性越好。运用你的想像力，必然会灵感如泉涌，想出许多好主意。
克服困难
了解了约会的目的及活动方式之后，让我们再来谈谈男女在约会中常遇到的一些问题和棘手之处。举例来说，我曾听过不少青年对我抱怨说：他们的伴侣太属灵了，每次约会都由他控制，把每个活动都属灵化。我能了解他们的宗教热忱，但不平衡终究是不好的。如果神的灵真的活在你心中，耶稣基督是你的至宝，很自然的，你所思所想所谈的一切，都会涉及到你所信的。但是倘若这个话题每次都垄断你俩在一起的时间，恐怕就不太自然了。
许多恋爱的人都觉得每次约会，以一简短的祷告开始或结束，是很美的事。而在约会的活动中，加入一些两人可以分享各自的属灵价值观、抱负、理想等，是很重要的一环。毕竟，《圣经》的原则应当是我们生活的核心。
另一个有关约会的注意事──特别在你们已成为固定的密友之后──就是要让他或她走入你的家庭和朋友圈。一旦恋爱发展成婚姻，你娶的不仅是一个人，你还得融入她的整个家庭。如果你和他家格格不入，那么你就得在这方面多学习，并找出问题的症结，才考虑是否要缔结连理。观察你的爱人与他或她的双亲关系是否融洽，就可略知此人是否善于处理亲情以及人际关系的纠纷。你在这方面下越多的工夫，婚后可减少越多的麻烦。
如果你还不想和某个男孩或女孩发展太特殊的关系，或者你很少被约会，却很想和异性建立友谊，那么我可以给你另一项建议。如果你是女性，可邀几个女孩子，计划一次郊游野餐或晚餐，然后邀请四五个男孩来参加。如果你是男孩，也可如法炮制。但注意不让男女的数目太平均，以避免必须配对的压力。这类活动的重点应该放在与大家同乐上面。
我们今天生活在一个任何事都不断在前进的社会。这固然会带来一些问题，但也制造不少新的约会择偶的机会。现代的女性在交友的事上比较主动、开放。如果新旧传统能融合平衡，就最好不过了。譬如：双方分摊某些约会活动的费用，现今已不再有损我们男子汉的气概了。现代的年轻人对传统的角色不再那么敏感，而更注意做一个体谅、关怀的人。就约会关系而言，这是一大幸事。
恍然大悟
在我信主之前，我不是个粗野的人(虽然有些女孩给我起个绰号叫“章鱼”)。等我成了基督徒之后，我开始和一位基督女孩约会。在相约出游了六七次之后，我心里开始盘算我是否应该有所收获。于是，我开始采取一些攻势，但总碰到斩钉截铁的一声“不”。我以为她故做矜持，就又再试了试，结果仍然碰钉子！
老天，我真有点恼火了，因为以前很少有人对我这么不客气的。我就没好气地说：妳以为妳有什么了不起？她也回我说：你以为你是什么大人物？然后这个基督徒新女性狠狠地训了我一顿。
等我的灵命成熟一点了，我才了悟：原来，我的女友也是我在主里的姊妹。以前我在约会时对女友所做的事，不应对我的“姊妹”那么做。不久，这层觉悟扩充成一种常常为女伴想，凡事想照顾她的绅士风度。每次约会，我心里所想的是：如何因着我们在一起的时光，而使她在与我分手之后，比我们约会之前更好，更成熟。亲爱的年轻人，让我告诉你们，如果你能存着这种态度与异性朋友约会，你们的约会将乐趣无穷，比你所能想像的更美更好。
美好的约会，须有预先构思好的开始、中间和结尾。当你能以忠恳的态度对待伴侣──那么整段约会的时光必定充满欢愉。这是对待你的爱人或将来的配偶最理想的态度。在这样做的过程中，你会发现自己也获益非浅。你将慢慢学会以神那种无条件的爱去爱别人。你也会不断长大成熟，变成“正直”的人──神乐意将祂所钟爱的儿女托付给你做终身伴侣的那种人。
这样的应许不值得那样的付出吗？这样的奖赏，不值得那一切的努力和等候吗？让我们来衡量一下，看看是否划算吧。
九．你可追求它？
有一次，一位家喻户晓，以扮演浪漫情人出名的男演员，接受电视的专访。当主持人问到他，要做一个“大情人”，当具备哪些技巧时，这位明星的回答可谓语惊四座，也颇有深度。他说：伟大的情人，必须是一个能终其一生满足一个女人，又终其一生只被一个女人所满足的男人。大情人不是整天拈花惹草。这点任何一条狗都办得到。说到这里，读者应当很清楚我的信念，即，我相信爱情的秘诀首先在于拥有并与人分享神那种“无条件的爱”。其次，人会因约会及人生种种成长的经验而越来越成熟，等到适当的时候，神会把你带到适当的人──一个唯一能满足你的人──面前。最后，爱的秘诀在于你与配偶，在婚姻的安全感里，亲密共享多层面之爱的最极致体现──性交的乐趣。
很简单地，这就是恋爱的目的，约会的目标，也是我们应该追求的。但是这么简单、深奥又引人入胜的事情，为何又是这么困难呢？为何通往此目标的途径，充满失败的个人及姻缘呢？为何有那么多的好人走入歧途呢？
导致失败的四个原因
当然原因有很多，但在此我挑四个最主要的原因来谈。姑且称之为“四D”。
第一个是愚昧(Dumb)。有些人对性与爱太粗心大意、愚昧、迟钝。他们盲目地陷入不考虑后果的处境。当他们醒悟到发生了什么事之后，他们已中了埋伏。
最近我读到一篇有关地震的科学报导，题目很抢眼：“如果你把房子盖在地球的裂缝上，那是你自己的错。”虽然它有双重涵义，但它提出了一项重要原则。按著名的“彼得原理”创始人，劳伦斯·彼得的说法，这原则就是：如果你做愚昧的事，你将收获愚昧的恶果。
我们警告小孩子，不可玩火，否则会被灼伤……不可跑到飞驰的汽车前面，否则会被撞死。同样的，在性爱方面，我们也要提出这样的警告：如果我们的判断力太差，如果我们将人生建立在错误的原则上，如果我们违反了神为性所设的计划与作用，我们必自食其果──通常是无尽的痛苦、伤害、乏味或毁灭的爱情。愚昧绝不是借口。神赐予我们每个人明辨是非的心智及运用它的能力。粗心大意或漫不经心地陷进性的竞技场──让性腺作你的向导──是危险的，蠢笨至极。无知地涉入沼泽，不久就会发现自己已被成群的鳄鱼所包围。
第二个理由是明知故犯(Deliberate)。有一些人很标榜自己的机敏。他们的座右铭是：“我可不那么笨。”这等人知道神所立的标准，但故意照自己的私欲去行。他认为自己太聪明了，不会陷入恶果──他总是心存侥幸。当然，他知道圣经的应许──包括正面的与反面的──但“明知故犯”先生总认为自己是个特例。“不管什么事，只会发生大别人身上，不会发生在我身上，我是特殊的；我不会受伤；我不会得性病；我不会断送掉我的未来；我不会使女孩子怀孕；我比一般家伙有办法；我可以玩火而不自焚。”
这种观点只有一个缺点就是：“永远行不通。”人的如意算盘再怎么打，也改变不了神为你我设计好的原则和优先次序。这些原则的结果，就和人想违背它，以满足其情欲的渴望一般确定。啊，你也许逃得过一时，但是故意违背神的道，终究会导致灾祸。常常是如此！
第三个理由是：迷糊、缺乏辨别力(Distrations and lack of discernment)。就如我们在第二章所说的，我们常常遭到大量性宣传的轰炸。尽管其刺激性程度不同，但是不管其内容多么露骨或暧昧，其强调的重点都一样：“你是人，有权力追求性满足。所以高兴怎么做就怎么做吧。谁拦阻你──谁就不对──即使是神也一样。”
作家，汤姆·吴尔芙称这种风气为“我的年代”。任何事情，焦点只有一个，就是我──我缺什么，我要什么。另有些人则给它取名叫做“自恋的时代”──典故出自希腊神话，描写一位美少年，因为太孤芳自赏，终日对着一泓清潭顾影自怜，竟而茶不思饭不想，最后投水自尽。我觉得这正是我们许多人的写照。我们太爱自己，太以自我为中心了，以至我们的生命正逐渐凋萎，而非日益蓬勃。
这个“自恋的时代”打出“我”的旗号。不管是自我帮助的书，例如：《抓紧你自己的命运》或电影，电视和商业广告中露骨或暧昧的性形象或性主题，都这样诱导我们只要觉得好，就去做，你勿须对任何人负责，一切自己做主。
因为我们不可能完全脱离社会，那么，把持敏锐的辨别力就是当务之急了。方法之一就是以神纯正的道来平衡世俗邪僻的歪理。
我有一个朋友，专门替杂志写影评。过去半年里，他越来越感受到自己的思想和价值观逐渐被世俗影片所宣传的信息所污染。他从来不写色情片的影评，但他知道世俗的性爱观是很诱人的。他于是决定：如果他要继续写一年七十部片子的影评，他就得相应地拨出更多的时间研读圣经，参加基督徒聚会。平衡是首要之道。我们心中必须时时储存美善，才能在“我们这年代中”出污泥而不染。
第四个理由是：情欲而缺乏自制力(Desire and lack of discipline)。也许人所以偏离神道的最普遍的原因就是：等待的好处太遥不可及，而纵欲的快感则立刻就能享受到。让我们面对事实：婚姻以外的性游戏可能蛮好玩。激情的前奏，爆炸性的高潮，征服及操纵情人的感觉，都很令人陶醉。我就知道有不少恋人，诚心诚意地认为他们是以“无条件之爱”彼此相爱，虽然没有结婚，但已完全地互相委身。但根据我接触过无数对这类年轻人的经验，以及我在圣经上所读的真理，我深深相信：这种关系长久发展下去，其后果是消极的，婚外性行为所带来的长期后果，即或没有罪恶感，悔恨，或关系破裂的痛苦，其好处比起婚姻内夫妻所享受的恩爱，实在是微不足道。
问题是，等待需要自制力，而许多人在这方面的操练都很缺乏。我们在学琴或练足球时，可能一连数月勤奋地练习，但随着年龄的增长，我们也越来越迷恋时髦的速成式的满足。
磨练自制力的秘诀何在？这个问题没有容易的答案，但我要提供你几个较简单的建议。一个就是专注于你渴望在婚姻中达到的目标。将它们具体化。不时谈论，写下来，常常温习。你会发现你的行动越来越符合你所说、所写、所想。相反的，如果你每日所说、所写、所想的都是怎么与约会的伴侣“做爱”，你会发现你会身不由已地直朝那个方向做。社会学家称这现象为“目的论”──目标引出行动的理论。
第二个建议是，把心思意念尽可能集中在基督和祂的话语上面。你越紧跟随基督，你就越有自制力。你与祂的关系越来越亲密，你越想讨祂的喜悦，就越少将时间精力花在自己的情欲上。雅各在《圣经》中说：“故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。”我自己也体验到：人越亲近神，祂就给他更多的自制力和指引。这是因果关系。
完整婚姻中的性
随着年龄的增长，人的性欲和强烈程度会有所改变，但自制力始终在与日俱增。从前，我曾提到：性在婚姻里只占十二分之一。现在让我再为你解释得清楚一点。在一九七八年七月号的《亚伯尼杂志》上，有一篇采访文章，访问了许多对夫妇，主题是“婚姻中的性”。下面是其中几对夫妇的看法：
马里兰州，哥伦比亚的“性研究及美满婚姻辅导中心”的负责人，理查·泰森医师和太太说：性不能和婚姻的其他成分隔离。虽然性对整个婚姻自始至终都很重要，但在最初几年，夫妇似乎比较看重它的量。然而随着岁月荏苒，夫妻的关系越越成熟，性的质也就逐渐重于量了。一对夫妇可能一个星期行房十次，对太太而言是不胜其烦，对先生而言则多多益善。也许女方会觉得宁可一星期只有一次高水平的。
罗拔·史代波老伯和妻子，奥秀拉已结婚四十三载。他说：性在美满婚姻里占很大也很美妙的部分，但没有性或只有性，都不能使婚姻生存。除了性之外，夫妻还需要有很多东西。第一是体谅；第二是尊重。夫妻必须彼此关怀，彼此相爱。不过如果两人性生活不协调，我不相信其婚姻能够成功。男女双方都需要给对方一点精力。美好的性生活是不可缺少的。许多年轻人以为性就是婚姻的全部，等他们结婚了，才知道还有其他许多事情，也和房事一样重要。
另一番高见则来自圣路·密苏里锡，“路德会”的按待员，雪莉罗宝森女士所言：婚姻应该奠基在友情和爱的基础上，如果神在你的生命中居首位，其他一切都会归于定位。因为我和先生在许多方面都很投合，我们的性生活也很美满。我们在这方面的沟通就像在其他方面的结合一样，毫无问题。我们可以坦诚地谈性和其他任何事情，这点对我们很重要。美满的婚姻不一定建立在肉体之爱和美上面。否则，万一有一天配偶忽然破相、残废了怎么办？美满的婚姻在经验这类风暴时，仍应找得到阳光。这些看法与我的观点不谋而合：性的量可能随岁月而消灭，但对质的需要则会有增无减。要拥有高水准的性，你得先有爱、耐心和自制力，乐于付出而非一心只想索取的欲望。情欲会减退；但自制力的需要则永远不会。将来会带给你满足、活泼、细腻之性生活的自制力，正是在恋爱中的人现在最需要磨练的美德。
在检讨人为何会迷失神为人在性爱方面所预备的福份时，我们提到许多消极的理由：愚昧；故意弃绝神的美意；迷惘；缺乏辨别力；强烈的情欲，缺乏自制力──但让我向你保证；这些消极因素都可以变成积极因素。
著名的神学家卡尔·巴斯(KARL Barth)到美国演讲时，一群神学家联合起来问他一个问题：在他一生中，最有意义的神学发现是什么？大家都预料会听到一长串复杂的解说，但出乎意料之外的，他却言简意赅地回答：我所领悟最重要的一项真理就是：“耶稣爱我，我确知这点，因为圣经如此告诉我。”
看完这本书，我最希望你记住的一句话，就是：神爱你。耶稣降世为人就为证实这点，把罪的拦阻涤除，好让我们经验到神对我们的最高期许──享受丰盛而圆满的生命。祂希望我们每天都亲自体尝到祂的爱──并与他人分享。祂也希望我们长大成熟，如祂原先所期望我们的方式成长。祂把祂的行为准则传授给我们，为了保护我们，并叫我们蒙福。
祂关心我们到如此地步，甚至连我们失败，祂都会想办法替我们谋求补救，条件是我们必须坦白自己的失败，并接受祂的赦免。因着与耶稣基督的关系，我们改变了，心意更新了，性格变化了。我们勿须再停留在愚昧、冥顽不化、糊涂或缺乏自制力的可怜光景。我们已蒙释放，可自由地去爱人、服事神、过着无比充实的生活，不管是在卧房或其他人生的房间内。
这就是爱的秘诀，此外别无其他。
不要错过，我在此向你提出挑战：努力去追求它！
取之于：谈恋爱—付出，接受和其他类型的恋人
Givers, Takers and Others Kinds of Lovers by Josh McDowell & Paul Lewis
信仰问题解答（10）
29、如果上帝没有把分别善恶的果子树放在伊甸园，人类的始祖就可以脱离罪恶，为什么上帝要这样作?
答：如果那一天上帝记得请你作他的参谋部长，这世界就会好一点，这是根据你的看法。我们先假设上帝错了，假设上帝很笨，假设上帝作了一件悔不当初的事情，如果这样，那么在你观念中的上帝根本就不是上帝。上帝会作错吗，我们要凭着信心的怀疑去要求明白，而不是用怀疑的信心去责问上帝。什么叫做信心的怀疑呢?就是要信．但是有困难而产生的怀疑，不是为了要怀疑，所以去责问信仰。怀疑有怀疑的价值，因怀疑可以把那些不对的、不合真理的东西扫除尽净，而如果怀疑是出于真正的信心，还是要降服于真理，不过需要更多的光照与解释。
神造人原是好的，神造人原是正直，所以上帝造完了一切以后，他每天都说：“好。”第六天造完一切以后，他就说：“甚好。”(There is something added between good and very good．Between good and very good there is qualitative difference．The qualitative diference is that the image and the likeness Of God is given in man’life)神的形象与样式在人的里面，所以神说：“甚好。”这也告诉我们，上帝造的原是好的，这种好是哪一种好呢?这种好叫做“中性的好”(The neutral goodness)，我给“中性”一个特别的名称为“中介性”。(The neutrality of man’existance)人被造介乎善与恶之间，人被造介乎神与鬼之间，人被造介于生与死之间，所以在伊甸园你听见神的声音，蛇的声音，生命树、死亡的警告，在撒旦的面前、在神的面前，有个中介性的存在。这个中介性的善，需要一个肯定(Confirmation)，这个肯定需要一个过程(The dynamic process in history)，(The dynamic process in order to be confirm Of our goodnessin eternity)在永恒中间被肯定的善，需要一个过程，这个过程的原则叫个“顺从”，连耶稣到世界上来作人的时候，也不能例外，都要经过这个过程，所以希伯来书说：“他虽然为儿子，还是借着苦难学习顺从，进到完全。”连上帝的儿子都要经过顺从而进到完全。换句话说，这是神定的人性的一个原理。
神要人善，这个善要借着顺从的过程进到完全。到了完全的时候，就肯定了绝对的完全(Perfect perfection)，是经过试验以后的完全，这是圣经的原理，所以上帝不能让人自由自在良善之中不需要印证就肯定他的完整，神要叫人经历这个过程，因为需要经历这个过程，所以分别善恶树的存在，不是放错地方，不是悔不当初，不是一时大意，不是神有差错，上帝绝对绝对无差错。上帝把树放在那里人才会犯罪吗?不是的，如果你解释说因为这棵树放在那里人才会犯罪，那就证你是以罪人的身份看，如果你用中性的身份看，应该认为因为这棵树故在那边，人才会被印证成为经过过程达到完全的可能，这是两方面的：可善可恶，是中性的，这棵树放在那里也是中性的。
没有给自由受考验，顺从就不能证明是真正的道德。当给自由作考验的时候，不顺从就会产生损害道德的不道德，这就在善性的幸福里面加上了危机的存在。感谢主，在亚当里面，背逆把罪与死带到人间，在基督的考验中间，顺从把生命与永恒带到人中间，所以亚当是第一个人，而基督是末后的亚当。
30、马太福音3：16“天开了”是什么意思?
答：天怎么开，怎么关的呢?天开了意思(很可能是大光显现，好象有光从黑暗中间传开来，就是这个意思。这个名词是文学性的，不是科学性的，所以不要用科学解文学，比如：“日头上升，东方吐白”，这都是文学的，不是科学的，太阳怎会上升?是地球转啊，照着哥白尼的理论，从今以后是不是应当说：“当地球转的时候，就早晨了。’但是到现在人还是照样讲“东辉上升、日下西山”，为什么呢?因为文学有文学的范围。
当你说“我好开心。”是不是心脏真的开了?“我很关心他”，是不是要把他的心关掉?“他很开心因为我开心”，你的心关他的心就开?“天开了”表示神的声音要显明出来，表示上帝的启示来到，表示上帝的光临到人间，人就听见父从天上来的声音。
取自于：唐从荣信仰问题解答
答：如果那一天上帝记得请你作他的参谋部长，这世界就会好一点，这是根据你的看法。我们先假设上帝错了，假设上帝很笨，假设上帝作了一件悔不当初的事情，如果这样，那么在你观念中的上帝根本就不是上帝。上帝会作错吗，我们要凭着信心的怀疑去要求明白，而不是用怀疑的信心去责问上帝。什么叫做信心的怀疑呢?就是要信．但是有困难而产生的怀疑，不是为了要怀疑，所以去责问信仰。怀疑有怀疑的价值，因怀疑可以把那些不对的、不合真理的东西扫除尽净，而如果怀疑是出于真正的信心，还是要降服于真理，不过需要更多的光照与解释。
神造人原是好的，神造人原是正直，所以上帝造完了一切以后，他每天都说：“好。”第六天造完一切以后，他就说：“甚好。”(There is something added between good and very good．Between good and very good there is qualitative difference．The qualitative diference is that the image and the likeness Of God is given in man’life)神的形象与样式在人的里面，所以神说：“甚好。”这也告诉我们，上帝造的原是好的，这种好是哪一种好呢?这种好叫做“中性的好”(The neutral goodness)，我给“中性”一个特别的名称为“中介性”。(The neutrality of man’existance)人被造介乎善与恶之间，人被造介乎神与鬼之间，人被造介于生与死之间，所以在伊甸园你听见神的声音，蛇的声音，生命树、死亡的警告，在撒旦的面前、在神的面前，有个中介性的存在。这个中介性的善，需要一个肯定(Confirmation)，这个肯定需要一个过程(The dynamic process in history)，(The dynamic process in order to be confirm Of our goodnessin eternity)在永恒中间被肯定的善，需要一个过程，这个过程的原则叫个“顺从”，连耶稣到世界上来作人的时候，也不能例外，都要经过这个过程，所以希伯来书说：“他虽然为儿子，还是借着苦难学习顺从，进到完全。”连上帝的儿子都要经过顺从而进到完全。换句话说，这是神定的人性的一个原理。
神要人善，这个善要借着顺从的过程进到完全。到了完全的时候，就肯定了绝对的完全(Perfect perfection)，是经过试验以后的完全，这是圣经的原理，所以上帝不能让人自由自在良善之中不需要印证就肯定他的完整，神要叫人经历这个过程，因为需要经历这个过程，所以分别善恶树的存在，不是放错地方，不是悔不当初，不是一时大意，不是神有差错，上帝绝对绝对无差错。上帝把树放在那里人才会犯罪吗?不是的，如果你解释说因为这棵树放在那里人才会犯罪，那就证你是以罪人的身份看，如果你用中性的身份看，应该认为因为这棵树故在那边，人才会被印证成为经过过程达到完全的可能，这是两方面的：可善可恶，是中性的，这棵树放在那里也是中性的。
没有给自由受考验，顺从就不能证明是真正的道德。当给自由作考验的时候，不顺从就会产生损害道德的不道德，这就在善性的幸福里面加上了危机的存在。感谢主，在亚当里面，背逆把罪与死带到人间，在基督的考验中间，顺从把生命与永恒带到人中间，所以亚当是第一个人，而基督是末后的亚当。
30、马太福音3：16“天开了”是什么意思?
答：天怎么开，怎么关的呢?天开了意思(很可能是大光显现，好象有光从黑暗中间传开来，就是这个意思。这个名词是文学性的，不是科学性的，所以不要用科学解文学，比如：“日头上升，东方吐白”，这都是文学的，不是科学的，太阳怎会上升?是地球转啊，照着哥白尼的理论，从今以后是不是应当说：“当地球转的时候，就早晨了。’但是到现在人还是照样讲“东辉上升、日下西山”，为什么呢?因为文学有文学的范围。
当你说“我好开心。”是不是心脏真的开了?“我很关心他”，是不是要把他的心关掉?“他很开心因为我开心”，你的心关他的心就开?“天开了”表示神的声音要显明出来，表示上帝的启示来到，表示上帝的光临到人间，人就听见父从天上来的声音。
取自于：唐从荣信仰问题解答
The obstacle in our path
In ancient times, a King had a boulder placed on a roadway. Then he hid himself and watched to see if anyone would remove the huge rock.
Some of the Kirig’s wealthiest merchants and courtiers came by and simply walked around it. Many loudly blamed the King for not keeping the roads clear, but none did anything about getting the stone out of the way.
Then a peasant came along carrying a load of vegetables. Upon approaching the boulder, the peasant laid down his burden and tries to move the stone to the side of the road. After much pushing and straining, he finally succeeded. After the peasant picked up his load of vegetables, he noticed a purse lying in the road where the boulder had been.
The purse contained many gold coins and a note from the King indicating that the gold was for the person who removed the boulder from the roadway.
The peasant learned what many of us never understand. Every obstacle presents an opportunity to improve our condition.
Source: spiritual.com
Some of the Kirig’s wealthiest merchants and courtiers came by and simply walked around it. Many loudly blamed the King for not keeping the roads clear, but none did anything about getting the stone out of the way.
Then a peasant came along carrying a load of vegetables. Upon approaching the boulder, the peasant laid down his burden and tries to move the stone to the side of the road. After much pushing and straining, he finally succeeded. After the peasant picked up his load of vegetables, he noticed a purse lying in the road where the boulder had been.
The purse contained many gold coins and a note from the King indicating that the gold was for the person who removed the boulder from the roadway.
The peasant learned what many of us never understand. Every obstacle presents an opportunity to improve our condition.
Source: spiritual.com
与你有约!
3月20日 (星期六) 记得要预留时间给上帝哦!
交通时间是：2点
2.30pm-4.45pm有生涯规划座谈会
1) 职场上为主做见证
2) 基督徒大专生的生涯规划
*特别是毕业生, 不要错过这次难得的机会噢~
7.30pm-9.30pm ----3月份大聚会~ 交通时间是：6：45pm
主题:服侍~~
*大聚会= 每个月一次的全体细胞小组组员之团聚, 不同组别的细胞小组可以藉此机会彼此之间联系交流, 以避免分派结党或专故自己的事的错误倾向.
*也可称之大庆典, 意既彼此互相勉励, 感恩, 庆贺主里作成的工夫, 重拾信心.
三月大聚会与你有约! 让我们一起兴旺福音!
哭过了，就好～Charlie～
坐在电脑的荧幕前手指头不断滴答滴答的打着心情日记
打到一半时，心中被着大石头压着
透不过气了，以为真的是很潇洒不会哭更不会因为脆弱为自己找藉口而哭
我错了。打到一半就停了，眼泪不禁稀里哗啦的流下来。
还是哭了，这也是最好的安慰忧伤的解药。
想起走过伤心，走过死荫幽谷
背负着沉重的龟壳，心情浮现的尽是无奈
也许你不知道，背后扛了多少的担子是你表面看不到的辛苦，难过，忧伤
想重新开始，忘记过去的回忆却失败了
渴望能逃避，缠绕着压在心中的担子
走不下去了，也到不了原点。
一切都完了，最后忍不住心中的悲伤
打到一半时，心中被着大石头压着
透不过气了，以为真的是很潇洒不会哭更不会因为脆弱为自己找藉口而哭
我错了。打到一半就停了，眼泪不禁稀里哗啦的流下来。
还是哭了，这也是最好的安慰忧伤的解药。
想起走过伤心，走过死荫幽谷
背负着沉重的龟壳，心情浮现的尽是无奈
也许你不知道，背后扛了多少的担子是你表面看不到的辛苦，难过，忧伤
想重新开始，忘记过去的回忆却失败了
渴望能逃避，缠绕着压在心中的担子
走不下去了，也到不了原点。
一切都完了，最后忍不住心中的悲伤
还是哭了，哭了不是罪也不是脆弱的象征而是释放内心一直累积留下的心情
上帝听见了我的哭声
祂知道我哭了，祂安慰了
祂知道我累了，祂承担了
祂知道我伤了，祂医治了
祂说哭过了，就好
祂说你流下的泪水不是白费的而是满溢着祝福象征
你知道吗
每一滴的泪水是珍贵的因为蕴含了心路历程的成长的痕迹。
这个送给大家一个小小的安慰，尤其是最近大家都处在非常时期，赶着要交功课，马不停蹄的预备考试，有开不完的会，有做不完的事情。几乎就是【忙】字当头，你可知道越忙的时候越要投靠耶和华上帝。学习安静在神面前，不要把【忙】字当头，因为忙冲昏了头带来的后遗症真的是很难去处理。倘若现在你的心情是背负着担子，请跟上帝说一说。祂会知道的，因为祂是你我的最亲近的人。祂安慰心里忧伤的人，扛了你最重的石头。也建议你找个朋友能聆听你心声的人，并请求他/她为你祷告。【当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。】诗37：5
The perfect advice by Doung Lipman
“Rabbi, you have to tell me what to do!” The lumber merchant stoop up in Rabbi Pesach Mendel’s study and began to pace. “I don’t want to offend my new son-in-law. But I don’t know whether to invite him into my business.”
There was only room in Rabbi Pesach Mendel’s study for one pacing person at a time, so the Rabbi was forces to remain seated. Since he didn’t know how to solve the lumber merchant’s problem, he felt an even greater desire than usual to pace, himself. So he felt increasingly ill at ease as the merchant talked on and on about his problem.
“Well,” the Rabbi managed to say at last, “there is a story about an ancient sage who……”
The merchant ignored him. “Suppose he’s expecting me to support him for a year, so he can advance his studies. If I invite him to join me, he’ll think I don’t respect him as a scholar.”
“Uh, there is a little-known case of rabbinical law in which……”
The merchant took one more step, and then reversed direction. “I want him to work with me,” he said. “But if he doesn’t want to be part of the business, he won’t be a help. In that case, I’d be better off supporting him for his whole life!”
The Rabbi tried once more to stand up and speak. “If you ask me……”
But the merchant was not to be silenced. “If I only knew what he wants……” he paused briefly.
“Wait! That’s it! I can just ask him what he wants! I’ll get him alone, where his answer wont’ embarrass him in front my daughter.” The merchant, already headed out the door, spoke over his shoulder, “Thank you so much, Rabbi! I knew you could help me!”
Sometime later, Rabbi Pesach Mendel’s wife, Mimele, saw him pacing alone in his study. “what’s bothering you, Payshe?”
“Oh, Mimele. I am a failure as a Rabbi. The townsfolk think I am helping them, but it’s only because they expect a Rabbi to help them. In fact, I’m no help at all!”
The Rabbi’s wife put her hand on her husband’s shoulder, guiding him back into his chair. “Tell me, Payshe,” She said. “Has it ever occurred to you that the exact help he needed might have been for you to keep quiet- to listen to him sort out his own thoughts?”
The next time the Rabbi’s wife passed by her husband’s study, he was still seated, staring thoughtfully through his window at the bustling village life around him.
Note: Rabbi Pesach Mendel is a fictitious rabbi created by Doug Lipman.
Source: hasidicstories.com
There was only room in Rabbi Pesach Mendel’s study for one pacing person at a time, so the Rabbi was forces to remain seated. Since he didn’t know how to solve the lumber merchant’s problem, he felt an even greater desire than usual to pace, himself. So he felt increasingly ill at ease as the merchant talked on and on about his problem.
“Well,” the Rabbi managed to say at last, “there is a story about an ancient sage who……”
The merchant ignored him. “Suppose he’s expecting me to support him for a year, so he can advance his studies. If I invite him to join me, he’ll think I don’t respect him as a scholar.”
“Uh, there is a little-known case of rabbinical law in which……”
The merchant took one more step, and then reversed direction. “I want him to work with me,” he said. “But if he doesn’t want to be part of the business, he won’t be a help. In that case, I’d be better off supporting him for his whole life!”
The Rabbi tried once more to stand up and speak. “If you ask me……”
But the merchant was not to be silenced. “If I only knew what he wants……” he paused briefly.
“Wait! That’s it! I can just ask him what he wants! I’ll get him alone, where his answer wont’ embarrass him in front my daughter.” The merchant, already headed out the door, spoke over his shoulder, “Thank you so much, Rabbi! I knew you could help me!”
Sometime later, Rabbi Pesach Mendel’s wife, Mimele, saw him pacing alone in his study. “what’s bothering you, Payshe?”
“Oh, Mimele. I am a failure as a Rabbi. The townsfolk think I am helping them, but it’s only because they expect a Rabbi to help them. In fact, I’m no help at all!”
The Rabbi’s wife put her hand on her husband’s shoulder, guiding him back into his chair. “Tell me, Payshe,” She said. “Has it ever occurred to you that the exact help he needed might have been for you to keep quiet- to listen to him sort out his own thoughts?”
The next time the Rabbi’s wife passed by her husband’s study, he was still seated, staring thoughtfully through his window at the bustling village life around him.
Note: Rabbi Pesach Mendel is a fictitious rabbi created by Doug Lipman.
Source: hasidicstories.com
烦，烦，烦！怎么办？如何面对压力
2010-01-22 作者：苏颖智
那些长期活在忙碌生活中的，也重新调整他们的生活节奏，我为这一切的改变献上感谢。求你让我们订清楚优先次序，不要再让这世界牵着我们走，让我们真正成为一个自由的人，在你里面是自由，释放，能够享受丰盛人生
一、认识压力 很多人认为只有那些灵性肤浅、信心不足的人才会出现压力感(Burn-out)。最近一项调查发现，在三十五个行业中，最大压力和焦虑最多的是牧师和传道人。调查结果指出，百分之八十以上的牧师及传道人经常活在压力及焦虑中。其次是消防员及警察，他们约占百分之五十，比传道人少了百分之三十。所以，那些所谓属灵人、信仰坚定的人却是长期活在沉重的压力下。
我们从心理学、辅导学、社会学的立场去看，是什么导致一个人筋疲力尽，陷在压力与焦虑中，继而再思想应如何面对这些压力。有一位医生说：“压力是身体应变危险状态而产生的一种反应。”在面对各种转变或遭遇的时候，我们的身体就作出反应。有些人会逃避，有些人会面对挑战。在这期间，我们的血压会上升，肾机能大量分泌肾线素，肌肉开始抽紧，消化减慢等。
现代社会，愈来愈多人活在长期的压力及忧虑之下。压力对我们有很大的影晌，它会导致我们有多方面的现象出现：
1. 肠胃病。例如胃酸过多、肚痛、胃气、消化不良。
2 .头痛。例如偏头痛，甚至会呕吐和视力模糊。
3. 颈痛和背痛。有一段时间我需要主领多个讲座和讲道，一讲便是六、七个小时，连续几日，我便出现这种症状。
4. 心脏血管闭塞。突然间感觉心很胀，其实是紧张而起的毛病。
5 .皮肤发炎。我曾见过有些人每逢开会前或是要陈述作业报告时，他们就会出现红斑，身体很痒。他们并不需要服药，只要事情完成后便会消失，很明显这是与压力有关。
6. 当女性面对压力而又不懂如何处理，便会影响经期。而男性方面，也会有疲惫的现象产生，无精打采和渴睡。
7 .体质虚弱的人在压力下会导致哮喘的现象。 纵然面对不同的压力，但各人对压力也有不同的回应。某些事情对一些人是一种压力，但对别的人却是一种乐趣。例如，有些人对着别人讲见证传福音的时候便感到有压力，但有些人却觉得这是一个机会，因而很高兴。有些人打球时非常紧张，手汗也冒出来；但有些人却十分享受。弹琴也是一样，有些人司琴时显得十分紧张，前一晚已不能入睡；但有些人却轻松自如地弹奏。所以，对各种不同的环境转变，都有不同的应付能力。
二、形成压力的因素 形成压力的原因有几方面的因素：
1 性格：不同性格的人，对环境的反应也各不相同。
2 不平衡的生活：愈是不平衡的生活，就愈容易受伤害和感受到压力。
3 家庭生活：据心理学家分析，大部分的压力是从家庭而来，如家庭成员不和、吵闹和冲突等，这是一种很大的压力。
4 价值观：价值观不同会直接导致我们对环境转变有不同的解释。
5 支持系统：支持系统愈强，我们面对各样的转变，未必会成为压力，因为压力已经转移到支持系统中，这是一个决定性的因素。
6 工作能力：我们发觉愈来愈多的传道人要见心理医生和接受辅导，因为他们的能力未达到某一程度，原因是这些位置仍没有足够的人来承担。导致他们有一种沉重的压力感。
7 环境的转变：这种转变包括家人生病，有人逝世，或者亲人移民等，都可能导致我们产生压力。
现在，让我们逐一分析为何这等事都是压力。
1 性格：有一种性格是最容易有压力感，这种性格的人称“A”型性格。据心理学家及医生的解释，“A”型性格的人是有以下特征：第一是生活节奏快，做事匆忙。第二是一事未完，二事又起。笫三是好胜，竞争心强。第四是不怕困难，勇于进取，有一种冒险的精神。第五是性格外向，锋芒毕露。第六是说话急躁有力。第七是性急，容易激动发脾气。第八是不能容忍自己看不惯的东西。第九对自己漠不关心，不懂得照顾自己。第十是不懂得享受生活乐趣。十一是整天处在一个紧张的状态中。十二是没有耐性。十三是没有恒心完成阅读整本书，只抽看简介而已。十四是喜欢做领袖，不喜欢给人领导。十五是少有心情欣赏悦目之景色。这类的人是典型的“A”型性格，心脏科医生说，冠心病人中百分之七十一点五是居于这种性格的人，因为他们消耗的体力多及消耗得快。
2 不平衡的生活：为何不平衡的生活会引致压力感呢？
有很多人不注意平衡的生活，整天只做某一件事，如上班是用电脑，下班又是用电脑，从早到晚也是对着电脑没有停止。传道书第三章提醒我们，不单要有心理准备面对人生各种不同的现象，也要认定这些事情是正常的。
传道书三章1至8节，“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时、死有时。栽种有时、拔出所栽种的也有时。杀戳有时、医治有时。拆毁有时、建造有时。哭有时、笑有时。哀恸有时、跳舞有时。抛掷石头有时、堆聚石头有时。怀抱有时、不怀抱有时。寻找有时、失落有时。保守有时、舍弃有时。撕裂有时、缝补有时。静默有时、言语有时。喜爱有时、恨恶有时。争战有时、和好有时。”
我们不单要有心理准备，认定人生中不一定常常都是健康，有时会有疾病；不一定会成功，有时也会失败。不一定有聚，有时也会分离；不一定要好，有时也会坏；不一定要建立，有时也会拆毁。当遇到逆境的时候，就不去问为什么，为什么是我。举例说，什么时候你会问为什么？当你升职加薪的时候，你不会问为何是我呢？但当你看见同事加薪而你没有，你便会问为何不是我。人就是遇到顺境，便觉得是理所当然，逆境时就觉得不应发生在自己身上。这段经文提醒我们，什么事情也可以发生在我们身上，并且我们需要有心理准备，平衡是很重要的。不要整天想着嘻哈快乐，有时候哭对我们都是有益的；不要想着聚才是好的，有时候分对我们也好；不要想着成功才是好的，有时候失败是最好的方法来建立自己。
一位台湾心理学家的一篇文章是这样写：“人生真正有建设性的时间，只是你每日精神充沛时间的百分之二十，在这百分之二十的时间里做百分之八十以上的工作。”原来真正有效地使用的时间，只不过是百分之二十，当我们发觉工作没有进展的时候，便应当让自己松弛一会，以致可继续做别的东西。这经文提醒我们，我们需要承认有时候事情不会有什么成果，不是整天都可以有效率的。 这平衡的生活包括有几方面： 第一、休息的平衡。休息包括睡眠和默想，默想是安静的意思。诗篇说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的坐位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜去思想。”原来默想不是没有内容的，我们灵修后，要继续默想神的话语，藉着默想，我们能专心进到神的话语里，以致压力得以减除。
取自于：基督网
谈恋爱（5&6）
五．什么是人最重要的
每次我应邀演讲关于基督徒之性爱观的题目时，常常会有一两个学生装走上来跟我说：“我认为性只是一种肉欲行为，和喝一杯水没有什么两样，不是吗？”好，让我告诉你性与饮水有什么不同。不管是功利性的还是非功利性的，性都涉及你的整个人。性绝非仅只是一种肉体关系。如我在前面提到的，肉体层面的性往往不成问题。出毛病的经常是人的心。所以你的心怀意念才是最重要的性器官！
说到这里，我希望你能够明白：性是神设计的，是为了来让男女在永恒、牢固的婚约之内，享受、表达融合一体的关系。我希望你能认识到：随便的性行为永远不可能带来真正的满足。一夜风流甚至较长期之同居，所体验的刺激与满足，只会冲淡坚固、深刻之爱的可能性。然而这种说法，与社会所灌输给我们的理论正好相反。
有关性知识及行为的错误宣传与压力，常常充斥你我周围。当金赛博士在二十世纪四十年代调查妇女的性生活时，他发现有一半或三分之二的已婚妇女回答说：她们“经常”体验到性高潮。三十年后，有一项问卷调查又报导说：美国妇女当中有四分之三常常或几乎常常在性交时体验到高潮。从统计上看，似乎获得肉体满足的妇女数目有大幅度增加。关于这现象，裘蒂·海尔德，在一九七八年五月的《妇女家庭杂志》里，提出疑问，说：“既然如此，为何有大量的妇女到性失调诊所去求诊？为何性治疗师在治疗中发现那么多充满失望，幻想破灭的故事？而且故事中的女主角各种年龄都有？也许除了肉体的快感之外，性应该能给人更多的东西。也许高潮的次数并不足以衡量心理上的满足。”
性的三个层面
裘蒂的看法是对的。让我们来看看：为何性常常不能令人满足，甚至在婚姻关系中也一样。那是因为性依照神当初设计它的规格，乃是包含三个层次的融合──三个不同的层面。只要有一个层面没有达到，你所体验到的爱将是淡然无味的。
第一个层面是最明显的，那就是肉体的层次，男女在肉体上结合一体，这是最基本的生理结合。
第二个层面是魂的层次，这是你真正的自我，有意念、情欲、感情的我，与另一个人合而为一。
第三个层面是灵的层次，两个人在灵里而合一。
性是三层面的合一关系，如果缺乏其中一种，你只能体验到平淡的爱和次等的满足。
大多数人在成长中都不曾听说过性有这三个重要的层面。我们对爱情的态度往往是这样：“如果我能在肉体上取悦我的配偶，在性关系上配合得好，我们之间的其他问题都无关紧要。我们必能克服的。”这是今天所能听到最大的谎言之一。美好的性生活不一定就能产生美好的男女相爱的关系。但我肯定这样一个事实：美好的婚姻能产生美妙的性生活，因为美好的性乃是美好关系的结果而非原因。然而许多人却想仅仅通过肉体关系去寻得真正的合一。
性能解决问题吗？
让我举个例子来说明某些男人的想法。当他和某个女孩的关系出了问题，他想要做的头一件事，就是上床。为什么？因为他相信：“如果我能在肉体上取悦我的女友，那么问题无论多大，都可迎刃而解。”可是女人的反应呢？她往往不肯让男人碰她，除非把问题先谈清楚。在这种情况下，她最憎恶的就是性。可是这并不会使男人气馁，他会不断施加压力，直到女方屈服让步。结果，她对性越发反感。
这也是我为什么要一再强调：除非你培养灵与魂层次上的爱，你将会破坏你和配偶在肉体关系中的乐趣。
这么说，肉体的层次又有多少重要性呢？我想它也是很重要的，但我更相信完美的关系。肉体的层次只占婚姻关系的十二分之一。但这十二分之一却是很重要的十二分之一！不过，它必须被放在正确的位置。所以你的心才是你最重要的性器官！我知道有许多夫妇，就是因为让错误的性知识和性观念充塞他们的心，而毁掉了两人之间美妙的关系。
在着手写这本书之前，我和妻子曾从许多可靠来源……如经常从事婚姻辅导及调查研究的专家那里……收集资料。许多资料都表明有百分之八十五到九十看似与性有关的问题，其实是在灵与魂的层面出了毛病。因为肉体的层面是直观的部分，所以一旦出现问题，首先就会在性层面上表现出来。
我提到这点，有些人听了会很不满，对我大肆抨击。但正是这些人主张如“喝水”一样。他们往往在我演讲之后，跑来对我说：“约瑟，并非所有的性都是有意义的，和有些人在一起是；和另一些人则不是。”我认为这种态度完全错误。每次你与人发生肉体接触，从亲密的爱抚开始，都是有意义的。它涉及到你的整个人，包括你的心灵。
成功的程序……
我们的心灵可能会出现什么样的问题？问题在于许多人的心理过程不正确。我们每天遭到错误宣传的轰炸，灌输以错误的观念，以为要获得性满足，关键就要加入这场性革命：抛开旧道德，享受新道德；与不同的伴侣进行试验，到处寻觅伴侣以使你的需要获得满足。挣脱一切控制与约束；纵欲至上。
用电脑术语来描述这种思想，就是：输入垃圾，输出时仍是垃圾。如果我们输入(容许自己被输入)。错误的信息，我们必然会得出错误的结论。这正是许多人的问题所在。我们一直强调肉体而忽视心灵。若要寻得令人满足的性爱，我们就得建立新程序。
有一次我在斯坦福大学演讲，有幸访问到了一个了不起的人物，吉哈德·德克斯博士(Dr.Gerhard Dirks)。他是推动计算机发展业的大功臣之一。据说爱因斯坦的智商是两百零七，而德克斯为两百零六！可谓智慧过人。当时他在IBM拥有的专利发明，多过在世的任何一个人。
在四个半小时的谈话中，他为我讲述电脑如何由人体发展而来，实在精彩。我们也谈到人的身体和心智吸收外来资料的程序。我得知有三个途径：(一)视觉(藉着所看见的事物)，(二)听觉(藉着所听见的声音)，(三)机械运动(藉着活动)。我请他特别以性来解说这三个程式，他提出他个人的见解：
当一个女孩与男人发生性关系时，他会使她对某一系列的动作产生视觉、听觉及行为上的反应。德克斯博士接着说：“我相信情形是这样的：一个女人在接受一或两位(甚至二十位)男士做爱程式的影响后，有一天她遇到了她嫁的男人。在他们的婚姻生活中，她将无法对他的程式产生完全充分的反应，因为以前的性程式会不断与之干扰冲突。”他又附带说明：“我很相信性要达到极致，最好是只有两个人一起探索做爱的程序。”
什么程序在操纵你？
德克斯博士接着从男人的角度来分析。当一个男孩子有了一次性经验，他将永难忘怀，这套程式已直接输入他心中。女人的激情与快感主要是来自爱抚引发；男人则重视觉的刺激，他只要看到女人的胴体，就激情澎湃，体力百分之一百一十地充沛。
这就是为何人的心如此重要的原因……它是你身上最重要的性器官。因此你输入心中的程式到底是什么，就变得非常重要了。男人必须特别小心选择所看的东西。女人则得特别注意穿着以及与异性接触的方式。我知道这种提醒，在现代人看来，几近荒诞无稽。但是，如果你的心思能直接影响性关系，谨慎防范总是明智之举。
许多男女对视觉与触觉的程式蛮不在乎。结果他们在感官方面的反应会越来越麻木，从而迷失了神为男女性经验所设计的那种快感与满足。有些男孩子，为了表示自由放纵的作风。常在起居室里贴满了黄色图片，阅读黄色书刊，看黄色电影。久而久之，他对神专为婚姻关系所设计的那些能满足他的东西，失去了敏锐的感觉。因为这方面的损失，他需要越来越强烈的性刺激，才能产生同样程度的快感。
如果女人随便允许并鼓励男人碰她、爱抚她，将来有一天，她将对她想要完全委身的男人的爱抚产生淡漠的反应。
为了让你明白这个程式原则的积极一面，我们接着来探讨夫妻的关系。
如果一个男人最初的性程式是与妻子一起制作的，对妻子也是如此，那么初次做爱的经验将在他们两人里面，迸发新鲜的体验和快感反应。这些输入的程式与反应将存存留在他们心中。第二次的性交又更进一步的加强扩充。以后接着的数百次经验、夫妻生活、肉体的彼此爱悦，将继续增进并升华他们的心灵感受。
所以不难理解，为什么性在婚姻关系中不但不会越来越沉闷，反而会越来越醇美。我们的心中若有正确的程序，它将是获得性满足的一个最奇妙器官。
你能重新输入正确程式！
若要亲自体验最令人满足的性与爱，我们大多数人都需人经历一剧大而严肃的改变。这点我很肯定，因为我自己就是一直到念大学了，才改变。
在大学时代，我非常反对基督教，我认为它荒谬可笑，而且希望别人也像我一样，不受它的蛊惑。所以我下定决心要挑出它的漏洞。但我越研究其教义，在理智上就越无法驳斥其真理。最后我得到一个结论，耶稣基督正如祂所声称的，是神的儿子救主弥赛亚。
所以在一九五九年，我大二那年，我决定接受基督作我的救主和生命的主。我邀请祂进入我心中。祂便开始改变我的心意和思想模式。在一年半之内，祂从里到外彻彻底底地充满了我，使我更新变化，连性爱观也完全改变了。祂使我能在与人交往时，真正地“给”而不求回报。那是我初次领悟到“假如式”的爱及“因为式”的爱，与“无条件”的爱之间有根本上的不同。
我深信这是心灵及生命更新的第一步──让基督重新塑造你。当你在更新变化的过程中──在你的生命被新塑造时──我想这就意味着你对异性的态度已开始产生了一些原则。
我实在听腻了校园中流行的论调：“如果你爱我，你就应当依我。”或者：“我实在身不由已。”如果你听见这种话，或者自己不知不觉也随声附和时，切记，这就是“假如式”或“因为式”的爱。当然还有一句最古老的口号：每个人都是这样做呀。这往往是人想做什么坏事时最无力的藉口──只因为别人也做。我很庆幸耶稣基督赐予我新的性格及能力，使我能避免重蹈覆辙。
最后，还有一句老掉牙的话：“只此一次”。我曾见过无数没完没了的“只此一次”关系。这些藕断丝连的“线”和动机，都是来自非常廉价、条件式的爱。心意的更新与变化始于耶稣基督，这种心思意念的不断变化将使我们体会到无条件之爱。
何必等到结婚？
每次当我开始讲到心意更新变化和耶稣时，就有人提出异议说：何必这么小题大做？我干嘛要等到适当的时候，人才可以尝试？为什么你认为神执意将性保留给婚姻？如果你爱上了一个人，彼此委身，只差没办正式的结婚手续，又有什么不可？
我的答覆是：性乃神所设计，关于性，祂有一些规定。其中之一在哥林多前书六章１８节：“你们要逃避淫行”。在圣经里，淫行指婚姻以外的性行为，包括婚前性行为。在我尚未成为基督徒以前，初次听到这样的话时，非常反感，心里嘀咕说：“你以为你是什么人，上帝吗？或什么大人物？”后来我发现说这话的人的确不凡。
我越研究这项命令，我就越迫切地想告诉年轻人，我越思考圣经及个人经历，就越深信：每次神给人消极的命令，在它背后往往隐含两种积极的动机。第一就是为保护我们。第二是为赐福予我们。实质上，神好象是这样吩咐我说：“约瑟，因为我深爱你，我要保护、赐福你，好让你与未来的妻子能共享最完美的关系。”
但何必等呢？我想理由之一是要建立自我约束的能力──这是我们每个人都极需要的东西。许多时候，在结婚之后，基于种种原因──如疾病、分离、怀孕──夫妻不能行房，如果你在结婚之前，就已学会约束自己的性生活，结婚之后，你必能克制自己，能使两人的感情增添一分信赖。
如果我妻子知道我在结婚之前，就懂得约束自己的性生活，她对我的信任必与日俱增。即使我出外旅行，与她暂时分离，我们的感情也绝不致因此而冲淡。也许你会说：“噢，那太幼稚了。”看似如此，然而它却给我们及我们的婚姻极大的裨益。因为依照神创造性的本意，它需要你把自己完全奉献给配偶。此举需要百分之百的信任。一旦夫妻之间有了猜忌，感情就要触礁了。因此婚前的自制也是促使婚后夫妻共享极致之爱的必要因素。
回归正道
说到这里，许多人会说：“好，约瑟，我愿意等待合适的时机和合适的对象。但我如何才办得到呢？”也有人则说：“你知道，以前我在这方面一直操之过急，但从今以后，我愿意等了。可是我以后怎么向曾和我发生过肉体关系的男友解释？”
我承认既然已有了先例，要他停止的确是个问题。说放弃就放弃，可不那么容易。但我想这是必要的。我的答覆虽然简单，却不容易。我建议你直截了当地对情人说“不”，并解释你的理由。如果他(或她)仍坚持不让步，那表示他并不真正爱你。如果爱所代表的仅仅是情欲的发泄，爱又有什么意义呢？不管是男人说服女人或是女人说服男人，降低他在这方面的标准，我相信任何想要逼你在这方面妥协的人，必有能力促使你在其他方面降低标准和理想，例如：说谎、欺骗，等等。
这种人绝非婚姻的好对象。记住，极致的性爱只存在于婚姻之内。我可不愿意让一个凡事都持妥协态度的人做我孩子的父亲或母亲。
一些实际的建议
如果你愿意有积极的爱的观念，我乐意提供你几个实际的建议。除了最根本的，要与耶稣基督建立起活泼的关系，注意你说的或听到的“言论”之外，下面有几个你可以采行的步骤：
大约在两千七百多年前，箴言书的作者曾说过一句话：“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。”(顺便插一句，这话亦适用于女人。)关键在于：人心所想的能决定他的为人。思想→态度→行动→结果，这是必定的程序。七百五十年之后，使徒保罗在神的启示下，又补充说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”其原则仍然是：你的思想能决定你的为人。要改变你的行为，首先要更新你的意念。
前面我曾用过一名电脑术语：“输入垃圾，必倒出垃圾。”让我们说得更具体一点：要小心选择读物。你应当懂得判断什么读物对你有益，什么对你有害。如果你看的杂志或书，会使你想入非非，那么你最好把它束之高阁。色情的幻想会使你产生一些不实际的期待，而这些期待在今后的婚姻里根本不可能实现。
如果你发觉你所看的一些电影，逐渐地(或快速地)腐蚀掉你才建立不久的信念，你最好不要再去看那类的影片。你又不是傻瓜，应该知道什么会影响你，因此你得当机立断。我无法针对你的需要提供你一成不变的原则。但我能说：“人心里怎么想，他的为人就怎样。”另外，我也完全肯定：每个人都需要透过耶稣基督，才可能做到心意更新而变化。
另一个心意更新的重要方面，是你的言语。你的言谈，几乎和你的思想一样，对你的行为有重大影响。如果你常常说些黄色笑话、性暗示或含有挑逗意味的搭讪，它慢慢会影响到你及周围的人。我的意思绝不是主张人不可谈论性，而是要注意其内容。你的言论是在重申社会上对性那种玩世不恭的态度，认为性只是游戏──有意思的玩意儿？或者你是在强调美满婚姻内，圆满人际关系与极致之性爱的价值、重要性和美好？最后，要注意约会的模式。一旦你们在肉体接触上超越了某一界限，就很难再回头了。所以你得事先想好：你和异性朋友能够接受多大程度的性刺激。另外也得慎重选择约会的场所。不管你的心意已“更新”到什么地步，在半夜两点钟，与男友躺在旅行车的绒毛地毯上听音乐，绝对是不智之举。
但“不可以，不行”，只是一半的答案。你要以纯正的意念填满你心中的空缺。心意更新还包括构建新的程式。
诗篇作者有一条建议至今仍然适用：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”我深深相信研经的重要性。读神的话语，能消除你从世俗所吸收的不良程式。(如果你一直很少听《圣经》，我建议你找一本现代译本，开始有系统地研读。你可以先读新约的《约翰神音》，以后再读旧约。)读了神的话，并照着遵行，你会发现你的生命将充满奇妙的意义，以前你尝试以性行为去填满的空虚，如今完全被神的爱所充满。这就是心意更新而变化。毕竟，你的心才是最重要的性器官啊！
六．我能够重新开始吗？
读到这里，你对我在前面所说的观念，可能会有三种意见。你可能会说：“约瑟，你说得很对，我同意也一直试着照你所说的方式去爱。”或者你会说：“约瑟，你脑筋有问题，说的全是十八世纪的八股，我宁愿照二十世纪现代人的方式生活。”
另外有些人则会说：“这说法很新奇，但也蛮有道理的。我过去的生活方式与你所说的大相径庭。有时，我也会对我的性生活感到些不安；有时我觉得自己是个失败者。现在，我心里充满了罪恶感。我希望能纯洁我的性行为。我希望拥有‘无条件的爱’，但不知从何处开始着手去努力。”既然持第一种意见的人，已明白爱的秘诀，而持第二种意见的人对我的看法毫无兴趣，那么我就针对第三种人来谈谈如何获得“无条件的爱”。首先让我先声明一点，只要有心，就有希望。你能改变，并拥有你渴望的那种生命。下面我要告诉你怎么做。
在持这种态度的人中。有一些可能不是基督徒。我想先谈谈这些非基督徒应当怎样做，然后再和已经信主，但距离理想目标还甚远的基督徒交通。在你们这一群当中，我知道有许多人一直为自己的性行为，深深觉得有罪恶感。
新的开始
如果你尚未接受耶稣基督作你个人的救主，那么产生罪恶感的原因，答案并不在于一长串的性禁忌，或者你认为性开放对你是好的。我认为对你及其他任何人而言，真正的起点，和我在一九五九年所采取的相同，即认识耶稣基督。不错，奇妙的耶稣基督，能给你个人的生活带来奇妙的改变。现在，在你嗤之以鼻之前，请让我为你举出两个最基本的理由。
第一，就是饶恕的问题──良心的洗涤。我认为要在性方面(或其他方面)培养自制力，首先就得经历被饶恕及罪得赦免的经验。神是饶恕人的神。主耶稣降世为人的主要原因之一，就是要饶恕人的罪，洁净他们的良心。这也是为什么圣经说：“你们的罪像朱红，必变成雪白，红如丹颜，必白如羊毛。”这就是耶稣死在十字架上的主要原因──为了饶恕你，饶恕我，饶恕我们。我们都需要饶恕。
有一所精神病院的院长，在一次研讨会中说：如果他的病人知道自己的罪可以得到饶恕，那么有百分之五十都可以不治而愈，安然返家。有一次葛理翰在檀香山布道时，一群心理学家带着挑毛病的动机，应邀赴会。等到听完他的布道，他们一致同意一件事情就是：当葛理翰博士呼召听众要悔改，信耶稣，接受神的赦罪之恩时，就心理学而言，是很高明的一招，因为人都需要蒙受饶恕。你可知道人为何会有罪恶感吗？因为他们本来就是罪人。圣经告诉我们：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。这里的“世人”，包括你和我。如果你现在就归向耶稣，祈求祂成为你的救主和生命的主(让祂管理你的生命)，耶稣基督就会立刻饶恕你，并洁净你的良心。
有一次我和一个学生谈到这个真理，他对我说：“我怎么知道神会饶恕我呢？你根本不知道我做了何等罪恶的事。”我说：“先生，不管你做了什么，不管你是何等差劲的人，神爱你，祂要饶恕你，把你的心洗得一干二净。”
我怎能确定这点呢？我的根据何在呢？第一，它清清楚楚写在神的书──《圣经》里，神不会说谎。我可以举出许多的理由，说明《圣经》为什么确实可信。第二，我清楚记得我在大二那年接受耶稣为我救主的那个晚上；那天我心里充满平安的上床，睡得像婴孩一样安祥。从那天以后，罪恶感不再困扰我，也从未使我失眠过一次。
没有捆绑的自由
我期望你信耶稣的第二个理由是，你能得到真正的自由。耶稣基督有能力释放我们脱离一切的捆绑。你明白吗？基督徒的生活乃是超越自然的生活。根据《圣经》，根据我个人及历史上千百万基督徒的经验，人一旦信耶稣，圣灵就以超自然的方式进入他的生命中，从里面彻底改变他。事实上，你现在就处在建造过程中。
耶稣所给人的自由，与世俗的自由观念截然不同。世界告诉我们可以自由放任个人的私欲。但耶稣的话更有道理：有自我约束，你在性方面才有自由。靠着耶稣，我们能控制自己的情欲。唯有等到我们能控制它了，我们才能获得真正的自由。人往往受情欲的辖制。
许多人之所以信奉性开放的理论，是因为他们似乎别无选择。他们无法控制自己。但如果你信靠耶稣，祂作你的救主和生命的主，祂会饶恕你，洁净你，进入你的生命中，从里面彻底改变你，就像祂改变我一样。祂会赐给你能力，帮助你在生活中应该说“不”的时候说“不”，在应该说“是”的时候说“是”。
我已经告诉你什么是基督徒与耶稣基督之间的活泼关系，但是我还没有真正谈到：要如何才能与祂建立这种关系。你可能会说：我从来不知道作基督徒就是与耶稣基督建立关系。我很盼望能认识基督。我很希望知道自己已被饶恕，良心得以洁净。我更多希望能确知耶稣基督已在我心里面。
记得以前我自己曾经也和你有同样的心态，不知何所适从。幸好有一位好朋友及时地帮助我，他说“约瑟，我试着以当年我决志信主的祷告来祷告，也许我能帮助你向神表达你渴望信靠基督的心愿。”自从那次杰瑞为我祷告之后，我心里充满感激，并希望自己有一天也能这样带领别人。
下面，我愿将杰瑞与我所分享的与你分享。如果你愿意的立刻就祷告，我鼓励你这样做。在你祷告时，切记神在《约翰福音》一章十二节所说的：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”
下面是我当年决志接受主时所做的祷告：
主耶稣，我需要妳。求妳饶恕我的罪，洁净我。此时此刻，我要信靠妳作我的救主和生命的主。请妳掌管我的生命；从内到外彻底改变我。谢谢妳让我信靠妳。奉基督的名求，阿们。
虽然它不是你所听过的最复杂的祷告，但却是最有意义的。籍着这样的祷告，你就能开始与神建立一个永恒而崭新的关系。
滋养你的新生命
如果你刚做了以上的祷告，我建议你在今晚就寝之前，仔细把《约翰福音》第三章读三遍。在你读经之前，请做类似这样的祷告：“神哪，如果妳是神，基督是妳你的儿子，如果我所读的这章圣经是真实的，妳的确已应允了我刚才所做的祈求，进入我的生命中，并饶恕了我一切的罪，就求妳给我肯定的把握。帮助我从内心深处相信这是千真万确的。”然后再翻开《约翰福音》第三章，读三遍。在往后的日子和岁月里，从两方面态度和行动──来查验你的生命是否有了改变。
假设你的心意有了彻底的改变，很自然地，它会以不同的方式表现出来。通常，在你心中会立刻有新的平安的感觉──以往不安的感觉，如今为宁静安祥所取代。你发现自己对生活环境，也产生新的反应。以前那些容易激怒你或使你害怕的事情，已不再会困扰你。你也开始流露出以前所没有的无私之爱。
此外，在你的态度和行为上，可能还有其他改变，都是神的作为。若要继续体察、领悟新生命的成长，请把约翰福音读完，并找一群你能与之沟通的基督徒，来帮助你新生命的长进，并加深属灵的知识。
基督徒也有问题
现在我要和基督徒……也就是曾经邀请基督进入其生命中的人来谈谈。说来似乎很奇怪，基督徒在性的自制力上，有可能比非基督徒问题更多。如我前面已提到过的，性涉及人的灵、魂、体三方面。因此，当一位基督徒弟兄与基督徒姊妹感情发展到极亲密的程度时，他们首先是在灵里联合。如果他们的人格都很成熟，那么他们很自然地会进一步发展到体的层面。除非他们意识到这，否则也可能在这方面难以控制。
常写这方面主题的基督徒作家，查理·雪德，曾带半开玩笑地口吻说：“我不鼓励约会的恋人一起祷告。美好的祷告会导致美好的性关系。”他的话颇有几分道理，在适合的对象，适当的情况下(在婚姻之内)，性就是美好且灿烂的。祷告也一样。我确信：夫妻的属灵关系越坚实，其性关系也越亲密。
几个月以前，一份全国性杂志，针对信教的人士做了一项调查，其结论是：“宗教信仰能增添性的情趣”。他们发现信仰越是虔诚的夫妇，越能享受美好的性爱。我想信仰与性生活所以有这层平行的关系，主要原因是主耶稣教导我们：人是有价值、有尊严的，人不可彼此利用，应当先想到我们可以给别人什么，而不是能从别人那里得着什么。在婚姻里面，这种给予而非获得的态度，能消除许多性方面的问题，在婚前，则强能导致一些麻烦，因为“无条件的爱”是如此吸引人，许多男女自然而然就会涉足于更深入的肉体关系。
如果你是基督徒，却在性生活方面无法自制，心中充满罪恶感，那么让我告诉你如何一劳永逸地消除这种罪恶感。
第一步是认罪。蒙赦免对于基督徒来说，和对非基督徒一样重要。当耶稣基督在将近两千年前死在十字架时，祂是为你过去曾犯及未来可能会犯的每一个罪而死。换言之，过去、现在、未来的罪，祂都能赦免。也许你会说：“且慢，未来的罪，这怎么可能？”但是，在两千年前，我们一切的罪都是属未来的，而基督却为你我而死。
那么，既然都已蒙赦免，你也许有这样的疑问，“我还认罪作什么？”我想，理由有二。第一，《圣经》告诉我们必须这么做，使徒约翰在《约翰一书》里对基督徒说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗我们一切的不义。┘
第二个理由是切身而实际的。我鼓励信徒要认罪，好让他们能开始经历他们拥有的──罪得赦免。许多基督徒一直在老地方徘徊，像个假释出狱的犯人，其实他们已蒙大赦。但他们不清楚两者的不同。假释的犯人，需定期到警察局报到，他的罪仍在记录册上，其日常生活也有种种限制，在监视之下，在约束中战战兢兢的生活，唯恐再做错什么事，又得锒铛入狱。而蒙大赦的人，就完全恢复自由之身，没有限制，没有警方监视，过去所犯的罪已完全蒙赦免，好象不曾犯罪一样。
为了要更深刻的明白赦罪的含义，让我们来研究一下“认罪”这个字的希腊原文。《圣经》是用希伯来文和希腊文写成的。若要明白其完全的教义，查考原文涵义，是研经的重要课题。希腊文的认罪，是由两个字根组成：一个意思指“相同”，另一个意思指“说”。因此认罪，即照神论罪的方式来诉说罪。神是怎么论罪的呢？祂说：(１)罪是不好的过失，(２)罪可被赦免，一旦我们认罪了，圣灵就赐下基督在十字架受死所换得的赦罪之恩，让我们重新体验它。
因此，在性生活方面有问题的基督徒，我劝你们该做的第一件事就是向神认罪。第二件事，就是让基督作你们性生活的中心。这是什么意思呢？主耶稣比你自己更关注你的性生活，我知道有些人会觉得这话叫人难以置信，但却是真实的。让基督成为中心，即意味着在生活上凡事信靠祂，让圣灵──你力量的源泉──给你能力说“不”，来掌管你的生活。这也意味着让神引导你，照着第五章所描述的那样，心意更新而变化，建立纯正的性观念。一旦圣灵运行在你心中，你会在婚前“自制”和婚后“自由”都得胜有余。
三方面的饶恕
现在，我已针对非基督徒及说了一些话。下面，我想更详细地来解释赦罪的问题。许多我认识的心理辅导专家，都认为：很多人在自我接纳、自我评价、和人际关系等方面，最常发生问题就是缺乏饶恕──三方面的饶恕：神，自己，和别人。我们已谈过从神来的赦罪之恩。祂应许要饶恕我们。耶稣基督已为我们付清了罪债，赦罪之恩已为我们预备，只待我们去经历它。神这么说，我也这么相信，因为我在《圣经》读到这样的应许，听说过这回事，也亲身体验过了。这是第一层面的饶恕。
第二方面的自己。许多人做了错事就很难原谅自己。他们觉得自己罪孽深重，没有人会原谅他们。这种态度对不对呢？如果宇宙的创造者都说你已蒙赦免了，把罪的记录完全涂抹干净了，那么你就是蒙饶恕了。神饶恕你，你就给自己行行好：饶恕自己吧，神仍然爱你，祂仍然接纳你，祂说你已蒙赦免。
若是有所帮助，可以把这段话写下来，并大声念出来，“神已赦免我，我当也饶恕自己。神已赐我洁净的新生命。祂爱我，我也爱自己。”当你读、听及说这些话时，它确实会影响你。写、读、说关于饶恕的圣经真理，会帮助你更能接受饶恕。你可以参考圣经“约翰一书一章九节”；“诗篇一百零三篇十二节”，“以赛亚书四十三章三十五节”；“希伯来书十章十六──十八节”；“约翰一书二章一，二节”。
第三方面是关乎别人。在这层面上，又可分两部分。第一是饶恕别人──那些在爱、性、或其他方面伤害你、利用你的人。我们不仅有这样的权柄，而且有责任这么做。
主祷文说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”当你读这节经文时，你知道你在说些什么吗？你是在求神恩待、爱、饶恕你，如同你恩待、爱、饶恕别人一样。如果我们在祷告完毕，对别人依然抱着不饶恕的态度，那我们就是假冒为善者。
主耶稣在《马太福音》里特别谈到饶恕。彼得问耶稣说：若有人一再得罪了他，应该饶恕他几次，七次够了吧？耶稣说：“不是七次，而应当是七十个七次，乘起来就是四百九十次。但主的意思不是在计算次数，而是说我们当一而再，再而三地饶恕别人，一直到连几次都数不清了为止。
不肯饶恕的心，会化为苦毒。时间越久，这“毒根”就慢慢成长，直到把你吞蚀掉，不仅毁掉你，也殃及周围的人。
我知道你曾深深被人伤害，而且对方毫无歉意，更不用说来寻求你的饶恕了，但神希望你也能饶恕他们。《圣经》没有任何一处经文暗示你只饶恕那向你道歉的；否则绝不要原谅他们，能做到这点，你个人要比对方受益更多。它能扫清你爱和生活中的一切障碍，也会将你从苦毒怨恨的辖制中释放出来，使你能享受神丰盛的生命。
相反的一面
与别人有关的饶恕的第二部分，就是接受别人的饶恕。耶稣教导我们：倘若与弟兄姐妹有了嫌隙，就人立刻放下手边的事，先去与他和好。如果我们得罪了某人，我想多数的情况下，都要去向他道歉，并求得他的饶恕。我说多数的情况，是因为我相信在某些情况下，向人请求饶恕反而会揭开旧的伤疤。例如：你以前曾伤害过女友的心，但你们已分手十二年了，如今她也有美满的婚姻。这时你就不宜再去找她，重提她一直瞒着丈夫的过去。在这种情况下，你必须运用自己的理性判断，并在圣灵的引导下行事。
饶恕是很要紧的，饶恕也是合乎《圣经》的，《圣经》中的一些属灵伟人，也曾经是迫切需要蒙饶恕的罪人。大卫被冠以“合神心意的人”之美名，然而他曾与拔示巴通奸，并且为了纳她为妾，害死了她的丈夫。做了这件事之后，大卫懊悔莫及，他的认罪祷告，就记载在诗篇五十一篇里。虽然他犯了如此重的罪，神仍然饶恕了他，并继续用他，祝福他。使徒彼得在历史上的重要关头三次否认主。然而神也饶恕他，使他成为初期教会的栋梁。使徒保罗在悔改信主前，曾迫害过无数基督徒，然而神也饶恕他，并重用他。除了这三个例子之外，《圣经》中还有许多，其他的例子证明神能且肯饶恕人的过犯。神既饶恕，我们就需要接受祂的大爱和宏恩。
当然，即使我们得蒙饶恕了，可能还会存在一些罪的后果。例如你曾使一个女人怀孕，生下私生子，后来这孩子虽然被别人领养了，但你心里永远有人疙瘩在那里，知道在这世界的某一角落，有你亲生的骨肉存在。或者你在很久以前失去贞操，连哪一年你都记不起来了，但某些回忆仍会残留在心中。但耶稣有医治心灵伤痕的能力，祂能使过去的罪不致扰乱你悔改后的平安。
我有一个朋友在匹兹堡地区从事学生工作，他说：人可以恢复失去的贞操或纯洁。我很同意他的看法。虽然就生理或历史纪录而言，你是不能，但在属灵和心理上，你是能的。因为神在《圣经》中明确地说祂要饶恕你的罪，并且把它埋在深海中，永不再记念。对祂而言，你又是洁白无玷污的。因此，你若过去曾在性方面失足，悔改后就不要再追悔、悲戚。你是新造的人，应当自由地向前迈进。神既饶恕，就忘却了你的罪。
这就是神伟大的地方。祂不仅饶恕，而且不再记念！把你的纪录版完全洗刷干净。使你觉得清新、纯洁，不管你的过去是多么污秽。因着基督的大爱，以及我们不配得的恩典，你新萌生的美好意念，可以变成真实。重新开始常常是一个可能实现的梦。籍着认罪和基督的救恩，你的美梦可以成真。
现在你已有新的开始，接着让我们来看起步之后当往哪里走。最后两章，我们要谈约会及结婚的问题。
取之于：谈恋爱—付出，接受和其他类型的恋人
Givers, Takers and Others Kinds of Lovers by Josh McDowell & Paul Lewis
每次我应邀演讲关于基督徒之性爱观的题目时，常常会有一两个学生装走上来跟我说：“我认为性只是一种肉欲行为，和喝一杯水没有什么两样，不是吗？”好，让我告诉你性与饮水有什么不同。不管是功利性的还是非功利性的，性都涉及你的整个人。性绝非仅只是一种肉体关系。如我在前面提到的，肉体层面的性往往不成问题。出毛病的经常是人的心。所以你的心怀意念才是最重要的性器官！
说到这里，我希望你能够明白：性是神设计的，是为了来让男女在永恒、牢固的婚约之内，享受、表达融合一体的关系。我希望你能认识到：随便的性行为永远不可能带来真正的满足。一夜风流甚至较长期之同居，所体验的刺激与满足，只会冲淡坚固、深刻之爱的可能性。然而这种说法，与社会所灌输给我们的理论正好相反。
有关性知识及行为的错误宣传与压力，常常充斥你我周围。当金赛博士在二十世纪四十年代调查妇女的性生活时，他发现有一半或三分之二的已婚妇女回答说：她们“经常”体验到性高潮。三十年后，有一项问卷调查又报导说：美国妇女当中有四分之三常常或几乎常常在性交时体验到高潮。从统计上看，似乎获得肉体满足的妇女数目有大幅度增加。关于这现象，裘蒂·海尔德，在一九七八年五月的《妇女家庭杂志》里，提出疑问，说：“既然如此，为何有大量的妇女到性失调诊所去求诊？为何性治疗师在治疗中发现那么多充满失望，幻想破灭的故事？而且故事中的女主角各种年龄都有？也许除了肉体的快感之外，性应该能给人更多的东西。也许高潮的次数并不足以衡量心理上的满足。”
性的三个层面
裘蒂的看法是对的。让我们来看看：为何性常常不能令人满足，甚至在婚姻关系中也一样。那是因为性依照神当初设计它的规格，乃是包含三个层次的融合──三个不同的层面。只要有一个层面没有达到，你所体验到的爱将是淡然无味的。
第一个层面是最明显的，那就是肉体的层次，男女在肉体上结合一体，这是最基本的生理结合。
第二个层面是魂的层次，这是你真正的自我，有意念、情欲、感情的我，与另一个人合而为一。
第三个层面是灵的层次，两个人在灵里而合一。
性是三层面的合一关系，如果缺乏其中一种，你只能体验到平淡的爱和次等的满足。
大多数人在成长中都不曾听说过性有这三个重要的层面。我们对爱情的态度往往是这样：“如果我能在肉体上取悦我的配偶，在性关系上配合得好，我们之间的其他问题都无关紧要。我们必能克服的。”这是今天所能听到最大的谎言之一。美好的性生活不一定就能产生美好的男女相爱的关系。但我肯定这样一个事实：美好的婚姻能产生美妙的性生活，因为美好的性乃是美好关系的结果而非原因。然而许多人却想仅仅通过肉体关系去寻得真正的合一。
性能解决问题吗？
让我举个例子来说明某些男人的想法。当他和某个女孩的关系出了问题，他想要做的头一件事，就是上床。为什么？因为他相信：“如果我能在肉体上取悦我的女友，那么问题无论多大，都可迎刃而解。”可是女人的反应呢？她往往不肯让男人碰她，除非把问题先谈清楚。在这种情况下，她最憎恶的就是性。可是这并不会使男人气馁，他会不断施加压力，直到女方屈服让步。结果，她对性越发反感。
这也是我为什么要一再强调：除非你培养灵与魂层次上的爱，你将会破坏你和配偶在肉体关系中的乐趣。
这么说，肉体的层次又有多少重要性呢？我想它也是很重要的，但我更相信完美的关系。肉体的层次只占婚姻关系的十二分之一。但这十二分之一却是很重要的十二分之一！不过，它必须被放在正确的位置。所以你的心才是你最重要的性器官！我知道有许多夫妇，就是因为让错误的性知识和性观念充塞他们的心，而毁掉了两人之间美妙的关系。
在着手写这本书之前，我和妻子曾从许多可靠来源……如经常从事婚姻辅导及调查研究的专家那里……收集资料。许多资料都表明有百分之八十五到九十看似与性有关的问题，其实是在灵与魂的层面出了毛病。因为肉体的层面是直观的部分，所以一旦出现问题，首先就会在性层面上表现出来。
我提到这点，有些人听了会很不满，对我大肆抨击。但正是这些人主张如“喝水”一样。他们往往在我演讲之后，跑来对我说：“约瑟，并非所有的性都是有意义的，和有些人在一起是；和另一些人则不是。”我认为这种态度完全错误。每次你与人发生肉体接触，从亲密的爱抚开始，都是有意义的。它涉及到你的整个人，包括你的心灵。
成功的程序……
我们的心灵可能会出现什么样的问题？问题在于许多人的心理过程不正确。我们每天遭到错误宣传的轰炸，灌输以错误的观念，以为要获得性满足，关键就要加入这场性革命：抛开旧道德，享受新道德；与不同的伴侣进行试验，到处寻觅伴侣以使你的需要获得满足。挣脱一切控制与约束；纵欲至上。
用电脑术语来描述这种思想，就是：输入垃圾，输出时仍是垃圾。如果我们输入(容许自己被输入)。错误的信息，我们必然会得出错误的结论。这正是许多人的问题所在。我们一直强调肉体而忽视心灵。若要寻得令人满足的性爱，我们就得建立新程序。
有一次我在斯坦福大学演讲，有幸访问到了一个了不起的人物，吉哈德·德克斯博士(Dr.Gerhard Dirks)。他是推动计算机发展业的大功臣之一。据说爱因斯坦的智商是两百零七，而德克斯为两百零六！可谓智慧过人。当时他在IBM拥有的专利发明，多过在世的任何一个人。
在四个半小时的谈话中，他为我讲述电脑如何由人体发展而来，实在精彩。我们也谈到人的身体和心智吸收外来资料的程序。我得知有三个途径：(一)视觉(藉着所看见的事物)，(二)听觉(藉着所听见的声音)，(三)机械运动(藉着活动)。我请他特别以性来解说这三个程式，他提出他个人的见解：
当一个女孩与男人发生性关系时，他会使她对某一系列的动作产生视觉、听觉及行为上的反应。德克斯博士接着说：“我相信情形是这样的：一个女人在接受一或两位(甚至二十位)男士做爱程式的影响后，有一天她遇到了她嫁的男人。在他们的婚姻生活中，她将无法对他的程式产生完全充分的反应，因为以前的性程式会不断与之干扰冲突。”他又附带说明：“我很相信性要达到极致，最好是只有两个人一起探索做爱的程序。”
什么程序在操纵你？
德克斯博士接着从男人的角度来分析。当一个男孩子有了一次性经验，他将永难忘怀，这套程式已直接输入他心中。女人的激情与快感主要是来自爱抚引发；男人则重视觉的刺激，他只要看到女人的胴体，就激情澎湃，体力百分之一百一十地充沛。
这就是为何人的心如此重要的原因……它是你身上最重要的性器官。因此你输入心中的程式到底是什么，就变得非常重要了。男人必须特别小心选择所看的东西。女人则得特别注意穿着以及与异性接触的方式。我知道这种提醒，在现代人看来，几近荒诞无稽。但是，如果你的心思能直接影响性关系，谨慎防范总是明智之举。
许多男女对视觉与触觉的程式蛮不在乎。结果他们在感官方面的反应会越来越麻木，从而迷失了神为男女性经验所设计的那种快感与满足。有些男孩子，为了表示自由放纵的作风。常在起居室里贴满了黄色图片，阅读黄色书刊，看黄色电影。久而久之，他对神专为婚姻关系所设计的那些能满足他的东西，失去了敏锐的感觉。因为这方面的损失，他需要越来越强烈的性刺激，才能产生同样程度的快感。
如果女人随便允许并鼓励男人碰她、爱抚她，将来有一天，她将对她想要完全委身的男人的爱抚产生淡漠的反应。
为了让你明白这个程式原则的积极一面，我们接着来探讨夫妻的关系。
如果一个男人最初的性程式是与妻子一起制作的，对妻子也是如此，那么初次做爱的经验将在他们两人里面，迸发新鲜的体验和快感反应。这些输入的程式与反应将存存留在他们心中。第二次的性交又更进一步的加强扩充。以后接着的数百次经验、夫妻生活、肉体的彼此爱悦，将继续增进并升华他们的心灵感受。
所以不难理解，为什么性在婚姻关系中不但不会越来越沉闷，反而会越来越醇美。我们的心中若有正确的程序，它将是获得性满足的一个最奇妙器官。
你能重新输入正确程式！
若要亲自体验最令人满足的性与爱，我们大多数人都需人经历一剧大而严肃的改变。这点我很肯定，因为我自己就是一直到念大学了，才改变。
在大学时代，我非常反对基督教，我认为它荒谬可笑，而且希望别人也像我一样，不受它的蛊惑。所以我下定决心要挑出它的漏洞。但我越研究其教义，在理智上就越无法驳斥其真理。最后我得到一个结论，耶稣基督正如祂所声称的，是神的儿子救主弥赛亚。
所以在一九五九年，我大二那年，我决定接受基督作我的救主和生命的主。我邀请祂进入我心中。祂便开始改变我的心意和思想模式。在一年半之内，祂从里到外彻彻底底地充满了我，使我更新变化，连性爱观也完全改变了。祂使我能在与人交往时，真正地“给”而不求回报。那是我初次领悟到“假如式”的爱及“因为式”的爱，与“无条件”的爱之间有根本上的不同。
我深信这是心灵及生命更新的第一步──让基督重新塑造你。当你在更新变化的过程中──在你的生命被新塑造时──我想这就意味着你对异性的态度已开始产生了一些原则。
我实在听腻了校园中流行的论调：“如果你爱我，你就应当依我。”或者：“我实在身不由已。”如果你听见这种话，或者自己不知不觉也随声附和时，切记，这就是“假如式”或“因为式”的爱。当然还有一句最古老的口号：每个人都是这样做呀。这往往是人想做什么坏事时最无力的藉口──只因为别人也做。我很庆幸耶稣基督赐予我新的性格及能力，使我能避免重蹈覆辙。
最后，还有一句老掉牙的话：“只此一次”。我曾见过无数没完没了的“只此一次”关系。这些藕断丝连的“线”和动机，都是来自非常廉价、条件式的爱。心意的更新与变化始于耶稣基督，这种心思意念的不断变化将使我们体会到无条件之爱。
何必等到结婚？
每次当我开始讲到心意更新变化和耶稣时，就有人提出异议说：何必这么小题大做？我干嘛要等到适当的时候，人才可以尝试？为什么你认为神执意将性保留给婚姻？如果你爱上了一个人，彼此委身，只差没办正式的结婚手续，又有什么不可？
我的答覆是：性乃神所设计，关于性，祂有一些规定。其中之一在哥林多前书六章１８节：“你们要逃避淫行”。在圣经里，淫行指婚姻以外的性行为，包括婚前性行为。在我尚未成为基督徒以前，初次听到这样的话时，非常反感，心里嘀咕说：“你以为你是什么人，上帝吗？或什么大人物？”后来我发现说这话的人的确不凡。
我越研究这项命令，我就越迫切地想告诉年轻人，我越思考圣经及个人经历，就越深信：每次神给人消极的命令，在它背后往往隐含两种积极的动机。第一就是为保护我们。第二是为赐福予我们。实质上，神好象是这样吩咐我说：“约瑟，因为我深爱你，我要保护、赐福你，好让你与未来的妻子能共享最完美的关系。”
但何必等呢？我想理由之一是要建立自我约束的能力──这是我们每个人都极需要的东西。许多时候，在结婚之后，基于种种原因──如疾病、分离、怀孕──夫妻不能行房，如果你在结婚之前，就已学会约束自己的性生活，结婚之后，你必能克制自己，能使两人的感情增添一分信赖。
如果我妻子知道我在结婚之前，就懂得约束自己的性生活，她对我的信任必与日俱增。即使我出外旅行，与她暂时分离，我们的感情也绝不致因此而冲淡。也许你会说：“噢，那太幼稚了。”看似如此，然而它却给我们及我们的婚姻极大的裨益。因为依照神创造性的本意，它需要你把自己完全奉献给配偶。此举需要百分之百的信任。一旦夫妻之间有了猜忌，感情就要触礁了。因此婚前的自制也是促使婚后夫妻共享极致之爱的必要因素。
回归正道
说到这里，许多人会说：“好，约瑟，我愿意等待合适的时机和合适的对象。但我如何才办得到呢？”也有人则说：“你知道，以前我在这方面一直操之过急，但从今以后，我愿意等了。可是我以后怎么向曾和我发生过肉体关系的男友解释？”
我承认既然已有了先例，要他停止的确是个问题。说放弃就放弃，可不那么容易。但我想这是必要的。我的答覆虽然简单，却不容易。我建议你直截了当地对情人说“不”，并解释你的理由。如果他(或她)仍坚持不让步，那表示他并不真正爱你。如果爱所代表的仅仅是情欲的发泄，爱又有什么意义呢？不管是男人说服女人或是女人说服男人，降低他在这方面的标准，我相信任何想要逼你在这方面妥协的人，必有能力促使你在其他方面降低标准和理想，例如：说谎、欺骗，等等。
这种人绝非婚姻的好对象。记住，极致的性爱只存在于婚姻之内。我可不愿意让一个凡事都持妥协态度的人做我孩子的父亲或母亲。
一些实际的建议
如果你愿意有积极的爱的观念，我乐意提供你几个实际的建议。除了最根本的，要与耶稣基督建立起活泼的关系，注意你说的或听到的“言论”之外，下面有几个你可以采行的步骤：
大约在两千七百多年前，箴言书的作者曾说过一句话：“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。”(顺便插一句，这话亦适用于女人。)关键在于：人心所想的能决定他的为人。思想→态度→行动→结果，这是必定的程序。七百五十年之后，使徒保罗在神的启示下，又补充说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”其原则仍然是：你的思想能决定你的为人。要改变你的行为，首先要更新你的意念。
前面我曾用过一名电脑术语：“输入垃圾，必倒出垃圾。”让我们说得更具体一点：要小心选择读物。你应当懂得判断什么读物对你有益，什么对你有害。如果你看的杂志或书，会使你想入非非，那么你最好把它束之高阁。色情的幻想会使你产生一些不实际的期待，而这些期待在今后的婚姻里根本不可能实现。
如果你发觉你所看的一些电影，逐渐地(或快速地)腐蚀掉你才建立不久的信念，你最好不要再去看那类的影片。你又不是傻瓜，应该知道什么会影响你，因此你得当机立断。我无法针对你的需要提供你一成不变的原则。但我能说：“人心里怎么想，他的为人就怎样。”另外，我也完全肯定：每个人都需要透过耶稣基督，才可能做到心意更新而变化。
另一个心意更新的重要方面，是你的言语。你的言谈，几乎和你的思想一样，对你的行为有重大影响。如果你常常说些黄色笑话、性暗示或含有挑逗意味的搭讪，它慢慢会影响到你及周围的人。我的意思绝不是主张人不可谈论性，而是要注意其内容。你的言论是在重申社会上对性那种玩世不恭的态度，认为性只是游戏──有意思的玩意儿？或者你是在强调美满婚姻内，圆满人际关系与极致之性爱的价值、重要性和美好？最后，要注意约会的模式。一旦你们在肉体接触上超越了某一界限，就很难再回头了。所以你得事先想好：你和异性朋友能够接受多大程度的性刺激。另外也得慎重选择约会的场所。不管你的心意已“更新”到什么地步，在半夜两点钟，与男友躺在旅行车的绒毛地毯上听音乐，绝对是不智之举。
但“不可以，不行”，只是一半的答案。你要以纯正的意念填满你心中的空缺。心意更新还包括构建新的程式。
诗篇作者有一条建议至今仍然适用：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”我深深相信研经的重要性。读神的话语，能消除你从世俗所吸收的不良程式。(如果你一直很少听《圣经》，我建议你找一本现代译本，开始有系统地研读。你可以先读新约的《约翰神音》，以后再读旧约。)读了神的话，并照着遵行，你会发现你的生命将充满奇妙的意义，以前你尝试以性行为去填满的空虚，如今完全被神的爱所充满。这就是心意更新而变化。毕竟，你的心才是最重要的性器官啊！
六．我能够重新开始吗？
读到这里，你对我在前面所说的观念，可能会有三种意见。你可能会说：“约瑟，你说得很对，我同意也一直试着照你所说的方式去爱。”或者你会说：“约瑟，你脑筋有问题，说的全是十八世纪的八股，我宁愿照二十世纪现代人的方式生活。”
另外有些人则会说：“这说法很新奇，但也蛮有道理的。我过去的生活方式与你所说的大相径庭。有时，我也会对我的性生活感到些不安；有时我觉得自己是个失败者。现在，我心里充满了罪恶感。我希望能纯洁我的性行为。我希望拥有‘无条件的爱’，但不知从何处开始着手去努力。”既然持第一种意见的人，已明白爱的秘诀，而持第二种意见的人对我的看法毫无兴趣，那么我就针对第三种人来谈谈如何获得“无条件的爱”。首先让我先声明一点，只要有心，就有希望。你能改变，并拥有你渴望的那种生命。下面我要告诉你怎么做。
在持这种态度的人中。有一些可能不是基督徒。我想先谈谈这些非基督徒应当怎样做，然后再和已经信主，但距离理想目标还甚远的基督徒交通。在你们这一群当中，我知道有许多人一直为自己的性行为，深深觉得有罪恶感。
新的开始
如果你尚未接受耶稣基督作你个人的救主，那么产生罪恶感的原因，答案并不在于一长串的性禁忌，或者你认为性开放对你是好的。我认为对你及其他任何人而言，真正的起点，和我在一九五九年所采取的相同，即认识耶稣基督。不错，奇妙的耶稣基督，能给你个人的生活带来奇妙的改变。现在，在你嗤之以鼻之前，请让我为你举出两个最基本的理由。
第一，就是饶恕的问题──良心的洗涤。我认为要在性方面(或其他方面)培养自制力，首先就得经历被饶恕及罪得赦免的经验。神是饶恕人的神。主耶稣降世为人的主要原因之一，就是要饶恕人的罪，洁净他们的良心。这也是为什么圣经说：“你们的罪像朱红，必变成雪白，红如丹颜，必白如羊毛。”这就是耶稣死在十字架上的主要原因──为了饶恕你，饶恕我，饶恕我们。我们都需要饶恕。
有一所精神病院的院长，在一次研讨会中说：如果他的病人知道自己的罪可以得到饶恕，那么有百分之五十都可以不治而愈，安然返家。有一次葛理翰在檀香山布道时，一群心理学家带着挑毛病的动机，应邀赴会。等到听完他的布道，他们一致同意一件事情就是：当葛理翰博士呼召听众要悔改，信耶稣，接受神的赦罪之恩时，就心理学而言，是很高明的一招，因为人都需要蒙受饶恕。你可知道人为何会有罪恶感吗？因为他们本来就是罪人。圣经告诉我们：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。这里的“世人”，包括你和我。如果你现在就归向耶稣，祈求祂成为你的救主和生命的主(让祂管理你的生命)，耶稣基督就会立刻饶恕你，并洁净你的良心。
有一次我和一个学生谈到这个真理，他对我说：“我怎么知道神会饶恕我呢？你根本不知道我做了何等罪恶的事。”我说：“先生，不管你做了什么，不管你是何等差劲的人，神爱你，祂要饶恕你，把你的心洗得一干二净。”
我怎能确定这点呢？我的根据何在呢？第一，它清清楚楚写在神的书──《圣经》里，神不会说谎。我可以举出许多的理由，说明《圣经》为什么确实可信。第二，我清楚记得我在大二那年接受耶稣为我救主的那个晚上；那天我心里充满平安的上床，睡得像婴孩一样安祥。从那天以后，罪恶感不再困扰我，也从未使我失眠过一次。
没有捆绑的自由
我期望你信耶稣的第二个理由是，你能得到真正的自由。耶稣基督有能力释放我们脱离一切的捆绑。你明白吗？基督徒的生活乃是超越自然的生活。根据《圣经》，根据我个人及历史上千百万基督徒的经验，人一旦信耶稣，圣灵就以超自然的方式进入他的生命中，从里面彻底改变他。事实上，你现在就处在建造过程中。
耶稣所给人的自由，与世俗的自由观念截然不同。世界告诉我们可以自由放任个人的私欲。但耶稣的话更有道理：有自我约束，你在性方面才有自由。靠着耶稣，我们能控制自己的情欲。唯有等到我们能控制它了，我们才能获得真正的自由。人往往受情欲的辖制。
许多人之所以信奉性开放的理论，是因为他们似乎别无选择。他们无法控制自己。但如果你信靠耶稣，祂作你的救主和生命的主，祂会饶恕你，洁净你，进入你的生命中，从里面彻底改变你，就像祂改变我一样。祂会赐给你能力，帮助你在生活中应该说“不”的时候说“不”，在应该说“是”的时候说“是”。
我已经告诉你什么是基督徒与耶稣基督之间的活泼关系，但是我还没有真正谈到：要如何才能与祂建立这种关系。你可能会说：我从来不知道作基督徒就是与耶稣基督建立关系。我很盼望能认识基督。我很希望知道自己已被饶恕，良心得以洁净。我更多希望能确知耶稣基督已在我心里面。
记得以前我自己曾经也和你有同样的心态，不知何所适从。幸好有一位好朋友及时地帮助我，他说“约瑟，我试着以当年我决志信主的祷告来祷告，也许我能帮助你向神表达你渴望信靠基督的心愿。”自从那次杰瑞为我祷告之后，我心里充满感激，并希望自己有一天也能这样带领别人。
下面，我愿将杰瑞与我所分享的与你分享。如果你愿意的立刻就祷告，我鼓励你这样做。在你祷告时，切记神在《约翰福音》一章十二节所说的：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”
下面是我当年决志接受主时所做的祷告：
主耶稣，我需要妳。求妳饶恕我的罪，洁净我。此时此刻，我要信靠妳作我的救主和生命的主。请妳掌管我的生命；从内到外彻底改变我。谢谢妳让我信靠妳。奉基督的名求，阿们。
虽然它不是你所听过的最复杂的祷告，但却是最有意义的。籍着这样的祷告，你就能开始与神建立一个永恒而崭新的关系。
滋养你的新生命
如果你刚做了以上的祷告，我建议你在今晚就寝之前，仔细把《约翰福音》第三章读三遍。在你读经之前，请做类似这样的祷告：“神哪，如果妳是神，基督是妳你的儿子，如果我所读的这章圣经是真实的，妳的确已应允了我刚才所做的祈求，进入我的生命中，并饶恕了我一切的罪，就求妳给我肯定的把握。帮助我从内心深处相信这是千真万确的。”然后再翻开《约翰福音》第三章，读三遍。在往后的日子和岁月里，从两方面态度和行动──来查验你的生命是否有了改变。
假设你的心意有了彻底的改变，很自然地，它会以不同的方式表现出来。通常，在你心中会立刻有新的平安的感觉──以往不安的感觉，如今为宁静安祥所取代。你发现自己对生活环境，也产生新的反应。以前那些容易激怒你或使你害怕的事情，已不再会困扰你。你也开始流露出以前所没有的无私之爱。
此外，在你的态度和行为上，可能还有其他改变，都是神的作为。若要继续体察、领悟新生命的成长，请把约翰福音读完，并找一群你能与之沟通的基督徒，来帮助你新生命的长进，并加深属灵的知识。
基督徒也有问题
现在我要和基督徒……也就是曾经邀请基督进入其生命中的人来谈谈。说来似乎很奇怪，基督徒在性的自制力上，有可能比非基督徒问题更多。如我前面已提到过的，性涉及人的灵、魂、体三方面。因此，当一位基督徒弟兄与基督徒姊妹感情发展到极亲密的程度时，他们首先是在灵里联合。如果他们的人格都很成熟，那么他们很自然地会进一步发展到体的层面。除非他们意识到这，否则也可能在这方面难以控制。
常写这方面主题的基督徒作家，查理·雪德，曾带半开玩笑地口吻说：“我不鼓励约会的恋人一起祷告。美好的祷告会导致美好的性关系。”他的话颇有几分道理，在适合的对象，适当的情况下(在婚姻之内)，性就是美好且灿烂的。祷告也一样。我确信：夫妻的属灵关系越坚实，其性关系也越亲密。
几个月以前，一份全国性杂志，针对信教的人士做了一项调查，其结论是：“宗教信仰能增添性的情趣”。他们发现信仰越是虔诚的夫妇，越能享受美好的性爱。我想信仰与性生活所以有这层平行的关系，主要原因是主耶稣教导我们：人是有价值、有尊严的，人不可彼此利用，应当先想到我们可以给别人什么，而不是能从别人那里得着什么。在婚姻里面，这种给予而非获得的态度，能消除许多性方面的问题，在婚前，则强能导致一些麻烦，因为“无条件的爱”是如此吸引人，许多男女自然而然就会涉足于更深入的肉体关系。
如果你是基督徒，却在性生活方面无法自制，心中充满罪恶感，那么让我告诉你如何一劳永逸地消除这种罪恶感。
第一步是认罪。蒙赦免对于基督徒来说，和对非基督徒一样重要。当耶稣基督在将近两千年前死在十字架时，祂是为你过去曾犯及未来可能会犯的每一个罪而死。换言之，过去、现在、未来的罪，祂都能赦免。也许你会说：“且慢，未来的罪，这怎么可能？”但是，在两千年前，我们一切的罪都是属未来的，而基督却为你我而死。
那么，既然都已蒙赦免，你也许有这样的疑问，“我还认罪作什么？”我想，理由有二。第一，《圣经》告诉我们必须这么做，使徒约翰在《约翰一书》里对基督徒说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗我们一切的不义。┘
第二个理由是切身而实际的。我鼓励信徒要认罪，好让他们能开始经历他们拥有的──罪得赦免。许多基督徒一直在老地方徘徊，像个假释出狱的犯人，其实他们已蒙大赦。但他们不清楚两者的不同。假释的犯人，需定期到警察局报到，他的罪仍在记录册上，其日常生活也有种种限制，在监视之下，在约束中战战兢兢的生活，唯恐再做错什么事，又得锒铛入狱。而蒙大赦的人，就完全恢复自由之身，没有限制，没有警方监视，过去所犯的罪已完全蒙赦免，好象不曾犯罪一样。
为了要更深刻的明白赦罪的含义，让我们来研究一下“认罪”这个字的希腊原文。《圣经》是用希伯来文和希腊文写成的。若要明白其完全的教义，查考原文涵义，是研经的重要课题。希腊文的认罪，是由两个字根组成：一个意思指“相同”，另一个意思指“说”。因此认罪，即照神论罪的方式来诉说罪。神是怎么论罪的呢？祂说：(１)罪是不好的过失，(２)罪可被赦免，一旦我们认罪了，圣灵就赐下基督在十字架受死所换得的赦罪之恩，让我们重新体验它。
因此，在性生活方面有问题的基督徒，我劝你们该做的第一件事就是向神认罪。第二件事，就是让基督作你们性生活的中心。这是什么意思呢？主耶稣比你自己更关注你的性生活，我知道有些人会觉得这话叫人难以置信，但却是真实的。让基督成为中心，即意味着在生活上凡事信靠祂，让圣灵──你力量的源泉──给你能力说“不”，来掌管你的生活。这也意味着让神引导你，照着第五章所描述的那样，心意更新而变化，建立纯正的性观念。一旦圣灵运行在你心中，你会在婚前“自制”和婚后“自由”都得胜有余。
三方面的饶恕
现在，我已针对非基督徒及说了一些话。下面，我想更详细地来解释赦罪的问题。许多我认识的心理辅导专家，都认为：很多人在自我接纳、自我评价、和人际关系等方面，最常发生问题就是缺乏饶恕──三方面的饶恕：神，自己，和别人。我们已谈过从神来的赦罪之恩。祂应许要饶恕我们。耶稣基督已为我们付清了罪债，赦罪之恩已为我们预备，只待我们去经历它。神这么说，我也这么相信，因为我在《圣经》读到这样的应许，听说过这回事，也亲身体验过了。这是第一层面的饶恕。
第二方面的自己。许多人做了错事就很难原谅自己。他们觉得自己罪孽深重，没有人会原谅他们。这种态度对不对呢？如果宇宙的创造者都说你已蒙赦免了，把罪的记录完全涂抹干净了，那么你就是蒙饶恕了。神饶恕你，你就给自己行行好：饶恕自己吧，神仍然爱你，祂仍然接纳你，祂说你已蒙赦免。
若是有所帮助，可以把这段话写下来，并大声念出来，“神已赦免我，我当也饶恕自己。神已赐我洁净的新生命。祂爱我，我也爱自己。”当你读、听及说这些话时，它确实会影响你。写、读、说关于饶恕的圣经真理，会帮助你更能接受饶恕。你可以参考圣经“约翰一书一章九节”；“诗篇一百零三篇十二节”，“以赛亚书四十三章三十五节”；“希伯来书十章十六──十八节”；“约翰一书二章一，二节”。
第三方面是关乎别人。在这层面上，又可分两部分。第一是饶恕别人──那些在爱、性、或其他方面伤害你、利用你的人。我们不仅有这样的权柄，而且有责任这么做。
主祷文说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”当你读这节经文时，你知道你在说些什么吗？你是在求神恩待、爱、饶恕你，如同你恩待、爱、饶恕别人一样。如果我们在祷告完毕，对别人依然抱着不饶恕的态度，那我们就是假冒为善者。
主耶稣在《马太福音》里特别谈到饶恕。彼得问耶稣说：若有人一再得罪了他，应该饶恕他几次，七次够了吧？耶稣说：“不是七次，而应当是七十个七次，乘起来就是四百九十次。但主的意思不是在计算次数，而是说我们当一而再，再而三地饶恕别人，一直到连几次都数不清了为止。
不肯饶恕的心，会化为苦毒。时间越久，这“毒根”就慢慢成长，直到把你吞蚀掉，不仅毁掉你，也殃及周围的人。
我知道你曾深深被人伤害，而且对方毫无歉意，更不用说来寻求你的饶恕了，但神希望你也能饶恕他们。《圣经》没有任何一处经文暗示你只饶恕那向你道歉的；否则绝不要原谅他们，能做到这点，你个人要比对方受益更多。它能扫清你爱和生活中的一切障碍，也会将你从苦毒怨恨的辖制中释放出来，使你能享受神丰盛的生命。
相反的一面
与别人有关的饶恕的第二部分，就是接受别人的饶恕。耶稣教导我们：倘若与弟兄姐妹有了嫌隙，就人立刻放下手边的事，先去与他和好。如果我们得罪了某人，我想多数的情况下，都要去向他道歉，并求得他的饶恕。我说多数的情况，是因为我相信在某些情况下，向人请求饶恕反而会揭开旧的伤疤。例如：你以前曾伤害过女友的心，但你们已分手十二年了，如今她也有美满的婚姻。这时你就不宜再去找她，重提她一直瞒着丈夫的过去。在这种情况下，你必须运用自己的理性判断，并在圣灵的引导下行事。
饶恕是很要紧的，饶恕也是合乎《圣经》的，《圣经》中的一些属灵伟人，也曾经是迫切需要蒙饶恕的罪人。大卫被冠以“合神心意的人”之美名，然而他曾与拔示巴通奸，并且为了纳她为妾，害死了她的丈夫。做了这件事之后，大卫懊悔莫及，他的认罪祷告，就记载在诗篇五十一篇里。虽然他犯了如此重的罪，神仍然饶恕了他，并继续用他，祝福他。使徒彼得在历史上的重要关头三次否认主。然而神也饶恕他，使他成为初期教会的栋梁。使徒保罗在悔改信主前，曾迫害过无数基督徒，然而神也饶恕他，并重用他。除了这三个例子之外，《圣经》中还有许多，其他的例子证明神能且肯饶恕人的过犯。神既饶恕，我们就需要接受祂的大爱和宏恩。
当然，即使我们得蒙饶恕了，可能还会存在一些罪的后果。例如你曾使一个女人怀孕，生下私生子，后来这孩子虽然被别人领养了，但你心里永远有人疙瘩在那里，知道在这世界的某一角落，有你亲生的骨肉存在。或者你在很久以前失去贞操，连哪一年你都记不起来了，但某些回忆仍会残留在心中。但耶稣有医治心灵伤痕的能力，祂能使过去的罪不致扰乱你悔改后的平安。
我有一个朋友在匹兹堡地区从事学生工作，他说：人可以恢复失去的贞操或纯洁。我很同意他的看法。虽然就生理或历史纪录而言，你是不能，但在属灵和心理上，你是能的。因为神在《圣经》中明确地说祂要饶恕你的罪，并且把它埋在深海中，永不再记念。对祂而言，你又是洁白无玷污的。因此，你若过去曾在性方面失足，悔改后就不要再追悔、悲戚。你是新造的人，应当自由地向前迈进。神既饶恕，就忘却了你的罪。
这就是神伟大的地方。祂不仅饶恕，而且不再记念！把你的纪录版完全洗刷干净。使你觉得清新、纯洁，不管你的过去是多么污秽。因着基督的大爱，以及我们不配得的恩典，你新萌生的美好意念，可以变成真实。重新开始常常是一个可能实现的梦。籍着认罪和基督的救恩，你的美梦可以成真。
现在你已有新的开始，接着让我们来看起步之后当往哪里走。最后两章，我们要谈约会及结婚的问题。
取之于：谈恋爱—付出，接受和其他类型的恋人
Givers, Takers and Others Kinds of Lovers by Josh McDowell & Paul Lewis
圣经问题解答旧约（1）
1.神用六日便创造了天地？
问：根据圣经创世记第一章所记，神用六日的时间创造天地万物，但科学家相信地球已有数万万年的历史，应该怎样解释？
答：
(1)神既是全能的，当然可以在六日之内创造万物，并且其六日造成的万物，仍可以一如需要若干亿万年才成功的那样。例如：现今用高度机械只要几个月便可以建成的大建筑物，若由古代全凭人工建造的人去观察，则可能认为需要若干年才能完成。又如：一个大学生，可能一小时内便把一个幼稚园生要一星期才能做完的算术题做完，而且其正确程度不减。
(2)很多解经家都同意，我们现今所生活的地球，不是神最初创造的地球，而是经过神的审判后再造的地球。这样，从最初的创造到复造，其间经过若干年代，是无法估计的；这已足够包括科学家所认为的若干亿年在内了。这种见解并非没有圣经根据的，因：创世记一章二节的"是"字，可以译作"变成"(became)(参创三7、十九26)。这样，那变成空虚混沌的世界，必然不是最初创造的地球，乃是变成败坏后的情形，而现今的世界则是从那败坏了的世界重造的。
(3)按神的本性而论，"神就是光"，神最先要有的是光(创 1:3)；这样，全能的神没有理由会先造出一个"空虚混沌、渊面黑暗"的世界，然后慢慢再造成光明的。他当然是一造就造出光明的世界，但因魔鬼和罪的败坏，地变成了黑暗，所以才予以重造的。
(4)彼后3：5~6节所指水所淹没的世界，显然是指创1：1的世界。(参拙作新约书信讲义第九册第267、268页)先知以赛亚也说："创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住……"(赛 45:18)
(5)有人以为创一章的六日是指六个长时期，这样解释无法同答以下的问题：
a.若六日是六个时期,为什么圣经要说六日不说六个时期？
b."有晚上，有早晨"怎样解?
c.若前六日是六时期可能经若干万年，则第七日该怎样解？
d.2：7描写亚当受造经过多久？
e.夏娃受造又经多少年？
f.创五章记亚当活了九百卅岁，是否真实年岁？若亚当确实只活了九百卅岁，则：他受造的经过有可能经若干万年吗？或是夏娃造出来时亚当可能早已变成化石了?
2."生气"是什么？
问：创世记二章七节的"生气"指什么？其下句"成了有灵的活人"有人认为应译为"成了活的生魂"你以为怎样？
答：
(1)创2：7上句 -- "将生气吹在他鼻孔里"，照我个人的领会，我以为那就是指神给人灵魂而说的。伯32：8 -- "但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。"伯33：4 -- "神的灵造我，全能者的气使我得生。" 细读这两节，可知神是藉着所吹的"生气"使第一个受造的人有灵魂得生命。事实上神未将生气吹入人鼻孔之前，人并未活，因为还没有灵魂。 又按结37：5 -- "主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。"而下文十四节却说："我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了……。"可见结37：5之"气息"实即指着神的"灵"说的。 又按创2：7的"生气"，希伯来文是meslhamah；在伯26：4，和箴20：27英文圣经也都译作Spirit，即"灵"。另一方面，英文圣经中的"灵"Spirit，不论希伯来文ruach或希腊文pneuma，其最初的意义都是"气"或"风"的意思(参："Expository Dictionary of New Testament Words" by W. E. Vine)。
(2)按中文而论，"有灵的活人"比"活的生魂"容易领会得多。
(3)按韦氏新世界字典（Webster's New World Dictionary) 对于Soul之解释如下："Soul是一个实体，被认为是人不朽的或属灵的部份。并且，虽然它不是一种物质上的实体，但思想及意志的功用，都在它身上，因而决定人的一切举止动静。"（An entity which is regarded as being the immortal or spiritual part of the person and, though having no physical or material reality, is credited with the functions of thinking and willing, and hence determining all behavior.）
(4)在基督教范围内，中文"灵魂"这个辞的用法，和"灵"或"魂"单字的用法是有不同的。论及人的灵、魂、体的分别时，便单独用"灵"，或"魂"；但用"灵魂"的时候，其含义并非"灵"加上"魂"的意思，而是指人的那个属灵的、存到永世里的生命，包括他的整个人。
3.诱惑夏娃的蛇是否真蛇？
问：创世记第三章所记诱惑夏娃犯罪的蛇，是否真正的一条蛇？还是魔鬼的化身?如果是一条真正的蛇，难道蛇也会说话么？
答：笔者以为创世记三章的蛇，是实在的蛇，但受了魔鬼的利用，去诱惑始祖。因为本章后半记载神审判亚当夏娃前，先审判了"蛇"。神对蛇的咒诅具双重意义：一方面惩罚了实在的蛇 -- "耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。"创三章十五节提及对蛇另一方面的惩罚又是预言到魔鬼将被击败 -- "……女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。"如果那诱惑夏娃的蛇不是实在的蛇，神决不至让蛇受咒诅"比一切的牲畜更甚"。 至于蛇被魔鬼利用而会说话并不希奇，因为以色列人出埃及时，神曾令巴兰所骑的驴开口说话(民22：28~30)；何况人类未犯罪之前，动物是否不能通晓人意，仍未可知。
由陈终道牧师解答
问：根据圣经创世记第一章所记，神用六日的时间创造天地万物，但科学家相信地球已有数万万年的历史，应该怎样解释？
答：
(1)神既是全能的，当然可以在六日之内创造万物，并且其六日造成的万物，仍可以一如需要若干亿万年才成功的那样。例如：现今用高度机械只要几个月便可以建成的大建筑物，若由古代全凭人工建造的人去观察，则可能认为需要若干年才能完成。又如：一个大学生，可能一小时内便把一个幼稚园生要一星期才能做完的算术题做完，而且其正确程度不减。
(2)很多解经家都同意，我们现今所生活的地球，不是神最初创造的地球，而是经过神的审判后再造的地球。这样，从最初的创造到复造，其间经过若干年代，是无法估计的；这已足够包括科学家所认为的若干亿年在内了。这种见解并非没有圣经根据的，因：创世记一章二节的"是"字，可以译作"变成"(became)(参创三7、十九26)。这样，那变成空虚混沌的世界，必然不是最初创造的地球，乃是变成败坏后的情形，而现今的世界则是从那败坏了的世界重造的。
(3)按神的本性而论，"神就是光"，神最先要有的是光(创 1:3)；这样，全能的神没有理由会先造出一个"空虚混沌、渊面黑暗"的世界，然后慢慢再造成光明的。他当然是一造就造出光明的世界，但因魔鬼和罪的败坏，地变成了黑暗，所以才予以重造的。
(4)彼后3：5~6节所指水所淹没的世界，显然是指创1：1的世界。(参拙作新约书信讲义第九册第267、268页)先知以赛亚也说："创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住……"(赛 45:18)
(5)有人以为创一章的六日是指六个长时期，这样解释无法同答以下的问题：
a.若六日是六个时期,为什么圣经要说六日不说六个时期？
b."有晚上，有早晨"怎样解?
c.若前六日是六时期可能经若干万年，则第七日该怎样解？
d.2：7描写亚当受造经过多久？
e.夏娃受造又经多少年？
f.创五章记亚当活了九百卅岁，是否真实年岁？若亚当确实只活了九百卅岁，则：他受造的经过有可能经若干万年吗？或是夏娃造出来时亚当可能早已变成化石了?
2."生气"是什么？
问：创世记二章七节的"生气"指什么？其下句"成了有灵的活人"有人认为应译为"成了活的生魂"你以为怎样？
答：
(1)创2：7上句 -- "将生气吹在他鼻孔里"，照我个人的领会，我以为那就是指神给人灵魂而说的。伯32：8 -- "但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。"伯33：4 -- "神的灵造我，全能者的气使我得生。" 细读这两节，可知神是藉着所吹的"生气"使第一个受造的人有灵魂得生命。事实上神未将生气吹入人鼻孔之前，人并未活，因为还没有灵魂。 又按结37：5 -- "主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。"而下文十四节却说："我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了……。"可见结37：5之"气息"实即指着神的"灵"说的。 又按创2：7的"生气"，希伯来文是meslhamah；在伯26：4，和箴20：27英文圣经也都译作Spirit，即"灵"。另一方面，英文圣经中的"灵"Spirit，不论希伯来文ruach或希腊文pneuma，其最初的意义都是"气"或"风"的意思(参："Expository Dictionary of New Testament Words" by W. E. Vine)。
(2)按中文而论，"有灵的活人"比"活的生魂"容易领会得多。
(3)按韦氏新世界字典（Webster's New World Dictionary) 对于Soul之解释如下："Soul是一个实体，被认为是人不朽的或属灵的部份。并且，虽然它不是一种物质上的实体，但思想及意志的功用，都在它身上，因而决定人的一切举止动静。"（An entity which is regarded as being the immortal or spiritual part of the person and, though having no physical or material reality, is credited with the functions of thinking and willing, and hence determining all behavior.）
(4)在基督教范围内，中文"灵魂"这个辞的用法，和"灵"或"魂"单字的用法是有不同的。论及人的灵、魂、体的分别时，便单独用"灵"，或"魂"；但用"灵魂"的时候，其含义并非"灵"加上"魂"的意思，而是指人的那个属灵的、存到永世里的生命，包括他的整个人。
3.诱惑夏娃的蛇是否真蛇？
问：创世记第三章所记诱惑夏娃犯罪的蛇，是否真正的一条蛇？还是魔鬼的化身?如果是一条真正的蛇，难道蛇也会说话么？
答：笔者以为创世记三章的蛇，是实在的蛇，但受了魔鬼的利用，去诱惑始祖。因为本章后半记载神审判亚当夏娃前，先审判了"蛇"。神对蛇的咒诅具双重意义：一方面惩罚了实在的蛇 -- "耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。"创三章十五节提及对蛇另一方面的惩罚又是预言到魔鬼将被击败 -- "……女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。"如果那诱惑夏娃的蛇不是实在的蛇，神决不至让蛇受咒诅"比一切的牲畜更甚"。 至于蛇被魔鬼利用而会说话并不希奇，因为以色列人出埃及时，神曾令巴兰所骑的驴开口说话(民22：28~30)；何况人类未犯罪之前，动物是否不能通晓人意，仍未可知。
由陈终道牧师解答
信仰问题解答(9)
25、神是全知的，他知道人犯罪，为什么还要造人，然后再设立救恩，不是多此一举吗？
答：你正在表现出你对整个程序有棍乱，你认为神是造到一半，忽然想到人会犯罪，就不得不设立救恩，这样上帝是一直在收拾他的残局，这样的上帝不是上帝。你隐约中提到他不是先知道吗?我告诉你，他不但先知道人会犯罪，甚至在还没有创造世界以前，已经为人预备了救恩，所以预备救恩是在犯罪之前，预知人会犯罪的上帝已经在还没有创造人之前预备了救恩。为什么需要等到人犯罪之后才差遣耶稣基督来?因为没有办法在预知中间否定这个定律，中性的善进到绝对的完整需要顺从的程序。
答：你正在表现出你对整个程序有棍乱，你认为神是造到一半，忽然想到人会犯罪，就不得不设立救恩，这样上帝是一直在收拾他的残局，这样的上帝不是上帝。你隐约中提到他不是先知道吗?我告诉你，他不但先知道人会犯罪，甚至在还没有创造世界以前，已经为人预备了救恩，所以预备救恩是在犯罪之前，预知人会犯罪的上帝已经在还没有创造人之前预备了救恩。为什么需要等到人犯罪之后才差遣耶稣基督来?因为没有办法在预知中间否定这个定律，中性的善进到绝对的完整需要顺从的程序。
26、神是全能慈爱的，为什么不把每一个人的罪都救出来?
答：神永远没有把人的罪救出来，只有把人从罪中救出来。神是施行救赎的上帝，但是神是不勉强人的上帝，没有一个人得救是因为神强迫他的。虽然在神学里面有《不能抗拒的恩典》，但是这不过是表示一个人最后在神的大恩大爱之下受感动而顺服了神，而这个人能够顺服的不是神的强迫，是神的恩惠浩大到他不能不顺从，因为神的爱感动了他。
27、请解释太十34—36。
答：马太福音十34—36：“所以你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里人。”意思是说：和平之君到世界上来所作的工作与世界的和平观念是相反的。耶稣叫人和平吗?是的，当耶稣叫人和平的时候，一定先产生不和，为什么呢?因为人有了假和平，要变作真和平的时候，假和平中间的人有人先觉悟，有人后觉悟，先后觉悟的人就产生了不同意见的生疏，这是过程中间必然发生的事情。
简单的说，当大家都不属主而属魔鬼的时候，他们就有负负得正的果效。你也属魔鬼，我也属魔鬼，大家一家人，鬼气很重，鬼来鬼去，大家都一样，你贪污我也贪污，不必告来告去，我们和平共处，这种平安是在罪中的偷安，是未受审判之前所享受的平安，这种平安的满足不是永恒的。神的光一照耀，神的主权一干涉的时候，马上有一些人蒙光照醒悟过来，就产生了紧张关系，神的光神的道给你新的解释与看法，你为真理争辨时，就引起了冲突，人的仇敌是自己家里的人了。
很多人信了主，家人就把他当作仇敌逼迫他，这就应验了圣经的这句话。但是，你被人当作仇敌，不等于说你要把自己当作他们的仇敌，所以耶稣说：“要为逼害你的人祷告，爱你的仇敌。”耶稣并没有说：“作众人的仇敌。”表示人逼你，你为他代祷，人仇你，你爱他，人恨你，你为他代求。这是基督教伦理的主动性，用爱克服仇恨是伟大启发的开始，因为仇恨不能解决仇恨，爱才能引起爱的响应。这两句话如果能够改造中国的文化，那么廿一世纪的中国就好了，中国文化是建立在报仇的连系性上，你看中国的小说，如果没有报仇的因素就写不了连篇，我打死你，你的孩子就去练功夫来打死我，我的孙子又练更高的武功来打死你的儿子，中国人的故事都是报仇的故事。恨不能解除恨，爱才能引起爱，只有这两句话才能改造中国人的文化。
28、创世记一1～2有没有隔离一段的时间?
答：从语言学方面看，这是有可能的。但不一定要那样解释才可以明白上帝的创造。这件事本身在创世记的注释里面可能有六、七种的理论，这只是其中一种理论：The Gap Theory。这个理论虽然可以解决一些的问题，其中却隐藏了许多困难及更多的问题，所以不一定要采取这个理论。
取自于：唐从荣信仰问题解答
1W (8)
－－特殊节期－－
〖 91．节期的意义 〗
课前预备：
将贵教会一整年的特殊节庆列出来，例如：圣诞节、复活节，棕榈主日、受难节、升天日、五旬节和感恩节，如果小朋友熟悉犹太人的节期，也可以列进去。收集与节期有关的东西，如：马槽人物像、星星、百合花、棕榈树枝、圣餐杯、十字架、棉花做成的云彩、玩具火鸡等，排列在一个大盘子里。
游戏方式：
给小朋友两分钟的时间观察并记住盘内的东西，然后把盘子拿走。要他们说出盘内有些什么，把小朋友的答案写在白板或纸上。之后，再把盘子拿出来给他们看，并和小朋友谈谈盘内东西所代表的节期及意义。
〖 92．节期大吹风 〗
课前预备：
用不同颜色的厚纸板制作纸模型，每种颜色至少做两个以上。在每个模型的一边书或贴上象征一种节期的图案。将这些模型放在地板或椅子上，形成一个圆圈，让小朋友坐在纸模型上(也可用胶带将模型固定在地板或椅子上)。
游戏方式：
这个游戏的玩法有点像“大风吹”：当带领者说出一种节期的象征时，凡是坐在那个图案上的小朋友要站起来，与其他有相同图案的小朋友交换位子。带领者在小朋友跑动时，要去抢他们的垃子，没有坐到位子的小朋友要站在圆圈中央说出下一个图案。如果带领者说“大风吹！”，则每个人都要换位子。
〖 93．圣诞欢唱 〗
课前预备：
准备数张纸片作为游戏的提示卡，每张列一项与圣诞节有关的事物，如：天使、马槽、星星等。
游戏方式：
将小朋友分为两组，彼此面对面。将提示卡放在两组中央，两组轮流抽卡片，抽卡片的全组或其中一位组员要在十五秒内唱出包含提示卡上文字的圣诞歌曲。
两组轮流进行，未能在十五秒内唱出来或唱错的那组，在这一回合不能得分，而对方除了可以得到一分外，并可以在下一回合优先抽卡片。继续游戏，得分最多的那组获胜。
〖 94．圣诞棋 〗
游戏方式：
这个游戏是从“音乐椅”变化而来。将椅子排成一排，椅子的数目要比班上的小朋友少一张。当圣诞音乐响起时，小朋友要绕着椅子走。当音乐停止时，每个人要抢位子坐下来，没抢到位子的小朋友要说出一个与圣诞节目关的人物或故事，或者唱一苜圣诞歌曲。
〖 95．婴孩耶稣的尿布 〗
课前预备：
在一个袋子里放一只玩具驴子、干草、星星、尿布或碎布、玩具羊、天使、金色物品(代表黄金)和香水。向小朋友解释这是一个“婴孩耶稣的尿布”，里面装着与耶稣降生有关的东西(主持人也可打扮成约瑟或玛利亚的样子出现)。
游戏方式：
主持人－面说耶稣降生的故事，－面展示袋子里的东西。说完故事后将这些东西放回袋内，分给小朋友纸和笔，让他们将刚才看到的东西写下来，看看他们能记得多少。
〖 96．感恩的步伐 〗
课前预备：
将与小朋友数量相等的纸条编上号码，用胶带在地上粘成一个圆圈。另外再准备有相同号码的纸条放入篮子里。
游戏方式：
小朋友一面唱歌，一面绕着号码纸条排成的圆圈走。当带领者摇铃时，每个人要停在离他最近的号码纸旁。这时，带领者从篮子里抽出三张纸条，站在与这三张纸条相同号码的小朋友要各自分享一件感恩的事，之后可获得一张帖纸。继续游戏，直到每一位小朋友都开口分享为止。
〖 97．造型口香糖 〗
课前预备：
这个游戏适用于任何节期。分给每个小朋友一些口香糖和一个纸盘，把与节期有关的图像(圣诞树、复活蛋等)放在桌子中央。
游戏方式：
让小朋友嚼口香糖(一次咀嚼一至两片效果最佳)，然后用口香糖捏成放在桌上的节期图像。帮小朋友计时，看看谁捏得最快、最好。请记得预备湿巾，以便他们擦拭双手。
〖 98．看图抢答 〗
课前预备：
在小纸条上写一些与节期有关的字。(例如：圣诞节、马槽、驴子、圣诞树、婴孩耶稣、礼物等)
游戏方式：
将小朋友分为两组，先由一组的某位小朋友抽出一张纸条，照着纸条上的指示，在白板上画图，同组的人要猜出他所画的东西，如果同组的人无法回答则由另一组回答。这时，不管另一组猜出来与否，下一轮都是换他们进行。
〖 99．耶稣降生 〗
课前预备：
在两个纸袋上分别写“牧羊人”和“博士”，袋内各装入十八张纸片。在“牧羊人”袋的其中六张纸片上分别写“耶稣今天降生”六个字，并将有字的纸片背面贴上双面胶，然后放入袋内和其他空白纸片混合在一起；“博士”袋也如法炮制，其中六张纸片写上“黄金乳香没药”。再准备一个婴儿娃娃放在教室前面代表婴孩耶稣。
游戏方式：
1．将小朋友分成“牧主人”和“博士”。两队各自在教室席面排好。主持人将两个纸袋分别交给两队的第一位小朋友。
2. 游戏开始，两队的第一位小朋友要拿着纸袋出来和对方猜拳，猜赢的可以伸手进入纸袋内抽出一张纸片，若抽到有字的纸片，就要赶紧将它贴在耶稣娃娃旁边，然后跑回队上将纸袋交给下一个人，自己则排到队伍最后面。若猜输了或抽到空白纸片，就直接把纸袋交给下一个队友，然后排到队伍后端。
3．最先在耶稣娃娃旁贴出完整句子的队伍获胜。等待两队都贴出句子后，所有小朋友围坐在耶稣娃娃旁边合唱“齐来众主信徒”歌。
〖100．感恩鞭炮 〗
课前预备：
用纸卷筒做两个鞭炮，从内到外粘上彩带。其中一个鞭炮约20公分大，另一个则是小鞭炮，用来藏在小朋友的背后而不被看见。
游戏方式：
1．让全体小朋友围坐成一个圆圈，眼睛闭起来，手放在背后。把小鞭炮放在其中一位小朋友手上，再请所有的小朋友睁开眼睛，手仍保持在背后。
2. 选一位小朋友当“大王”，拿着大鞭炮在圆圈外绕着走，并随意用手上的鞭炮轻拍小朋友的头，被拍到头的小朋友要说出一件生在自己家值得感恩的事。若手上拿着小鞭炮的小朋友被拍到头，他就要去追“大王”。“大王”如果被抓到就要出局，下一回合他暂时休息。若大王没被抓到，并且抢到拿小鞭炮之人的位子，则拿小鞭炮的人要变“大王”。
〖 91．节期的意义 〗
课前预备：
将贵教会一整年的特殊节庆列出来，例如：圣诞节、复活节，棕榈主日、受难节、升天日、五旬节和感恩节，如果小朋友熟悉犹太人的节期，也可以列进去。收集与节期有关的东西，如：马槽人物像、星星、百合花、棕榈树枝、圣餐杯、十字架、棉花做成的云彩、玩具火鸡等，排列在一个大盘子里。
游戏方式：
给小朋友两分钟的时间观察并记住盘内的东西，然后把盘子拿走。要他们说出盘内有些什么，把小朋友的答案写在白板或纸上。之后，再把盘子拿出来给他们看，并和小朋友谈谈盘内东西所代表的节期及意义。
〖 92．节期大吹风 〗
课前预备：
用不同颜色的厚纸板制作纸模型，每种颜色至少做两个以上。在每个模型的一边书或贴上象征一种节期的图案。将这些模型放在地板或椅子上，形成一个圆圈，让小朋友坐在纸模型上(也可用胶带将模型固定在地板或椅子上)。
游戏方式：
这个游戏的玩法有点像“大风吹”：当带领者说出一种节期的象征时，凡是坐在那个图案上的小朋友要站起来，与其他有相同图案的小朋友交换位子。带领者在小朋友跑动时，要去抢他们的垃子，没有坐到位子的小朋友要站在圆圈中央说出下一个图案。如果带领者说“大风吹！”，则每个人都要换位子。
〖 93．圣诞欢唱 〗
课前预备：
准备数张纸片作为游戏的提示卡，每张列一项与圣诞节有关的事物，如：天使、马槽、星星等。
游戏方式：
将小朋友分为两组，彼此面对面。将提示卡放在两组中央，两组轮流抽卡片，抽卡片的全组或其中一位组员要在十五秒内唱出包含提示卡上文字的圣诞歌曲。
两组轮流进行，未能在十五秒内唱出来或唱错的那组，在这一回合不能得分，而对方除了可以得到一分外，并可以在下一回合优先抽卡片。继续游戏，得分最多的那组获胜。
〖 94．圣诞棋 〗
游戏方式：
这个游戏是从“音乐椅”变化而来。将椅子排成一排，椅子的数目要比班上的小朋友少一张。当圣诞音乐响起时，小朋友要绕着椅子走。当音乐停止时，每个人要抢位子坐下来，没抢到位子的小朋友要说出一个与圣诞节目关的人物或故事，或者唱一苜圣诞歌曲。
〖 95．婴孩耶稣的尿布 〗
课前预备：
在一个袋子里放一只玩具驴子、干草、星星、尿布或碎布、玩具羊、天使、金色物品(代表黄金)和香水。向小朋友解释这是一个“婴孩耶稣的尿布”，里面装着与耶稣降生有关的东西(主持人也可打扮成约瑟或玛利亚的样子出现)。
游戏方式：
主持人－面说耶稣降生的故事，－面展示袋子里的东西。说完故事后将这些东西放回袋内，分给小朋友纸和笔，让他们将刚才看到的东西写下来，看看他们能记得多少。
〖 96．感恩的步伐 〗
课前预备：
将与小朋友数量相等的纸条编上号码，用胶带在地上粘成一个圆圈。另外再准备有相同号码的纸条放入篮子里。
游戏方式：
小朋友一面唱歌，一面绕着号码纸条排成的圆圈走。当带领者摇铃时，每个人要停在离他最近的号码纸旁。这时，带领者从篮子里抽出三张纸条，站在与这三张纸条相同号码的小朋友要各自分享一件感恩的事，之后可获得一张帖纸。继续游戏，直到每一位小朋友都开口分享为止。
〖 97．造型口香糖 〗
课前预备：
这个游戏适用于任何节期。分给每个小朋友一些口香糖和一个纸盘，把与节期有关的图像(圣诞树、复活蛋等)放在桌子中央。
游戏方式：
让小朋友嚼口香糖(一次咀嚼一至两片效果最佳)，然后用口香糖捏成放在桌上的节期图像。帮小朋友计时，看看谁捏得最快、最好。请记得预备湿巾，以便他们擦拭双手。
〖 98．看图抢答 〗
课前预备：
在小纸条上写一些与节期有关的字。(例如：圣诞节、马槽、驴子、圣诞树、婴孩耶稣、礼物等)
游戏方式：
将小朋友分为两组，先由一组的某位小朋友抽出一张纸条，照着纸条上的指示，在白板上画图，同组的人要猜出他所画的东西，如果同组的人无法回答则由另一组回答。这时，不管另一组猜出来与否，下一轮都是换他们进行。
〖 99．耶稣降生 〗
课前预备：
在两个纸袋上分别写“牧羊人”和“博士”，袋内各装入十八张纸片。在“牧羊人”袋的其中六张纸片上分别写“耶稣今天降生”六个字，并将有字的纸片背面贴上双面胶，然后放入袋内和其他空白纸片混合在一起；“博士”袋也如法炮制，其中六张纸片写上“黄金乳香没药”。再准备一个婴儿娃娃放在教室前面代表婴孩耶稣。
游戏方式：
1．将小朋友分成“牧主人”和“博士”。两队各自在教室席面排好。主持人将两个纸袋分别交给两队的第一位小朋友。
2. 游戏开始，两队的第一位小朋友要拿着纸袋出来和对方猜拳，猜赢的可以伸手进入纸袋内抽出一张纸片，若抽到有字的纸片，就要赶紧将它贴在耶稣娃娃旁边，然后跑回队上将纸袋交给下一个人，自己则排到队伍最后面。若猜输了或抽到空白纸片，就直接把纸袋交给下一个队友，然后排到队伍后端。
3．最先在耶稣娃娃旁贴出完整句子的队伍获胜。等待两队都贴出句子后，所有小朋友围坐在耶稣娃娃旁边合唱“齐来众主信徒”歌。
〖100．感恩鞭炮 〗
课前预备：
用纸卷筒做两个鞭炮，从内到外粘上彩带。其中一个鞭炮约20公分大，另一个则是小鞭炮，用来藏在小朋友的背后而不被看见。
游戏方式：
1．让全体小朋友围坐成一个圆圈，眼睛闭起来，手放在背后。把小鞭炮放在其中一位小朋友手上，再请所有的小朋友睁开眼睛，手仍保持在背后。
2. 选一位小朋友当“大王”，拿着大鞭炮在圆圈外绕着走，并随意用手上的鞭炮轻拍小朋友的头，被拍到头的小朋友要说出一件生在自己家值得感恩的事。若手上拿着小鞭炮的小朋友被拍到头，他就要去追“大王”。“大王”如果被抓到就要出局，下一回合他暂时休息。若大王没被抓到，并且抢到拿小鞭炮之人的位子，则拿小鞭炮的人要变“大王”。
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